G.德勒兹谈富科

法国著名哲学家M.富科于1984年6月逝世.目前,法国进入了热烈讨论他的理论思想和哲学论著的时期.法国最近建立了"富科中心".子夜出版社出版了著名富科研究专家G.德勒兹撰写的《富科》.法国《学报》、《批判》、《争论》和《文学画报》等杂志同时开辟专栏,介绍富科生平、他的哲学思想及影响.这一切说明,富科的思想具有现实意义,至今仍有巨大的影响,他不仅仅是一位过去时代的杰出代表.G.德勒兹与法国《新观察家》记者的谈话,是一篇很有代表性的访问记,现译介如下:     

富科后期思想中的主体回归

本文是扩大米歇尔·富科思想与法兰克福学派思想比较的一个初步尝试。这一工作开始于我的《分裂的逻辑》一书,在那里我讨论了富科后期的著作。本文无意进行一种综合性的分析,而只是想寻求确立两个基本的观点:首先,不能把在富科后期著作中自我设立的主体性的回归仅仅看作是一个首尾一贯工程重点的转移(象德累兹在他论富科的书中所指出的那样),而应看作是富科早期著作中难以克服的矛盾的产物。是对早期著作中的许多假定的否定。第二,富科引进主体概念的形式,即作为对哲学上的“反人道主义”的政治意义的非辩证的否定,其所带来的问题同它所解决的一样多。     

生存的美学

生存的美学秦喜清译〔编者按〕米歇尔·富科（ＭｉｃｈｉｅｌＦｏｕｃａｕｌｔ，１９２６—１９８４）被誉为２０世纪西方最重要的思想家之一，其思想目前正在当代西方产生着深刻的影响。富科的思想已日益引起我国学术界的关注和研究，本刊近年来对于富科的思想也多有译介...     

致富路上带头人

江西金溪县崇麓乡有一座小山村——田南。这里出了一个致富路上的带头人——韩光海,他是一位中共党员,培植黄栀子发了家致了富,热诚地帮助乡亲们一道走上了致富路;并将培植技术、致富信息传遍了全县。他先     

法国再度掀起“富科热”

据法国《新观察家》1989年9月6日报道,最近法国掀起了一股“富热科”,弗拉马里翁、瑟伊等法国很有名望的出版社纷纷出版或再版富科论著,有关富科的论文集和传记,还发行了一套录音磁带,它是富科于1977年至1979年在法兰西学院作的题为《论管理性》的学术讲座.瑟伊出版社出版的论文集《哲学家富科》,由1988年1月世界许多国家的学者在巴黎召开的主题为“哲学家富科”国际讨论会上所做的学术报告汇编而成,全书共400页。这次大会的主持人、科学史学家G.康     

已消逝的法国思想圈

已消逝的法国思想圈［法］Ｍ．施奈德最近，法国舆论界和出版界掀起了一股纪念已故法国思想家的热潮。从拉康到阿隆，从巴特到阿尔都塞，从萨特到富科，有关他们的传记和悼念文章及论著，在本世纪末的最后几年层出不穷，就好象这个时代不得不求助不久的过去，或者需要通过...     

作为谱系学的历史:富科的历史方法

熟谙当代法国文化的人,都不会无视这一事实:在观念的领域,历史和历史哲学,在法兰西比在英格兰和北美占据了更为中心的地位。法国关注历史的最明显最有趣的范例,无疑要属米歇尔·富科的创作。无论以什么形式出现,富科的努力根本上总是在反复和历史进行对话。富科所提出的“哲学”——关于权力、论述、真理或性欲的本质——     

意识的历史：从康德和黑格尔到德里达和富科（上）

意识的历史：从康德和黑格尔到德里达和富科（上）［美］Ｄ．Ｃ．霍伊黄书进译［编者按］作者Ｄ．霍伊是美国加利福尼亚大学的哲学教授．著名的后现代思想家。《批评的循环》（该书的中译本已由辽宁人民出版社出版）的作者，《富科——一个批判读本》的主编。《意识的历史...     

赵忠祥：不经意回首，成了很多第一

正他像一个运动员一样打满了全场!"我十分想见赵忠祥。"1999年春晚,宋丹丹所饰演的白云大妈,一句话证明了赵忠祥的影响力。去年春节,电视节目还邀请了赵忠祥和倪萍,重温两人的主持时光。彼时,人们只是感慨岁月匆匆。却没想到,那是他陪我们过的最后一个年。2020年1月16日7时30分,赵忠祥在京病逝,这一天,正好是他的78岁生日。     

陈丹青：我和木心的五年纽约时光

二十三年前，1989年元月，木心先生在纽约为我们开讲世界文学史。初起的设想，一年讲完，结果整整讲了五年。后期某课，木心笑说：这是一场“文学的远征”。十八年前，1994年元月9日，木心讲毕最后一课。那天是在我的寓所，散课后，他穿上黑大衣，戴上黑礼帽，我们送他下楼。     

郁达夫的日本观

郁达夫的日本观东北师范大学日本研究所徐冰中国现代文学史上的天才诗人、小说名手郁达夫，自青年时代负发东流，便与日本结下了不解之缘。在充满悲苦与动荡的岁月里，他所创作的一系列辉煌的作品，不仅对中国新文学的发展做出了杰出贡献，而且他在一些作品中所表现出的鲜...     

