十七年(1949-1966)文学史中的工农兵业余创作简论

工农兵业余创作在十七年文学期间得到工农兵文艺方向政策推行后的大力发展.以新中国成立后国家文学刊物为依托,可观十七年工农兵业余创作经由单一、粗糙到丰富、细致化三个阶段的发展.工农兵业余写作承载着比知识分子写作更明晰的政治意义,即使作品艺术水准不高,他们以自己的方式实践着重构新中国国民精神的努力.但与当今的底层写作相比,其写作者的原生态感受被党政文艺政策最大化规束,造成艺术和创作精神上,难以担负历史重任.     

话语的革命与颠覆:对“工农兵文艺”思想的考察

继五四新文学运动提出"人的文学"之后,进入革命战争与抗日战争时期的文学创作树立了"人民的文学"的视野,尤其是"工农兵文艺"成为文学创作的政策与指导思想之后,"工农兵文学"创作日益演变成知识分子思想改造的形式,在政治意识形态设计、导演下的"为工农兵大众服务"的文学运动,最终成为新兴政权重塑社会阶层结构的政治实践,同时成为新兴政权演绎社会革命合法性的一场辅助性的话语实践。     

“大众”与“工农兵”批评话语的生成和流变

随着20世纪前半期中国革命和政治形势的剧烈变化,文学批评与意识形态的关系逐渐紧密,由“大众”及其演化而成的“工农兵”批评话语也随之发展,在不同时期的批评实践中得以利用和阐释,被赋予了不同的功能与内涵.本文意在考察从革命文学时期到“十七年”,在与不同政团和政体意识形态的“合力”中,“大众”与“工农兵”批评话语的生成和流变,及其折射出的文学批评祛除审美成规、终至“不能自主”的过程.     

“为人民服务”的时代内涵探析——纪念毛泽东发表《为人民服务》讲话70周年

“为人民服务”作为党的根本宗旨,随着时代特点和党的工作任务的变化,其内涵也在不断丰富和发展.党的十八之后,习近平总书记以“为人民服务”的执政理念为指导,开展了以“为民”为主要内容之一的党的群众路线教育实践活动.在加强党的建设的过程中,中国共产党适应时代发展要求,提出建设马克思主义“服务型”执政党的目标要求,推动全面深化改革,进一步加强干部队伍建设,不断丰富和发展了“为人民服务”的时代内涵,践行了党的根本宗旨.     

《在延安文艺座谈会上的讲话》的情感意蕴研究

1942年毛泽东在延安文艺座谈会上发表重要讲话,产生了极为广泛的政治文化影响。其中,情感因素的注入,是“讲话”成功的重要原因。融情于理的“讲话”饱含了党对历史使命的自觉担当、对人民群众的尊重亲近和对知识分子的殷切期待。由于“讲话”中情感因素的注入,使党和文艺工作者之间增强了沟通和理解,增进了认同和信任,从而调动了文艺工作者的热情,使文艺工作者自觉自愿、积极主动地融入工农兵实践。     

抗战时期毛泽东的知识分子与工农兵相结合思想及其当代价值

抗日战争时期,针对当时知识分子的特点,毛泽东提出知识分子与工农兵相结合教育思想,其主要内容包括:进行系统马列主义教育,注重知识分子世界观的改造;号召向工农兵学习,注重在劳动生产实践中进行思想教育;注重知识分子与工农群众阶级感情培养.这一思想对当前大学生的“三观”教育和社会实践具有重要的借鉴价值.     

文艺必须与人民同呼吸共命运

面对国内外各种文化思潮的交流、交融、交锋,习近平总书记发表了《在文艺工作座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),这对于文艺工作和文艺工作者而言,无疑是柳暗花明又一春。作为文艺工作者,学习贯彻《讲话》,就要坚持"二为"的政治方向,扎根人民,扎根生活;坚持社会主义核心价值观的引领作用,敢于担当,守土有责;坚持以人民为中心的创作导向,学习人民,服务人民;坚持中国精神的灵魂,经受洗礼,健康向上。     

“三个代表”与人民群众的根本利益

中国共产党已走过了八十年的光辉历程,中国社会也在党领导人民的长期奋斗中,发生翻天覆地的变化,社会主义事业在中国显示出蓬勃的生机和活力,但无论在任何时候中国共产党都始终代表着最广大人民的根本利益,进入二十一世纪,中国共产党仍将与广大人民群众携手继续谱写更加壮丽的诗篇。     

解构泰国“人民宪法”

泰国1997年宪法之所以被称为"人民宪法",固然由于该宪法制定过程中人民的广泛参与和支持,以及内容规定上的某些人民倾向,但主要的也许还在于修辞的需要;该宪法最后能被通过,固然由于其某种程度的正当性,但主要的还是形势使然.     

