《苏联经济学评论》导言

以《苏联经济学评论》为题汇集起来的毛泽东的这些文章,主要形成于大跃进运动期间和其后的一段时间。从以下几个密切联系的方面去读《苏联经济学评论》是很有益处的：第一,它是毛泽东对苏联模式的内容及其对中国的意义所做的一个关键性的初步总结。第二,它是从不断革命的角度对大跃进运动所作的强有力的辩护。第三,它是对苏联政治经济学原理和俄国革命经验的几个要点,特别是斯大林统治时期,所做的开拓性的检视。     

苏联解体前后的考察与评论

苏联解体是世界政治史上的一件大事,对于世界政治格局和历史进程将产生持续而深刻的影响。通过对苏联解体前后的实地考察和学术访问,可以发现苏联解体事件的复杂原因。政治上,苏联共产党犯下的三大错误确实是原因之一,但更本质的原因是苏联共产党内部出现了问题,而苏联共产党却没有找到有效的纠错机制和途径;经济上,苏联制定的500天转向市场经济的计划在经济转型方面受了西方的误导,操之过急,不切实际,造成了严重的经济后果和民生倒退;国家治理建设上,苏联共产党没有努力增进各加盟共和国的向心力和凝聚力,从而导致苏联解体。苏联解体对于中国的启示是：坚持中国共产党的领导,坚持马克思主义指导思想,走中国特色社会主义道路,对于国家的发展与强大,对于14亿中国人民的福祉和未来至关重要。     

《湘江评论》创刊的文化资源

《湘江评论》是青年毛泽东在近代资产阶级文人和新文化运动先进知识分子报刊论政以及文学革命的历史语境中创办的时事评论周报。在内容上,《湘江评论》秉承了中国历代文人忧国忧民、匡扶时世的理念和传统,高扬民主与科学的旗帜,猛烈抨击帝国主义和封建主义,启迪民智,宣传革命;在形式上,《湘江评论》不仅完全采用白话文,而且借鉴了《新青年》和《每周评论》的新式编排方法。     

毛泽东读社会主义政治经济学原因探析

20世纪50年代末60年代初,毛泽东在日理万机的工作中提倡并自己阅读社会主义政治经济学,其原因在于：学习苏联经验并总结中国的社会主义建设经验,创新社会主义建设理论,试图纠正当时的混乱和错误思想。     

毛泽东与《西游记》

毛泽东从早年到晚年多次阅读《西游记》及有关文章时 ,发表了各种评论、感想 ,并在自己的文章、诗歌中多次涉及。本文分别从《西游记》主题思想、孙悟空及其他艺术形象两方面 ,引述了毛泽东的见解 ,并作适当评论。     

《南方周末》评论栏目“方舟评论”特色分析

《南方周末》的名牌评论栏目＂方舟评论＂自2002年开办至今已形成自身鲜明的特色。作为一个以思想和观点为卖点的评论栏目,＂方舟评论＂因其质疑的精神、敢为人先的勇气、冷静地思考、建设性地批判和强烈的人文关怀,体现出作为一个成熟媒体和社会舆论高端引导着冷静的社会思考。本文尝试以近年来颇具影响的＂方舟评论＂文章为分析文本,侧重对该栏目的定位特色和评论特色进行分析和总结,以期找寻出评论栏目的规律性和借鉴价值。     

《教育评论研究论纲》简介

浙江师范大学教育评论研究所刘尧教授的《教育评论研究论纲》一书于2012年6月由江苏大学出版社出版。该书对教育评论学研究的基本问题、教育评论主体、教育评论客体、教育评论媒体、教育评论内容、教育评论作用、教育评论过程、教育评论原则、教育评论功能、教育评论标准、教育评论形态、教育     

王世杰与《现代评论》

王世杰（1891-1981）是民国时期著名的法学家、教育家，以学者身份进入国民政府，历任武汉大学校长、国民政府教育部长、外交部长等职。王世杰以学者身份进入政界，可以说是当时学人从政的一个典型，其在《现代评论》时期有强烈的入世精神，对现实政治十分关注。     

