一切事物都是互相联系的提法无可非议——与刘道良同志商榷

<正> 前年,刘道良同志曾两次发表文章提出,“应当抛弃一切事物都是互相联系的提法”,认为这个提法“不符合客观实际”,“不符合马克思主义观点”(见《国内哲学动态》1980年第三期和《学术论坛》1980年第三期)。对此,我愿谈谈自己的一孔之见,以便请刘道良及其他同志指正。(一) 一切事物都互相联系,是马克思主义哲学中的一个基本原理。马克思主义认为,我们所处的世界是一个有机的统一体,在这个世界中一切事物、现象、过程和方面都是互相联系、互相制约、互相依赖、互相作用的,没有哪一个事物可以不同其他事     

试论美感的本质

美感是人类社会生活中普遍存在的现象。它之所以是普遍的,不仅因为美的对象在自然界和社会里普遍存在,而且因为一切正常的人都可以成为审美的主体。一个人,只要是有精神生活的需要,就会以审美的态度对待外界事物,而那事物如果能够引起自己的愉悦之感,美感便油然而生。     

谈谈事物发展中的内因和外因

在实际工作中运用唯物辩证法,我们经常碰到的重要问题之一,是事物发展中的内因和外因的问题。比如,在发展农业生产建设稳产高产农田的时候,应该怎样正确处理自力更生和国家支援之间的关系?在对待个人进步的问题上,应该怎样正确处理自觉革命和党的教育、同志们的帮助之间的关系?想问题、做工作应该把主要的注意力     

“偏心”的母亲

把儿女们都养大成人之后,母亲已是满头霜花了。为了照顾她老人家的晚年生活,前不久我把母亲从乡下老家接到了我的小家里。 在我们兄弟姐妹的心目中,母亲是一个十分公平的人。她对待自己的每一个儿女,都是同等的严厉与慈爱,不曾有过嫌谁爱谁的偏心。但自从住进我家之后,在我和妻子之间,她老人家手上的“那碗水”就     

论马克思主义哲学与社会主义精神文明

马克思有句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”每一时代都有反映自己时代要求的时代精神;而时代精神不同,人们对待各种问题的态度和观点、评价各种事物的标准和原则也就不同。哲学就是集中表现一定时代客观本质和发展趋势的     

传统文化生命的提升和弘扬——简评李凭博士的《东方传统》

解析并揭示历史事件之间的因果关系,可以通过两种方法来进行:一是以小见大,以个性来彰显共性,也就是通过一个看似很小、很具体的人或事,来考察历史上某个大的问题,甚至透视一个时代。二是由大见小,以共性来说明个性,也就是通过把单个的历史事件纳入特定的历史系统中,在相?..     

有味道的爱

上高～时,那天放假,我本想回家补充一下“油水”,可父亲放在抽屉里的100元钱不见了。他怀疑是我偷拿了,见我不承认,就对我吼道：“滚出去,你这个逆子!”我委屈极了,一气之下,连饭都没吃就回到了学校。后来,事实证明是父亲把钱放错了地方,他却不向我解释,我觉得自己很冤,从此不再理父亲。     

也谈垄断

一个事物的存在有其客观条件 ,在这些客观条件还没有消失的情况下 ,企图借助人为的力量取消它 ,都不可能取得预期的效果 ,只能适得其反。对待垄断的态度 ,要具体问题具体分析 ,应该本着历史的、发展的、联系的、全球的、民族的、或者不同产品不同对待的观点去看待     

正确对待革命的群众运动

对待革命的群众运动的态度问题,从来是马克思主义者和反马克思主义者争论的根本问题之一。在社会主义建设中,这同样是一个根本问题。对待革命群众运动的态度正确与否,是区分资产阶级革命家和无产阶级革命家的重要标志。右倾机会主义者把一九五八年的大跃进和人民公社两大群众运动,污蔑为“小资产     

必须适度地把握管理系统的层次

1 要适度地把握管理系统的层次及其权限,就必须弄清什么是“适度”,什么是管理系统的层次性以及它对管理系统整体功能的作用。众所周知,“度”这个哲学范畴,是标志着事物质和量两种规定性的辩证统一,它是事物能够保持自己质的量的限度。所谓“适度”,就是人们的认识和实践活动,符合于事物本身所固有的度。运用适瘦原则来观察和处理问题,是坚持党的实事求是的思想路线的客观要求和具体表现。所谓管理系统层次性,是指由管理的母系统和子系统之间所形成的一种纵向结构的不同层次。系统和要素之间的区别是相对的。一个系统的要素本身,是由若干更小的要素组成的系统。在一定范围内是要素,在更小范围内可以是系统(即子系统);在一定范围内是系统,在更大的范围内就是要素(即母系统的要素)。这些范围大小不同的系统之间形成了一种纵向结构的不同     

试区别新旧事物与事物内部的新旧方面

毋庸讳言,哲学界为数不少的同志,长期以来囿于“新东西”与“旧东西”或“新”与“旧”的笼统提法,忽视和模糊了“新旧事物”与事物内部“新旧方面”之间的严格区别。有的同志就因为把事物内部新方面与旧方面的关系,等同于新事物与旧事物的关系,因而无法将新方面与旧方面之间解释成对立的统一,于是,进而得出了否定事物内部含有新旧两个方面的结论。比如,冯贵贤同志的《任何事物的内部都包含着新旧两个方面吗?》一文,(见《国内哲学动态》1980年第7期)就是如此。文章认为: 事物的发展是一个不断除旧布新的过程,新与旧是以否定对方的存在作为自己存在的前提,它们一生一灭,新东西产生,旧东西灭亡,新东西代谢旧东西;在这个过程     

