“无障碍”成权何以可能?

“无障碍”概念起源于为使残障人士出行便利而研发的建筑领域内的特殊设计,现今已发展至法学领域。国内外皆通过立法明确了“无障碍”概念及内容,但“无障碍”应从福利模式转变为权利模式,才能更有利于保障无障碍需求者权利的实现。同时,保护主体也应从残障人士、老年人扩大到所有对无障碍有需求的群体。无障碍权的实现首先应当明确国家及非国家行为体是其义务主体,其次二者通过分别承担着主要义务及补充义务来保障无障碍权的落实。     

“非制度化利益表达”何以可能?

非制度化利益表达是相对于制度化利益表达而提出的一个政治社会学概念。新社会运动理论和底层社会理论是西方学界研究弱势群体非制度化利益表达的主要范式。在国内,该领域的研究实现了"理论"与"现实"共振的良性态势,眼花缭乱的理论流派和攻防有序的范式竞争初步构建了我国弱势群体非制度化利益表达研究的本土化理论谱系。不过,国内学界在"理论借鉴与本土化理论创新""非制度化利益表达与抗争性政治""解释框架的选择与问题意识的再强化"以及"研究方法与发展趋势"等基本理论问题上依然需要进一步的学术努力。     

周敦颐何以被尊为“道学宗主”?

周敦颐对宋明理学最主要的贡献一是恢复了儒家中断近千年的所谓"道统",即"性命之学";二是积极提倡和践行"孔颜之乐";三是敢于打破"三教"壁垒,大胆援引佛道,开创了重要的理学方法论。周敦颐不仅为"理学"贡献了诸多原理与方法,也为"理学家"提供了一个内在的超越境界。周敦颐开创的"濂溪一脉",赋予了儒学第二次生命,具有"革命性"的意义。     

唯物史观何以“唯物”

在实践唯物主义强调“主观能动性”的语境下，学界对唯物史观的“唯物”性质产生了越来越大的分歧。本文围绕如何理解唯物史观的“唯物”性质，讨论了与此相关的五个问题。基本结论是：（1）唯物史观的核心并非“发展的观点”，而是用“唯物”的逻辑去解释人类历史的发展变化。（2）“社会存在决定社会意识”是“物质决定精神”的逻辑结论。唯物史观不是建立在“思辨”基础之上的形而上学，而是建立在“实证”基础之上的科学。（3）由于旧唯物主义不能把“感性世界”理解为活生生的“感性活动”，所以也就不可能致力于“感性活动”——“实践”来改造世界，而只能去求助于“观念”和“意识”了。（4）人类社会本来是整个宇宙或世界中的一个构成部分，然而正是由于唯物的世界观未必导致唯物的历史观，所以，马克思恩格斯才会将二者区别开来。世界观与历史观的区分不仅必要，而且科学。（5）事实这个范畴首先是感性的，是人们通过感官所能够感觉到的客观现象。事实虽然内涵着“是”，但事实却不能等同于“是”；事实包含了真相，但是，事实不等于真相。所以，“从事实出发”并不等于“从真相出发”。     

“招帖”小考

“招帖”小考易严世界上最先出现招贴广告的是我们中国。中国是纸的发明国，而纸发明于汉代，因之，招贴最早出现于汉代社会就是很自然的事了。据《后汉书》卷５２《崔Ｓ传》附崔烈：“灵帝时，开鸿都门榜卖官爵。”《太平御览》卷８２８《傅子》汉代“灵帝榜门卖官，崔烈...     

