关于“五四”时期“问题与主义”论战的阶段划分问题——与谭双泉同志商榷

谭双泉同志在《五四时期‘问题与主义’论战——兼驳‘四人帮’对李大钊同志的诬陷》和《论五四前后马克恩主义反对胡适派改良主义的斗争》两篇文章中,将五四时期“问题与主义”论战具体划分为“三个阶段”,即第一阶段是胡适发表《不朽——我的宗教》(1918年冬)、《实验主义》(1919年春)和李大钊的《庶民的胜利》,《布尔什维主义》(1918年11月)、《我的马克思主义观》(1919年5月)的战斗;第二阶段是胡适的《多研究些问题,少谈些主义》(1919年7月)和李大钊的《再论问题与主义》(1919年7月)的战斗;第三阶段是胡适的《新思潮的意义》(1919年11月)和李大钊的《物质变动与道德变动》(1919年12日),《由经济上解释中国近代思想变动的原因》(1920年1月)的战斗”作者提出的新看     

李大钊与马克思主义中国化的开端

李大钊与马克思主义中国化的开端程明欣，原村黄景芳、曹庆萍同志在《光明日报》１９９３年１２月１３日“学术版”发表《简论马克思主义中国化》一文，认为“马克思主义中国化由毛泽东倡导并由他开始的”，这一观点值得商榷。笔者认为马克思主义中国化的初倡者是李大钊。...     

李大钊文艺思想初探

在中国文艺美学史上,运用马克思历史唯物主义观点指导文艺美学研究,李大钊为先驱者之一。“五四”新文化运动以后,李大钊即以马克思主义文艺理论为指南,先后发表了《我的马克思主义观》、《什么是新文学》、《再论问题与主义》等文章,对王国维、梁启超等的唯心,主义的文艺美学思想和以胡适为代表的右翼资产阶级文艺思想进行了针锋相对的论战指出:文学艺术,当然属于“精神的构造”范畴之内,必然随着“经济的构造”的变动而变     

李大钊在新文化运动初期的“青春”人生观

“‘青春’之气,万古长青。”这是吴玉章同志,一九五九年为《李大钊选集》出版时的题词。它正确地概括与评价了李大钊同志的伟大革命精神与崇高思想品格,真诚地表达了我们后人学习与继承革命先烈光辉思想的意愿与决心。历史证明,李大钊的革命思想与行动,确实是永葆青春的。还在马克思主义传入中国前的新文化运动初期,李大钊就提出了他的著名的“青春”思想,阐明了他的“青春”人生观,并在实际行动中充分发挥了他的青春的光和热。李大钊同     

李大钊的伦理思想

伟大的共产主义先驱李大钊同志,是中国最早而且比较全面地传播马克思主义伦理思想的无产阶级革命家。在中国伦理学史上,他第一个用马克思主义哲学的基本原理对道德现象作了科学的分析,对封建主义的伦理道德作了深刻的揭露和批判,提出了无产阶级的新道德观,在我国伦理学史上占有十分重要的地位。在建设社会主义精神文明的今天,研究和阐发他的伦理思想,学习他为共产主义事业而忘我斗争英勇献身的革命精神和崇高的道德品质,必将激励我们为早日实现祖国的社会主义现代化建设的宏伟目标而奋斗,去创造李大钊所说的“我们的黄金世界”。     

我国最早的马克思主义经济学家——李大钊

“铁肩担道义、妙手著文章”。李大钊作为中国共产党创始人之一 ,作为马克思主义在我国传播的先驱者 ,在中国现代革命史上留下光彩夺目的一页 ;不仅如此 ,他作为一位最早的马克思主义经济学家 ,还在中国现代经济思想史上写下万古不朽的篇章。一李大钊是马克思主义经济学说在中国传播的拓荒者。辛亥革命爆发后 ,李大钊运用在北洋法政专门学校中所学的经济学方面的知识 ,“慷慨思投笔” ,撰写了《隐忧篇》、《大哀篇》 (《言治》 1913年第 3期 ) ,针对当时“农失其田 ,工失其业 ,商失其源”的社会经济状况 ,提出了“振农、通商、惠工”的经济…     