从《湖南农民运动考察报告》看毛泽东初期探索中国革命道路

新民主主义革命时期毛泽东探索出了一条中国革命道路,是马克思主义与中国革命具体实际的产物。而《湖南农民运动考察报告》就体现了革命初期毛泽东对中国革命具体实际的分析和考量。其体现了在考察过程中,毛泽东坚持的实践原则、具体问题具体分析原则以及群众原则,这也是马克思主义中国化的重要原则。毛泽东将农民视为中国革命重要力量,强调农村建立革命武装的必要性。农村大革命在报告出版后迅速高涨,为后来中国共产党开辟农村包围城市的中国革命道路蓄积了力量。     

为人民服务的根本路线——“拜人民为师”

在胡锦涛总书记建党90周年的讲话中,＂拜人民为师＂是其中一大亮点;历史也表明,向人民学习,＂拜人民为师＂是我们党的一贯传统。＂拜人民为师＂就是做人民群众的学生、拜人民群众为老师、虚心向人民群众请教学习,这是我们在新时期新阶段做好群众工作最根本的方法。因此,学习胡锦涛的＂拜人民为师＂理论内涵及其要求,在态度上和行动上实践＂拜人民为师＂是每一名共产党员的理论必修课。     

失衡的转向──“破”与“立”与1958年《人民文学》的叙事策略

1958年《人民文学》的叙事策略围绕着“破”与“立”做了许多重要改革。这主要表现在：破“文学即人学”的文学观,立“两结合”创作方法;破个体创作主体论,立集体创作主体论;破“批判现实主义”,立“革命的浪漫主义”。以《人民文学》叙事策略的这种转向为标志,50年代末文学创作在总体上开始向“工具论”和“武器论”转型。     

《湖南农民运动考察报告》蕴含的调查研究思想及现实启示

注重调查研究是中国共产党的优良传统,也是马克思主义的必然要求。《湖南农民运动考察报告》作为中国共产党调查研究报告的光辉典范,蕴含着丰富的调查研究思想,即坚持系统思维、坚持人民至上和坚持问题导向等。这些调查研究思想历久弥新,能够很好地昭示现实,指导新时代开展好各项调查研究工作,助力实现全面建设社会主义现代化强国目标。     

延安革命文艺思想与中国传统文化--毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》文艺思想探源之一

作为延安革命文艺思想的代表作 ,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)所阐释的思想与中国传统文化思想有着千丝万缕的联系。毛泽东具有中国“草根”文化的背景 ,自幼接受中国式教育 ,博览中国经典 ,具有深厚的传统文化情结。这个情结凝聚着儒、法、道、墨等几乎中国传统文化的全部源头。自《诗经》以来中国“兴”、“观”、“群”、“怨”的儒家文化功利文学观 ,深刻地影响了《讲话》中关于“革命的功利主义”思想 ;具有强烈民粹之风的古代墨家平民哲学则深刻影响了延安革命文艺的“工农兵”主体说 ;而主张暴力强调改革进步的法家思想则自然地接受了马克思列宁的阶级斗争理论     

“为人民服务”与“爱民利民”观

“为人民服务”是中国共产党唯一的根本宗旨，是以毛泽东为首的共产党人，以史为鉴而自觉确立的、以人民为本的科学的理论命题；而以往的历代统治者的“爱民利民”观，则是建立在维护自身利益的基础上，是被迫而为的。从表而上来看，二者没有什么区别，但从其出发点和本意来讲，则有着本质的区别。在中国历史上，关心民众，尊重民意，体察民情，为民解难作为执政者的一条基本经验或为政之德，最早还是由剥削阶级统治者总结出来的。早在殷周之际，统治阶级集团中一些比较正视现实的人从殷纣残暴统治和最终自取灭亡的历史教训中就已有所察觉，…     

论《人民公敌》与新时期的生态戏剧

易卜生戏剧《人民公敌》由胡适1918年在《新青年》上引进中国,目的 "在于借戏剧输入这些戏剧里的思想"。易卜生的《人民公敌》是生态戏剧的经典作品,揭示的生态问题是人类的社会问题,从中我们可以看到易卜生对生态的忧虑和重视。在生态问题越来越严重的今天,我们用生态批评来评价《人民公敌》很有意义。但一百年来,中国直到新时期才有关于生态的戏剧出现,人们对环境危机的忽视,使我们深感易卜生在当今中国的价值与意义,也可以说《人民公敌》对中国生态戏剧是有一定的影响的。     

谈《为人民服务》

《为人民服务》是1944年9月8日毛泽东在纪念张思德的追悼大会上发表的重要讲演。从此,张思德这位普通战士的名字就和“为人民服务”这五个金光闪闪的大字紧紧地联系在一起了。在《为人民服务》发表60周年之际,重温这篇文章,颇有感慨,因此把它流露笔端以自勉。一、为人民服务就要“完全”、“彻底”毛泽东这篇讲演命名就是“为人民服务”,并在全文的第一段,对为人民服务的含义进行了解释。毛泽东开宗明义地指出:“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。…     

资本全球化与科技“水月镜花和镀金的枷锁”——读《科技属于人民》

现今“全球化”已成为大趋势,我国也逐步纳入其中。那么,全球化究竟意味着什么呢?唐袅先生在《科技属于人民》(唐袅:《科技属于人民》,中国人民大学出版社2001年版)一书中对此做了精彩论述。该书指出:“全球化”最初指的是“全球经济一体化”。20世纪70年代以后,各主要资本主义国家内部经济因其制度矛盾逐年衰退。经济危机的危险一直威胁着西方各国垄断资产阶级。为了维持其统治,它们急需进一步占领世界市场,掠夺落后国家资源。以“新自由主义”经济理论为根据,西方国家大力提倡自由贸易,建立统一的世界市场,实现所谓的“经济一体化”。在这…     

论“艺术更需要人民”

文艺的生命力来自人民,“艺术更需要人民。”这是因为:人民群众给予文艺家以精神的哺育;人民生活给予文艺家以创作的源泉;人民的创作给予文艺家以艺术的乳汁;人民的语言给予文艺家以丰富的宝藏;人民对文艺的鉴赏给予文艺家以创造的活力。批驳了以农民意识改造知识分子思想论;反反映论;“自我表现”论;“贵族”文艺论等错误理论。