诗和远方

正"生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。"最近这句话很流行。大家都觉得生活在苟且中,不可自拔了,于是向往诗和远方。很多人把诗和远方理解成"想走就走的辞职旅行",仿佛逃脱目前生活的乏味环境,人生就会闪闪发光。然而事实证明,这样做无济于事。有很多热爱旅行的朋友,去过欧洲二十国,邮轮环球80天,到南极看过企鹅,到北极见过极     

闲谈

正一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。——杨绛《将饮茶》生活还在苟且,就别惦记诗和远方了,不然只能用自己的理想去拖垮亲友的钱包。——女口小果我喜欢朋友称赞我,听了舒服;但也真诚地不怕挨骂。原因就在于我的心手都忙,顾不上琐碎的恶意。——黄永玉《沿着塞纳河到翡冷翠》     

诗和远方

“唉!”放学冋到家,丢下沉重的书包,我像烂泥一样瘫在了沙发上。在学校,沉重的学习压力让我喘不过气,本以为回到家后就可以好好休息了,谁知还要完成一大堆功课。我脑海里闪现出“苟且”这个词,觉得我现在就是在苟且地生活,而且这种生活永远也没有尽头。躺在沙发上休息了会儿,眼看时间“滴答滴答”地往前走,一刻也不停留,我不得不起来,慢吞吞地拿出作业本。     

闲谈

正爱情原如树叶一样,在人忽视里绿了,在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳这世界要是没有爱情,它在我们心中还会有什么意义!就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德爱情只有当它是自由自在时,才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。——罗素毫无经验的初恋是迷人的,但经得起考验的爱情是无价的。——马尔林斯基友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治过放荡不羁的生活,容易得像顺水推舟,但是要结识良朋益友,却难如登天。——巴尔扎克     

家庭消费:亟需三种新观念

家庭消费习惯是构成家庭生活方式的一个重要外部特征,是由家庭成员在较长时间内不断重复自己具有特色的消费方式而形成的。当社会生产力、生活方式发生突变之时,一些家庭消费习惯的陈旧性和不合理性会表现得尤为明显。 近几年,随着改革开放的深入发展,许多家庭在职业、收入、居住环境等方面发生了前所未有的变化,然     

“真相”的力量

你知道世界上最有力量的一个词语是什么吗?它能改变一个人的生活,可惜我们常常是在拒绝它——真相。想想吧,还有什么比真相更具有力量?一旦它显露出来,就会使一切都发生改变。法国作家左拉曾说过这样一句话:“即使你把真相封闭起来,埋藏在地下,它还会生长出积聚起无穷无尽的力量。当有一天它爆发出来的时候,毁曾经掩盖住它的一切。”     

藏区哈巴雪山下的回族

在滇西北迪庆藏族自治首府中旬的东南方,海拔五千三百余米的哈巴雪山下,有两个回族村寨——兰家村和龙湾边村,这里的居民身穿藏装,说藏话,吃酥油茶和粘粑,住藏式房屋,围火塘而宿,但却信仰伊斯兰教和保持着不吃猪肉等回族习俗。藏话称他们为“布给”(即白头或戴白帽者)或“藏回”,他们则自称回族,有强烈地回回民族感情和心理素质。但由于长期生活在藏区,民族间的相互学习、影响、同化,反映于生产、生活和习俗上的双重性、过渡性,是很值得研究的。     

国际人道法研究的新成果——《习惯国际人道法》

习惯作为国际人道法的主要渊源之一,是国家行为的准则和司法机构判案的依据。红十字国际委员会的研究报告——《习惯国际人道法》对这一渊源进行了全面研究和系统归纳,是该领域研究的一项重要成果。但就性质而言,它属学术成果,不具法律拘束力。研究报告试图建立一套对任何类型武装冲突均适用的习惯国际人道法规则的意图是不现实的;它在确立某些习惯法规则时论证不够充分;对国际人权法判例的运用也并不总是恰如其分。     

生活的畅想——对道德教育中个人体验与习惯的思考

道德教育是开发个人道德潜质和培养道德情怀的教育活动,它无法离开个人生活而独立存在,这就要求我国道德教育应以学生的生活为出发点,引导学生经历道德体验并养成良好的道德习惯。道德教育中道德体验和道德习惯的教学理念影响并改变了传统道德教育效果评价体系的指标和方法。以学生个人生活为平台的道德教育为教育工作者提供了新的理念和思路,同时也提出了更高的要求。     

照片巧饰房间

家庭生活照片来自日常平凡的生活,它是历史美好瞬间的定格,保存着人们对于美好生活的珍贵回忆。因此,用它美化居室所带给我们的亲切感是其他艺术品无法比拟的。 人们往往习惯于把照片镶入镜框,珍爱之外亦有防尘的意思。其实,不论黑白还是彩色照片,都是经     