传播、创新与马克思主义中国化的起源——以李大钊《我的马克思主义观》文本解读为中心

马克思主义中国化起源于马克思主义在中国环境下的传播和创新。马克思主义在传播中创新、在创新中传播及其与中国实际的有机结合,乃是马克思主义中国化的显著特色。李大钊《我的马克思主义观》系中国首次在唯物史观视域中阐发“阶级竞争”说、“法律”的上层建筑地位及“物心两面改造”等问题,成为马克思主义中国化进程中具有开创意义的经典文本,为中国共产党的创建作了重要的理论准备。研究李大钊《我的马克思主义观》文本,有助于探讨中国共产党的理论起源和马克思主义中国化所带有的传播、创新及与中国实际相结合的基本特点。     

学习马克思《资本论》的科学精神

六十年前,即在1919年,李大钊同志在《我的马克思主义观》一文中首次在我国系统地介绍了马克思的《资本论》的基本思想。此后有一些人将《资本论》的某些篇章在我国翻译出版。至于《资本论》全书,则是在1939年秋经郭大力、王亚南两同志克服种种困难,将其翻译后由“读书生活书店”出版。《资本论》在我国的翻译出版,使我国人民获得了全面学习和钻研马克思主义经济理论的机会,同时,对我国经济科学和文化学术的发展,也起了极为重要的促进作用。《资本论》不仅能在经济理论上指导我们正确认识资本主义生产方式的本质及其运动规律,以及资本主义经济制度必然灭亡和社会主义经济制度必然兴起、建成的客观历史进程;同时还能指导我们在思想上、学风上和生活上进行正确的     

铁肩担道义 妙手著文章——李大钊同志在“五四”时期的革命宣传活动

李大钊同志是中国共产党的创始人之一。“五四”时期,李大钊同志不仅运用报刊宣传马克思主义,发动和组织反帝反封建的群众运动,而且在创办报刊的过程中培养和锻炼革命人材,为建立中国共产党进行了思想上和干部上的准备。     

李大钊经济思想初探

建国以来,学术界对李大钊同志在中国革命史上的功绩,以及在传播马克思主义方面所作出的贡献给予了高度的评价,而对于他的经济思想,研究者还不多,本文试作一些探索,以求教于学术界。李大钊的早期经济思想及其转变李大钊同志早在学生时代,“感于国势之危迫,急思深研政理,求得挽救民族、振奋国群之良策”,①潜心地研究过包括马克思主义政治经济学在内的各种经济学说。     

关于李大钊史学思想史研究的考察

李大钊同志是我国马克思主义史学的奠基人,为建立中国的马克思主义史学做出了重大贡献。探讨李大钊在史学思想史方面所做的工作,对于我们了解中国马克思主义史学的发展史,对于促进我们今天的史学工作,都是有意义的。     

毛泽东同志对马克思主义伦理学的贡献

<正> 毛泽东同志是十分重视伦理学研究的。早在青年时代他就写下了读《伦理学原理》一书的一万二千多字的批语。以后在领导中国革命和建设的实践中,他又在其著述的《中国共产党在民族战争中的地位》、《反对自由主义》、《纪念白求恩》、《吴玉章同志六十寿辰献词》、《给徐老的一封信》、《为人民服务》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中,集中阐述了共产主义道德原则、社会主义社会公德、共产主义人生观、道德教育的社会作用、以及动机与效果和功利主义等问题,为马克思主义伦理道德理论宝库增添了新的丰富内容,对马克思主义伦理学作出了新的巨大的贡献。下面,我们就把这种贡献按基本理论和基本内容两个方面进行叙述。     

李大钊与马克思主义中国化──纪念李大钊同志牺牲73周年

本文试就李大钊对马克思主义中国化的伟大贡献,作一简要的论述。 （一） 十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义,李大钊是热情歌颂十月革命、积极宣传马列主义的第一人。十月革命后不久,他接连发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等,完成了革命民主主义向马克思主义者的转变。当一些资产阶级知识分子挑起“问题与主义”论战时,他明确指出：“我可以自白,我是喜欢谈谈布尔什维主义的”①。在此前后写成的《我的马克思主义观》,则对马克思主义的三个组成部分──唯物史观、政治经济学和科学社…     

