刑事诉讼生态的政治维度

刑事诉讼法律制度的发展演变与其赖以运行的政治制度环境密切关联:原始民主政体与古代弹劾式诉讼制度、专制集权政体与传统纠问式诉讼制度、现代民主政体与辩论式诉讼制度保持着和谐共生、动态衡生与网络整生的平衡生态关系.我国刑事诉讼结构制度调整应与政治‘体制改革相协调,力促刑事诉讼法律系统与民主政治环境协同发展,以维持二者的生态平衡.     

政治文化的维度与政治变迁——对构建社会主义政治文化的几点思考

政治文化是当今政治学领域的一个重要分支,对政治变迁有着深刻的影响。政治文化有历史和现实两个维度,历史维度具有鲜明的民族性、超阶级性和相对的稳定性,现实维度具有有鲜明的阶级性、不稳定性和易变性。政治文化的本质是一种历史过程,是民族性和阶级性的统一。政治文化的两个维度是认识、分析和解释不同政治体系变迁路径的有效工具,同时也对政治变迁起着促进或制约作用。鉴于政治文化在政治变迁中的作用,积极主动进行理论创新来构建符合社会发展趋势的社会主义政治新文化对建设具有中国特色的社会主义事业具有重要意义。     

深刻理解文化影响力的四重维度

文化影响力在人类世界中是一种普遍性的客观存在。从生成维度来诠释文化影响力,它在本质上是指文化要素对别人的思想与行为所产生作用的方向、大小与作用点,是由思想同化力、形象吸引力、价值渗透力、信息传播力、行为支配力等力量要素所组成的一个系统结构。从价值维度来看,人的生命需求是文化影响力生长的价值始点,从现实维度来看,思想与行为是文化影响力的双重向度,从实践维度来看,国家、社会与个体是文化影响力三重面相。     

习近平生态文明思想政治意蕴的四重维度

习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,它包含着丰富的政治意蕴.习近平生态文明思想的政治意蕴主要体现在政治方向、政治力量、政治诉求和政治思维四个维度.其中,中国特色社会主义是习近平生态文明思想的鲜明政治方向,党的领导是习近平生态文明思想的最高政治力量,国家生态安全是习近平生态文明思想的根本政治诉求,底线思维是习近平生态文明思想的突出政治思维.     

传统农业文化的生态维度与现代复归

近代以来,工业文明的过度发展导致了环境恶化、资源枯竭、人性危机以至于生态危机,因而建设一种新型生态文明成为世界各国共识.基于农耕文明的中国传统文化注重生态平衡、追求“天人合一”,追求人与自然的和谐共存,具有深刻的生态意识.因此,21世纪,中国传统农业文化在更高层面上的多元复归,能为世界的生态文明建设作出贡献.     

论习近平红色文化情怀的四重维度

党的十八大以来,习近平就保护红色资源、纪念英雄人物、发扬红色传统、传承红色基因等方面作了一系列重要论述,并率先垂范,为全党全社会做出了表率。习近平红色文化情怀内涵丰富,从物质、制度、行为和精神四重维度彰显了他保护红色资源的浓浓之情、立法佑护英烈的绵绵之心、弘扬革命传统的拳拳之行和传承红色基因的殷殷之意。习近平红色文化情怀是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是保护红色资源、弘扬红色传统和传承红色基因的精神灯塔和前进航标。     

略论秦汉政治生活中的生态文化

秦汉时期,面对自然灾害频繁、生态环境不断恶化的局面,统治者不仅制订了一系列保护生态环境的法令,而且还重视生态资源的培植,以求改善自身周围的生态条件。针对持续不断出现的生态灾异现象,统治者更是不得不小心翼翼应对,甚至显得战战兢兢。国家政治生活中的这一系列政策及行为,无不透露出当时统治者的生态观念,在一定程度上反映出其生态意识的增强,构成了其政治生活中鲜活的生态文化内容。     

黄河流域生态保护的三重维度

推进黄河流域生态保护,实现流域内人与自然和谐共生,是关乎人民幸福、民族复兴的根本大计,必须从马克思主义的立场、观点和方法出发,在理论、历史和实践的维度下认识和把握黄河流域生态保护的合法性、历史根基和对策。理论维度上,马克思关于人与自然关系的思想、绿色发展理念、以人民为中心的发展思想,为黄河流域生态保护提供思想理论支撑,是理性把握黄河流域生态保护的根本;历史维度上,重览新中国成立后不同时期黄河治理的历史进程,为当前黄河流域生态保护提供有益的借鉴;实践维度上,坚持党的领导,坚持系统治理,推进法治体系建设水平,是当前人们做好黄河流域生态保护的现实路径。     