何以安身?立命何处?——“安身立命”问题之当代价值

在全球化以及中国社会迅猛发展的今天,中国人的安身立命问题亟须得到解决。安身立命作为中国人生存、生活、生命之根本依托的问题,包含着天地、历史和自我三重维度,因此,安身立命之处即是天道、家国责任和个人德性三者的交会点。这种建立在中国文化传统以及中华民族社会和心理基础上的安身立命之处,可为中国人突破自我有限性,扩展并丰富生命的价值和意义提供坚实的基础。     

“宋调”何以异“唐音”

在中国古代诗歌史上,唐宋诗之异及其由此带来的唐宋诗之争是一个备受关注的话题。具体说来,唐宋诗的异趣主要表现在艺术手法、审美风貌等方面。而对于造成这种差异的原因,我们可以从宋代社会环境和诗歌自身发展趋势两个大的方面来进行分析。宋诗特色的形成,是基于内外各种因素的＂新变自得＂,我们不应当以单一的艺术标准来评价唐宋诗的优劣。     

自由何以可能?——从“生活儒学”到“自由儒学”

解决传统儒学与现代自由之间的冲突是"打通传统与现代"的关键所在,而解决这一问题势必需要儒家从学理上回应现代自由问题,也即建构一种儒家的自由理论。"自由儒学"正是基于这一需求而提出的理论构想。这一构想得益于黄玉顺先生"生活儒学"的启发。"生活儒学"提出了"生活即是自由"的命题,并且展开为生活的本源结构——"在生活并且去生活":"在生活"意味着生活(存在)给出主体,此即本源自由(自由的本源);"去生活"意味着主体改变生活,此即主体自由(形上自由、形下自由)。这对儒家自由理论的建构具有重要的启示意义。"自由儒学"作为在此启示下的一种理论尝试,就是以当下生活为自由之渊源(本源自由),重建儒家的形上自由(良知自由)和形下自由(政治自由)。     

孩子何以打官腔?

２００２年９月１０日《大河报》报道，被称作“火星叔叔的兰迪斯博士中国之行的目的之一，就是请中国少年为将于２００３年发射的火星机器人起个名儿。而中国孩子们的想象力却异常令人失望。为迎接这位国际著名的科幻“大腕”的到来，有关单位组织了一次青少年“火星与太空探索”绘画大赛，可参赛孩子的作品又分外缺少童趣。此外，许多少年为新的火星机器人起的名字也同样没多少新意，诸如“童年号”等等，孩子们似乎没有自己“独家”的想法和创意。连他们给兰迪斯提的问题也带着浓浓的官腔：“你们的火星探索考虑过要和中国合作吗？”如此…     

企业伦理何以可能?

在现代企业的经营活动中,存在着这样一种观点,即“企业非道德性神话”,这一观念的本质含义是:伦理与企业经营根本就是两回事。如果真是如此,那么企业伦理也就成了一种神话。本文将主要针对这种观点,就企业伦理何以可能问题,从企业的社会伦理责任和企业的自身信誉对内对外两个方面探讨了企业伦理不仅是可能的,更是必要的,并提出了建构企业伦理的途径。     

中产阶级：何以可能与何以可为?

在世界各地的现代化进程中,阶级阶层的变动尤其是中产阶级的兴起和壮大是一个具有普遍意义的现象。十九世纪的美国、欧洲社会是如此,二十世纪包括中国在内的东亚社会也是如此,中产阶级的兴起已经成为后现代语境中的一个世界性话题。本文以东亚现代化和中国的改革开放为背景,分析了中国中产阶级的发生和社会构成,提出中国中产阶级不仅是工业化和现代化的产物,更重要的是社会转型的结果。因为当代中国社会的政治特点,使得中国中产阶级在政治上的后卫性和消费上的前卫性尤为明显。最后,我们还从中国的经济发展、社会结构和意识形态诸方面入手,探讨了中产阶级的成长和中国社会的未来。     

“中国式民主”何以成立

理论界提出建设“中国式民主”的主张虽具有正当性,但这一民主模式能否成立,关键在于它能否回答并解决好与此相关的一系列问题。中国式民主是阶级的还是全民的;中国现有的制度模式如何有效落实“人民作主”的原则;这一模式如何得到国内人民与国际社会的认可;它如何回应谁拥有民主定义权的问题;它如何在实践检验中证明自己比西方或北欧民主优越。只有解决好这些问题,中国式民主才能成立。     

中国何以成为“礼仪之邦”