试论创新思维的主体性特征

我们知道 ,客观世界存在着无穷多的事物和问题 ,这“无穷多的事物和问题”都可以作为创新思维的对象。那么 ,由谁去思索这些事物和问题以便获得创新呢 ?这就是创新思维的主体问题。创新思维的主体 ,简单地说就是人的头脑 ,它是有理智、能思维、可以进行创新活动的总司令部。对人的头脑可以从两个方面进行研究 :一是从生理学和脑科学的角度 ,二是从哲学、社会学和心理学的角度。本文是从第二种角度来探讨创新思维的主体特征及其对创新思维的影响。一、主体思维的认知图式对于人类来说 ,认识外界事物不容易 ,认识人自己更难 ,而认识人自己的头…     

右倾机会主义思想的剖析

在阶级社会中,每一个人都是作为一定阶级的成员而存在的.他们都从本阶级的立场出发,去观察事物、认识世界,他们的"各种思想无不打上阶级的烙印";他们都以自己的世界观作为指导,去具体的对待各种具体问题.世界规、立场和方法论是统一的.有什么样的世界观就有什么样的方法论,采取什么样的立场就有什么样对待问题的态度.世界观和立场是错误的,对待问题的态度、观点和方法也必然都是错误的.我们就是要用上述这种统一的观点,来分析右倾机会主义思想出产生根源、它的错误实质,以及批判右倾机会主义思想的严重意义.     

当前中国企业组织中存在的主要问题及对策

一、我国企业组织中存在的主要问题1 企业组织结构上追求实体组织的完整性和全面性。我国企业目前采用的组织结构类型主要是直线职能参谋制和事业部制 ,尤以直线职能参谋制为多见。企业无论大小 ,均可以采用处、部 ,稍小一点叫科、室 ,改制后的则一般称部、课 ;还有职能部门数量上的判别 ,大的可以到 2 0～ 30个处室 ,小的也至少是七八个处室。规模再小、业务再简单的企业 ,亦是麻雀虽小 ,五脏俱全。这样就造成了大而全、小而全的企业普遍现实。2 企业核心功能不突出。什么事情都放在企业内部完成 ,这样本来就实力不强的国企因此而摊薄了资…     

那样理解符合“一分为二”的原意吗

毛泽东同志说:“事物都是一分为二的”。对这一论断的理解很不一致。周启伦、李铁城二同志在《“一分为二”就是对立统一规律吗》一文中说,恩格斯在《自然辩证法》中把对立统一规律阐述为“对立面的相互渗透规律”,列宁在《谈谈辩证法问题》一文中,把对立统一表述为“统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联”,而毛泽东同志所说的“事物都是一分为二的”,这仅仅是列宁所说的“统一物之分为两个互相排斥的对立     

否定因素是事物发展的动力

1.谈事物发展的动力,首先必须承认事物是发展的,而不是仅仅承认事物一般的运动和变化。若否认发展,也就不存在探索事物发展的动力的问题了。2.事物的发展即是事物自身的否定过程。马克思说:“一切发展,不管其内容如何,都可以看作一系列不同的发展阶段,它们以一个否定另一个的方式彼此联系着。”恩格斯也说:“每一种事物都有它的特殊否定方式,经过这样的否定,它同时就获得发展。”为什么说事物的自身否定即是事物的发展呢?这是因为第一,“在发展的过程中,以前的一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;”事物经过自身否定,就会发生根本性的质变,否定了旧事物的过时的、腐朽的、衰亡的东西,而代之以“一种新的、富有生命力的现实的东西。”第二,事物的否定不是抛弃,而是扬弃,批判地吸取了旧事物中积极的合理的因素。新事     

男友的速递

一些优秀人士对待自己十分苛刻,并把这种苛刻当作美德.如果你正处于创业时期,对自己无论怎样苛刻,都不过分.但是这种心态作为世界观被定型以后,它的作用与影响就值得反省了.     

善听自己内心的声音

一些优秀人士对待自己十分苛刻,并把这种苛刻当作美德.如果你正处于创业时期,对自己无论怎样苛刻,都不过分.但是这种心态作为世界观被定型以后,它的作用与影响就值得反省了.     

事物的互相联系是辩证法一个重要特征——与刘道良同志商榷

最近,我读了刘道良同志发表的两篇文章。一篇是《应当抛弃一切事物都是互相联系的提法》(见1980年《国内哲学动态》第三期),另一篇是《一切事物都是互相联系的吗?》(见1980年《学术论坛》第三期,以下简称刘文)我觉得文中有许多提法不敢苟同,对此发表一些不同意见。以期把问题弄清楚。为了否定“一切事物都是互相联系的”这一提法,刘文列举了不少例子:庄稼与土地、水分、阳光等事物有联系,与轮船等没有联系;人的繁殖与人的性细胞结合有联系,同狗、     

价值·与人相关的价值·人的价值

一价值——一种普遍的客观关系在哲学的高度上理解价值,这些年来人们提出了许多观点。把这些观点归纳起来,可以分为如下四大类。 (1)事物自有论。认为价值是事物自身所具有的属性。无论与人发生关系与否,这种价值都存在着,而当其与人发生关系时,不过是把这种早已具有的价值实现了出来而已。价值就象事物自身所具有的大小轻重方圆等等属性一样,并不取决于它是否与主体(人)发生关系,甚至