论思想政治教育自然环境研究的四重维度

在思想政治教育环境理论研究中,思想政治教育自然环境研究是薄弱点,也是新时代加强思想政治教育亟待解决的重大课题。思想政治教育自然环境研究应在梳理以往成果的基础上,从理论维度、关系维度、系统维度和实践维度四个方面加强研究,以深入探讨思想政治教育自然环境的科学内涵和理论特征、思想政治教育与自然环境的密切联系、思想政治教育自然环境系统及优化思想政治教育自然环境的实践方案。     

论王权主义是一种极权主义——对中国传统政治文化的一种解读

王权主义是从政治思想史的角度对中国传统社会的政治与文化的整体概括。这一论断的提出,使得从学理的视角深入分析中国古代社会的惟一政体形式——君主政治成为可能。通过对诸子百家之学的历史定位,我们可以从源头上指明中国传统政治思想与政治文化的性质与基本特征,梳理出中国传统政治思想的主题,指明在政治思想观念层面从传统向着近代转型的基本路径。这种理论概括对于我们从整体上把握中国传统政治文化及其现代命运很有启迪意义。从现代政治学的视角看,王权主义具有某种极权主义的特征,并且表现在政治价值结构和政治意识形态等各个层面。中国传统政治文化本身并不含有现代化的因子,中华文化的现代化需要一个从传统到现代的转型过程,而这正是我辈学人的历史使命。     

回归以来香港政治生态的四大变化

回归以来,香港政治生态发生了巨大变化,其主要特征是:爱国爱港成为社会主流;民主潮流势不可挡,法治观念深入人心;政党成为民主发展的明星;中产阶层成为民主发展的中坚力量。     

明代政治生态与士大夫政治文化的双向路线

明代严苛、暴虐的政治生态,使得士大夫政治文化出现了与宋代不同的状况。以王阳明为代表的士大夫,认识到在这样的政治生态下无法实现"得君行道"的上行路线,开始转向"觉民行道"的下行路线,这既是王阳明思想的转变,也是明代士大夫政治文化的转变。在传统的皇权制度政治结构和政治理念没有根本性改变的情况下,士大夫们很难放弃"得君行道"的路线。王阳明之后,士大夫在民间从事讲学活动以求觉民行道的同时,并没有放弃"得君行道"的上行路线,其中的王龙溪和焦竑颇具有代表性。明代士大夫政治文化中"觉民行道"的下行路线与"得君行道"上行路线的并存,是明代士大夫适应惨烈的政治生态而被逼发出来的取向。     

四维度会计文化量表模型构建及应用

"四维度"会计文化量表模型包含"精神文明建设意识"、"制度意识"、"人本意识"和"物质保障意识"4个维度共12个子项目,采用Licket_5点法进行评分。在研究工具的选择上,则采用PPS抽样法,通过抽样一定数量不同组织形式的企业作为本设计系统研究案例的样本,并统一用"满意度"为衡量标准进行统计分析。从抽样分析结果看:1)决策层或管理层对企业文化的漠视还具有一定的普遍性;2)企业应该培育一支高素质的会计队伍;3)管理层在用人和构建学习型组织方面有待改善的空间较大;4)企业普遍在物质保障方面做得相对较好。     

中国特色社会主义的四个维度

中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜,其深刻内涵具有多重视角和多维空间.多角度研究和阐释中国特色社会主义是认识和把握其本质的基本方法.中国特色社会主义的历史维度、建构维度、实践维度、发展维度揭示了全方位整体认识和把握中国特色社会主义的基本要求,规定了不断丰富中国特色社会主义的主要内容和基本方向.     

日本国民性之政治地理学解读

要理解日本在国际社会中的政治、经济行为,必须首先对日本民族的国民性有很好的解读。本文从政治地理学的角度,分析了日本民族的国民性与其特殊的自然地理环境之间的关系。结论认为,日本自然地理环境相对和绝对意义上的劣势对日本民族的国民性产生了深刻影响,这些影响可以是积极的,也可以是消极的。如何使地理环境的不利因素转变为对日本民族发展有利的激励因素而避免其成为右翼向国际社会争取“生存空间”的借口和动力,对日本来说是个未完成的课题。     

解析网络群体性事件的政治过程

网络群体性事件作为社会结构变迁下的产物,是底层力量的一种自组织和反抗,从认识论的角度说,单从心理特征、传播途径等视角已经无法解释和分析其实践基础,唯有建立一种政治的视野才能真正把握其内在逻辑。以麦克亚当的政治过程理论为框架进行解读可以发现,政治机会的扩张、内生组织的动员,以及网民的认知解放三者共同推进网络群体性事件的生成;而外在组织间的互动则进一步加速了它的纵深发展。另外,在政治过程理论的基础上还引入了话语、情感及文化三个因素,作为对分析框架中"认知解放"这一因素的补充和挑战。