二十世纪中国马克思主义哲学的回顾与思考

20世纪即将成为历史,在世纪之交之时认真回顾与审视20世纪中国马克思主义哲学的发展历程,无疑是一项具有重要意义的课题。一20世纪上半叶,马克思主义哲学在中国由传播到确立大致经历了以下几个发展阶段:一是马克思主义哲学在中国初步传播阶段,代表人物是陈独秀、李大钊。传播的重点是唯物史观,主要介绍的是阶段斗争和社会革命理论。陈独秀在《马克思学说》一文中指出:“社会生产关系构成社会经济基础,法律、政治都建筑在这基础上面。一切制度、文物、时代精神的构造都随着经济构造变化而变化。”1李大钊则在《我的马克思主义观》中指出:“人…     

李大钊向共产主义者的转变——学习《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》

革命先烈李大钊同志,是“五四”时期中国先进分子、具有初步共产主义思想的知识分子的优秀代表,我国最早接受和宣传马克思列宁主义的革命先驱和伟大思想家,中国共产党的创始人之一。他在中国现代革命史和思想史上,都起过重要的历史作用,占有重要的历史地位。可是,万恶的“四人帮”为了打倒老一辈无产阶级革命家,竟然篡改历史,把李大钊同志说成是什么“资产阶级激进民主派”,并捏造罪状,妄图把李大钊同志打成“叛徒”。这是对李大钊同志的无耻攻击和诬蔑。我们必须用历史事实予以驳斥,并     

李大钊著译目录编年校补(三)

一九二○年《由经济上解释中国近代思想变动的原因》李大钊《新青年》第7卷第2号 1920年1月1日按:诸家目录著录皆同。《美利坚之宗教新村运动》李大钊《星期评论》第31期 1920年1月4日按:《张传》未著录年代日期,另又著录一题为“《美州的新村运动》《人道月刊》第2期1920年”。《发展》     

李大钊史学思想初探

李大钊同志作为中国早期的马克思主义理论传播者,作为中国共产党创始人之一,是人所熟知的。相对而言,他作为中国马克思主义史学的先驱,还没有充分地被认识。对这一方面进行研究,将有助于人们全面地把握李大钊同志传播马克思主义理论的贡献,也有助于弄清马克思主义史学在中国建立和发展的源流。     

关于李大钊同志被杀害问题

中国革命博物馆的《李大钊同志英勇就义前后》一文(载《中央党校校刊》第一期),比较详尽地收集了李大钊同志就义前后的有关报刊资料。这对于中共党史的研究和李大钊同志生平及思想的研究,无疑是很有意义的。该文指出,李大钊同志是被国民党新军阀蒋介石和奉系军阀张作霖合谋杀害的。根据我看到的资料,国家主义派头子曾琦等也是参与杀害李大钊同志的凶手和谋士。《文萃》第四十五期上《青年党外史》一文说:“民国十六年夏,李大钊在北平被奉系军阀逮捕以后,北平各报纸都以特号字载李大钊乃是学者,大学教授,政治犯,不可伤害。而青年党这时,陈启天率领党徒多人捣毁北平晨报馆,曾琦亲自拜见奉系巨头,谓李大钊乃共产党唯一无二之首领,杀之,共产党势力必消灭,机会不可失。     

李大钊对人民民主专政思想的贡献

中国人民在几十年积累起来的一切经验,都叫我们实行人民民主专政,…… ——毛泽东:《论人民民主专政》。 李大钊同志是中国共产党的创始人之一,是中国共产主义运动的先驱,伟大的无产阶级革命家。在他的一生中,无论是宣传马克思主义,还是领导革命斗争,他都作出了重大的贡献,为中国人民的解放事业建立了不朽的功绩。本文就李大钊同志在人民民主专政思想的形成方面所作的一些探索和贡献,作一初步的探讨。     

论李大钊建党思想的“理”“义”观

李大钊作为中国最早的马克思主义传播者、中国共产党的创始人之一,是中国革命者的光辉典范。从儒家思想的“理”“义”萌芽,到与马克思主义的“理”“义”合一,再到“理”“义”创生出的当代价值,李大钊建党思想处处彰显“理”“义”之意,也正是对“理”“义”概念的不断创新和发展,使得李大钊建党思想具有极强的现实指导意义,成为中国共产党的思想基石。