历届诺贝尔经济学奖得主评介

举世瞩目的诺贝尔经济学奖得主及其学术成就 ,对我国“入世”后市场经济的发展及其与世界经济的接轨 ,都具有十分重要的指导作用     

西方新政治经济学研究范式简述

根据新政治经济学与新古典经济学的区别,以新政治经济学的核心要旨———利益不一致作为线索,阐释新政治经济学研究的机理、框架以及工具。总结了新政治经济学的流派观点及代表人物,比较了新政治经济学在研究政治经济现象中的优劣之处,并初步整理了新政治经济学在金融、经济改革等宏观、微观两个层面的研究进展状况。     

复杂性范式经济学导论

走向系统范式已经形成一股蔚为壮观的世界科学潮流,而复杂性科学是迄今为止唯一真正的“系统范式”科学体系。现实经济本质上是一个不断演化的、复杂的非线性系统,所以利用复杂性科学的观念和方法来分析和研究经济是可行的。复杂性范式经济学有着极为广阔的视野和巨大的理论容量:它为古典理论留有充分的“余地”,它也与现代经济学充分“兼容”,它丰富和发展了马克思主义理论。因此,有理由相信,复杂性范式经济学就是引导经济学走出理论荒漠的摩西。     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的意识形态观

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思把"宗教"和"思辨哲学"作为靶子进行揭露和批判,虽然通篇没有出现"意识形态"术语,但是蕴涵着马克思主义意识形态观的基本原理:颠倒的世界产生颠倒的世界意识,对迄今为止政治意识形式的坚决反抗只有一个解决办法(实践),理论解放具有特殊的实践意义.这些基于形成根源、克服途径、功能作用所揭示出来的意识形态基本原理,表明早在《德法年鉴》时期,马克思的意识形态批判、意识形态概念就已经达到了"原则高度",否定性的概念内涵呼之欲出,其所欠缺的一是正式命名,二是来自唯物史观的系统论证和重新表述.     

关于海德格尔与中国哲学之间关系的几点思考--对黄玉顺《生活儒学导论》的批评

黄玉顺的"生活儒学"提出了一个具有方法论意义的问题我们的立足点是我们的"生活世界";但是,作者误读了海德格尔关于"此在"的思想.此在并不是主体性的观念.海德格尔与中国哲学的关系主要体现在与道家老子的关系上,而不是体现在与儒学的关系上.形而上学是西方哲学特有的,中国并没有那样的形而上学.     

《李白文化研究》序

绵阳师范学院李白文化研究中心编<李白文化研究>第一辑的内容,首先应该关注的是对于李白文化的研究.围绕李白精神和人格来研究"李白文化",要旨是把研究对象置于民族文化传统的大背景和民族文化发展的大视野下探讨李白文化的历史价值、现代意义乃至未来意义,从而汲取其积极内核来塑造新的历史条件下的民族精神,其意义十分深远.其次是具有"攻坚"性质的实证性研究,这方面只有付出较之前人更为扎实而严谨的功夫,才可能有或大或小的收获.,李白文化研究中心的课题设计在国内的李白研究全局中尚属首创,随着这些课题的完成,李白文化研究中心将成为国内李白研究的重镇.     

"感性与知性的共同根"之辨--《纯粹理性批判》导言的一个微观考察

康德在《纯粹理性批判》导言中曾经提出了“感性与知性的共同根”这一重要问题,但长期被忽视。实际上,感性和知性的共同根并非如康德所言“不为我们所知”,而是清楚明白地存在于我们心中,它就是先验想象力。先验想象力和生产性想象力、纯粹想象力是同一的,但与再生性想象力和先验统觉有显著区别,因为先验想象力是纯粹的自发性,不仅是感性接受性的自发性的根,而且是知性自发性的根,它在康德知识论中,甚至在他的整个哲学中都具有奠基性作用。     

工尺谱刍议

工尺谱是我国历史上主要的几种乐谱形式之一,因使用工、尺等汉字为符号记录音乐而得名。工尺谱历史悠久,在民间歌曲、曲艺、戏曲、器乐中被广泛使用。时至今日,许多民间艺人依然用工尺谱来演唱和记谱,它对我国民间音乐传承和音乐遗产保护起到了重要作用。     

王权主义概论

中国传统社会的最大特点是"王权支配社会"."王权支配社会"是在相信生产力发展状况与生产关系决定着社会的基本形态的基础上提出的一个具体社会运行机制问题.这种运行机制大致说来又可分为三个层次一是以王权为中心的权力系统;二是以这种权力系统为骨架的社会结构;三是与上述状况相应的观念体系.