传统文献和当代汉语的用语习惯中,"礼仪之邦"的使用频率越来越高,逐渐代替了"礼义之邦"。其内在原因是,中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降,中国越来越重视和强化礼仪,逐步走向一个礼仪化的国度。其表现形式和塑造机制有三:其一,"礼仪之邦"是域外视角观察中国所获得的真切印象,是中外文化比较的结论;第二,百姓日常生活越来越礼仪化,这是礼制下移的结果,是士大夫们通过庶民通礼、宗族祠堂、家礼家仪、乡规民约等途径合力塑造的结果;第三,民间日用礼书的广泛传播,民间礼生的传承和实践,推动了中国乡村社会的礼仪化。由是,中国成为一个名副其实的"礼仪之邦","礼义之邦"一词反而习焉不察了。     

元朝何以称“元”

元朝何以称“元”在中国封建历史上，历代所用国号或源于当初封地之名，或以开国皇帝封号定，其余种种，不一而足。而以文义定国号者则始自元朝。元朝为蒙古所建，１２０６年，铁木真统一各部，尊为成吉思汗，建立蒙古汗国。至元八年（１２７１）十一月，元世祖忽必烈采纳...     

卧室“瘦身”七招

第一招:找寻最佳床铺放置处。床在卧室里是体积最大的家具,应以“能腾出室内最大的可移动空间”为主要原则来安置它。但如果是摆放双人床的话,最好避免将它放在角落,因为角落虽然可创造出最大的可移动空间,但却会造成上下床的麻烦。 第二招:动用功能齐全的组合式衣柜。延伸性好的衣柜系列,最适合在同一个地方收存多类衣物,不同宽度、高度与深度的内部配件,如网篮、抽屉或是吊衣     

打“热线电话”有招

目前,许多电台的直播节目及电视台的大型文艺晚会转播现场都设有“热线电话”,极大地调动了听众、观众的参与意识,很受大家欢迎。可常常听到热心的听众、观众朋友失望地抱怨道:“这‘热线电话’没法打,十个有九个打不进去!”别泄气,打“热线电话”有技巧,这里,教您几招。 一是选用双音频电话机。 双音频电话机比脉冲电话机先进,同拨一个电话号码,所需时间前者仅为后者的1/10。由于前者的传播速度快,完成拨号的时间自然也快,拨通“热线电话”的可能性显然增大了许多。 二是充分利用双音频电话机的     

三招“刷新”婚姻

正如果说别人的婚姻是在第七年才开始"痒"的,那么袁小珊比一般人都要不幸,她的婚姻刚刚进入第三年就开始"发痒"了。婚后第三年,小珊和丈夫大凯的孩子还不到两岁,正是对妈妈最依赖的时候,也是最消耗大人精力的时候。那时候的小珊把全身心都放在了孩子身上,忽略了对大凯的关注。大凯似乎并无怨言,他正处在事业上升期,需要经常加班,回到家吃完饭倒头就睡,没心情也没精力跟小珊沟     

三招消除心因性口吃

口吃是一种心病。说它是心病，是因为口吃极少是因为发音器官问题导致的，多是由于模仿、紧张、个性等心理原因逐渐强化而成的。一旦形成口吃，不仅会给人带来语言上的障碍，还会使人产生心理上的自卑感。那么，如何消除口吃呢？消除顾虑法许多人都可能在一定情境下或多或少、或轻或重地发生口吃，青少年更是如此。     

参井何以易位?

李白《蜀道难》:“扪参历井仰脅息。”参、井是指二十八宿之参星井星。“扪参历井”云云,指其历参、井分野而可触及参、井星宿也。今人对参、井分野,多有误注者。 参宿的分野在秦,井宿的分野在 蜀。由参到井,是星空中由秦入蜀的 道路。 马茂元:《唐诗选》 据古代天文家所说,秦属参宿的     

基督教哲学何以可能?

文章回顾了20世纪30年代关于是否有基督教哲学辩论的四种观点。把基督教哲学定义为对圣经启示的哲学解释,并对什么是圣经启示、基督教信仰与圣经启示有什么关系、什么是哲学解释、哲学解释与圣经启示有何联系等问题作出分析和说明。