笔墨中的趣味人生——张雄飞书事小记

年近花甲的张雄飞，回顾这大半生，他显然是怀着深厚愉悦的，因为他在一直与笔墨相伴，不离不弃数十载，且在接下来的岁月里，亦会与其长相伴。     

论《三国演义》中司马懿的谋略特色

论《三国演义》中司马懿的谋略特色崔积宝司马懿是三国时代著名的历史人物、谋略家。在三国后期，他是饺饺者，他的作用和影响远远超过其他人，是他在军事上和政治上奠定了三国最后统一的基础。只有他能与《三国演义》中的第一号人物诸葛亮相匹敌。《三国演义》对他的描述...     

不为风月 只为岁月

如果37岁的巴乔，还要继续踢球与追球．继续奔跑与奔波，直至被岁月侵蚀或摧残或毁灭，不管是为了什么，这都只能是足球的罪，是所有逼他的人的罪如此．毁掉的不是巴乔和巴乔的梦．而是你我和你我的人生风月无边，也有边；岁月无痕，也有痕。     

追求忠孝两全的社保人——记天津社保津南分中心征缴科干部胡俊义

俗话说:忠孝不能双全。胡俊义作为天津社保战线上的一名普通员工,在责任和担当面前,毫不退缩、勇往直前,用爱诠释了责任坚守、忠孝也能两全的理想信念。工作上,他是单位、同事眼中的好员工。生活上,他是邻里乡亲、交口称赞的好儿男,在家庭,他是亲属、朋友中的孝子。他就是社保津南分中心征缴科干部胡俊义。2011年,胡俊义考入天津市社保系统,被分配到了社保宁河分中心养老保险支付科工作。由于家住津南区,两地之间距离较远,需要     

浓郁:《红楼梦》诗词的佛道色彩

《红楼梦》诗词，其意蕴博大繁富，其表现手法多彩恰切，其文化气脉贯通古今。而佛、道精神的有机融会，更使诗词具有了一种迷离神秘的色彩。曹雪芹深知，作为创作，应该吸收人类历史上的一切文化精华，融会贯通，再铸新品。在《红楼梦》诗词中，他不但批判地继承了中国的孔孟文化、楚骚文化、唐宋文化、元明清文化等，而且吸收了宗教文化，如老庄文化、佛教文化等，使其诗词在意象上具有“《山海经》的浑沌苍茫，在章法上具有《易经》的无穷变幻，在风格上则如同《诗经》中原始民歌那样纯朴清新”①。特别是他对道家“无用无为”、“自私快…     

论顾准的史学思想

顾准是我国现代杰出的思想家,他的史学思想,是他在遭受不公正待遇的岁月里为后人留下的一笔宝贵的思想财富。顾准对历史的研究是由古希腊城邦制度入手,采用比较研究的方法,认真地剖析了东西方社会文化发展的不同路径,破解了许多学理上的难题。顾准的史学思想对史学发展影响巨大,不但为历史研究提供了一种新的方法,而且开辟了一个新的研究领域。     

论邹韬奋的抗日救国主张

邹韬奋(1895—1944)是中国近代史上的一位著名的爱国知识分子。面对深刻的民族危机,他以笔墨为武器,挥洒着热血,倾献着精诚,为国家的独立和民族的解放英勇地战斗到最后一息。邹韬奋留下了大量的抗日救国言论,今天认真发掘和研究他的抗日救国主张,对于激励人们的爱国之情、报国之志都有着重大的意义。     

富人的6种活法——他们与别的有钱人不一样

富人，是艺术家和文人嘲讽、挖苦的对象，同时也是豢养他们的金主、，他是每个人心里或隐蔽或张扬的欲望．也是人们愤怒与仇恨的对象：他是残酷社会最明显的体征，同时也是推动社会进步的最主要力量。富不是P1题，富了做不做人事儿才是问题，富人本该遗传好传统。中国富豪们的财富观也该刷新，他们不应该忘了霍布斯鲍姆在《资本的年代》中的那句话：“在道义上以令人满意的方式去赚钱与花钱。”     

评埃珀尔的《哲学变革》一书

1967年,卡尔—奥托·埃珀尔在这里出版了他的《语言分析哲学和人文科学》一书,他还多次光临了我们的会议,例如皇家哲学学会最近召开的社会科学哲学大会,这就使得他的研究成果已经在我国遐迩闻名。尤其引人注目的是,他在研究中不仅审慎地、认真地论述和汲取了具有盎格鲁—撒克逊传统的科学哲学与语言哲学,而且以同样的方式来对待德国的释经学传授。这本富有教益的书里汇集了他用德文发表于1973年的那部题为《哲学变革》的集子里的七篇论文,尽管它们并不代表他的最新研究成果,却向我们介绍了涉及其哲学立场的