关于道德生活化的思考

道德生活化是古人留存的道德建设的大智慧,其哲学基础是"非普遍主义"。道德生活化是将道德的基本要求融入人们的日常生活之中,使之转化为人们的日常生活习惯和基本生活方式。当道德成为生活方式,道德行为成为理所当然,道德建设也就在日常生活中不动声色地得到了实现。道德生活化的实质是"以规则促习惯"。为此,要承认民间规约及其多样性和差异性,大力倡导发挥社会组织及学校在道德建设中的重要作用。     

使用电脑的不良习惯

我们生活的时代,已经是一个不折不扣的电脑时代,电脑对我们的帮助很大,在日常生活中你是不是只是用它来工作、学习,而忽略了对它的保养呢?你是不是也有本文的一些不良用机习惯呢?     

论传统

一根据我们的习惯,凡是一个集体(民族、团体、军队、学校……)从历史上所形成的在生产上、工作上、作风上、生活上……的一些特点在它的一般成员中已经成为习惯的东西,都可称为传统。从上述定义出发,“传统”关系到上层建筑、意识形态方面的内容。如:一八九七年俄国米海洛夫斯基曾攻击“俄国学生们拒绝遗产”,列宁同志曾和他展开了斗争,写了“我们究竟拒绝什么遗产”一书,里面说到的“遗产”(或传统),就是关系到意识形态的问题。在我国“五四”运动时也曾发生过传统之争。当时中国人民——工人、农民、小资产阶级、民族资产阶级,企图冲破外来侵略和国内封建势力的压迫束缚,努力发奋自救;而代表地主买办阶级的统治势力——旧军阀、旧官僚、旧政客、旧文人,     

民俗视角与中国现代通俗小说的类型及模式

小说模式化类型化对于强调个性与创新的文学来说是个矛盾,但是它在通俗小说中的存在和盛行有其理由,这和民俗类型性特征有关,也和世俗文化生活中的接受习惯及情趣有关。     

解读美国——无规则与法制的独立乃是一盘散沙

独立不仅是一纸对外宣言，它应当落实到生活中。自由不仅是一种人生价值，它应当成为一种文明的生活方式。民主不仅是一个政治理想，它应当在实际中可以操作。 ——作者题记     

写实文学的调节与补充——新时期荒诞小说试论

什么是荒诞?它是指社会生活或自然物中一种反常的、不合理的现象或形式,它或表现为形体的被扭曲、或表现于事物的不伦不类的组合,由于它远超出常人的经验与习惯,从而使人产生荒诞不经、光怪陆离的感觉。荒诞不存在于现实中,只存在于想象     

基金股票玩着把钱赚

今年六十多岁的赵大妈是一位退休工人。当记者打电话联系采访时,赵大妈正开着收音机听新闻。自从开始自己的理财生活以来,赵大妈已经养成了每天收听、观看、阅读新闻的习惯。“了解国际、国内大事,对我的理财很有指导作用。”赵大妈说。     

关于破除小生产传统习惯的一些认识

从广阔的社会背景和深久的历史渊源来考察,在我国漫长的封建社会的延续中,由于社会生产的主要承担者一直是小生产者,生产条件、生活环境造成了千百万人的小生产传统习惯。社会主义革命和建设使历史条件发生了根本变化。但小生产传统习惯仍然有不可低估的影响。它与今天的改革和社会主义现代化建设发生矛盾和冲实。主要表现为:轻视     

思考的文学——读王蒙新作《深的湖》

有人说,王蒙同志从《组织部新来的年轻人》到近几年发表的小说,创作思想倒退了,从积极干预生活,变成对生活中的不合理现象宽容了,小说没起到投枪作用,匕首也丢失了！ 文学并不想阿谀传统,为欣赏习惯作注释,更不是“贾府”的“紫鹃”,它本身理应有相当独立性。 习惯于看传统小说的人,喜欢看到很好的好人与很坏的坏人作斗争,需要过细的细节,曲折的情节,有个性的人物,再加上一个完整的故事。     

评《中国近代商事习惯的变迁》

商事习惯是一种文化现象。它是人们世代沿袭下来的、约定俗成的习风惯制在商业领域的一种具体表现。商事习惯同时也是一种历史的过程，它从无到有、从不完善到逐步完善，无时无刻不影响着人类的生活和社会的面貌。严昌洪教授的新著《中国近代商事习惯的变迁》（华中理工大学出版社１９９７年７月出版），作为“东方商旅丛书”的一种，以商人历史与文化两者之间的关系为切入点，着重探究了中国近代商业活动中传统文化与现代化、东方文化与西方文化冲突及融合的渊源与规律．从狭义和广义两方面对商事习惯的涵义和内容进行了精辟的阐释，可谓填…