代同庄社的“浆杆”

青海大通县的许多农业社、都知道朔北乡代同庄藏汉民族联合社办得好,社员劳动积极,粮食年年增产,生活不断提高,大家生气勃勃,奔社会主义的劲头真大。为什么这个农业社办的好?除了和旁的社有相同的原因外,还有一个不同的原因是,这社的文化工作做得很好。正如社员们歌唱的一样:     

二村社辩倒了迷信思想

贵州省兴义县坡岗乡二村是个边远的山区,这里有一个二村农业社,是由布依、苗、汉三个民族的社员组成的。多年来,由于少数民族文化低,迷信思想很厉害,在兴修水利积肥等生产运动中,处处都碰到迷信思想的阻碍。比如一月底二月初正是兴修水利和积肥的好季节,布依族社员却非要“祭山”“祭土”不可。每年从二月到六月总要祭山祭土两三次,每次都得耽误十天半月,他们说:“不祭山祭土,‘土地公公’就不会保佑我们的庄稼,不是被虫吃,就是长不好”。认为人得病是由于“天公”显灵,要杀好耕牛“祭天公”。说养了猪不会生娃娃,因此未出嫁的姑娘和未结婚的男人都不敢养猪。按照当地的季节,二月种玉米三月插秧正合时,可是有些社员们却迷信着;不过二月“龙抬头”和“五月八”,不能下种玉米和     

在一个民族团结模范的家乡

在延边朝鲜族自治州招待所里,我遇见了刚从双河乡回来的吉林省民委的一位同志.他向我讲了这样一件事:农业合作化高潮以后,双河乡在并入高级社时,县里曾打算由一个姓孙的汉族社员当主任,但是汉族社员都一致提议让河南屯的朝鲜族朴春权来担当,理由很简单:朴春权是吉林省一级民族团结模范,我们办的是民族联合社,他当主任最合适.县里认为群众的意见是正确的,就任命朴春权作了双河乡高级农业社的主任.……为什么汉族社员这样拥护朴春权呢?我决心到双河乡去看一下.我们来到了双河乡.朴春权在村头上热情地迎接了我们.他是个镇静、安详而又精神充沛的青年,中等身材,有一张朴实的脸孔,两只眼睛在浓眉下闪闪     

瑶寨不再“砍火熖”了

今年元月初,广西凌乐县召开四级干部会议,镇洪社瑶族生产队队长韦田玉也参加了。会上,镇洪社规划今年要成为千斤社,有些僮族生产队员提出要成为千斤队,有的提出要成为千二斤队。瑶族生产队该订多少呢?韦田玉想来想去拿不定主意,他思忖着:瑶族祖祖辈辈靠“砍火焰”吃饭,不习惯积肥,不讲究提高单位面积产量;如果也规划为千斤队,社员们不同意怎么办?但他又想:同样田土,僮族社员能做得到,我们瑶族为什么做不到?假如我们把单季稻全部改为双季稻,每亩再施肥二百五十担,不能突现亩产千斤,还不能实现亩产八百斤?想到这里,他有了勇气,向大会提出了他们瑶族生产队要争取亩产八百斤。党支部书记班统道(僮族)也鼓励他说:“老韦,干吧!我们有党的领导,又有僮族瑶族社员们互相帮助,亩产八百斤一定能实现。”     

坚持马列主义民族观——学习李鹏总理在全国民委主任会议上的讲话

李鹏总理2月15日在全国民委主任会议上指出:“坚持各民族大团结,维护祖国统一,是我国民族工作的一项根本任务,也是我们在民族问题上坚持四项基本原则的必然要求”.他又说:“为不断增强民族团结和坚决维护祖国统一,必须在全国人民中进行马克思列宁主义、毛泽东思想民族观的教育;进行党的民族政策的教育.只有这样才能克服各种错误思     

彝家山寨牛羊多

山茶花盛开的五月,我们在四川凉山彝族自治州普格县一个绿茵茵山坡上,遇见了耶底公社赛果洛八队的吉比来呷惹。这位过去没有一头牛、一只羊的彝族社员,竟盛情地邀我们到他家去吃饭,并要用“四条腿”小猪招待,这使我们很吃惊。他笑眯眯地告诉我们说:“共产     

潜心办学回报社会--海长泉、杨淑萍和他们的中阿女子学校

“我已经到了老年 ,亲身的经历以及外出的观察 ,都使我越来越深刻地感受到 :没有文化的民族是落后的民族 ,在我的一生中 ,再没有比办教育更有价值的事了。”———海长泉“我们老俩口是一对孤儿 ,都没有上过一天学 ,是苦水中泡大的 ,托共产党的福我们过上了好日子。现在 ,我们     

八十五岁赛黄忠

八十五岁苗族老人龙齐古,是湘西土家族苗族自治州保靖县马尾农业社社员。老人生产特别积极,1956年劳动得二千一百二十分,被评为社的甲等模范。1957年劳动得二千六百五十分,又被评为甲等模范。社员们用苗语山歌赞扬他:     

民族教育三疑三议

民族文化与民族教育是互为依存、互为促进的 ,民族文化是民族教育的源泉 ,民族教育是民族文化得以保留和传承的重要途径。本文在对民族教育的概念、政策和实践进行了审视和思考后发现 ,针对少数民族的民族教育并没有或很少对本民族文化进行选择和传递 ,民族教育其实成为民族地区的现代性教育。在这种情况下 ,如何贯彻民族教育的“多元一体”的教育理念 ,培养出具有本民族文化特点 ,又能适应普遍文化和全球化发展需要的人才 ?为此 ,我们需要在理念上进行争鸣 ,获得共识。     

打破常规过喜日

太阳刚落到草原的地平线上,内蒙阿荣旗解放社的钟声还没有敲响,社员们就都跑到会场来了。防水排涝壕水利工程明天要动工,一次大规模的积肥运动也从明天开始,大家干劲十足,兴致勃勃地等着开会,听候分配任务。社主任宣布由30个强劳动力组成一支挖壕突击队。话一落音,蹲在墙角的一个棒小伙子立即站起来说:“给我报上第一名!”他吸引了大家的视线,一看,原来是共青团员秦明柱。这下,会场上就吵开了:“不行!他明天要当新郎了。”“明天怎么也得让他休息一天哪!”     

民族生物学(下)

驯化按照奥德里古尔(Andre-Georges Haudricourt)在1956年的说法,我们可以认为事实上存在着两种形式的“民族生物学”:一种是“静态的和描述性的”,主要是分析特定的人类群体与自然环境之间的关系,即民族志学家所从事的实践和研究;另一种是“动态的和历史的”,着重研究动、植物驯化的起源。后者代表着驯化研究方面的一些新动向和新成果,因为通过对一些采集一狩猎群体和当代农业社群进行的观察与思考,可以使我们对动、植物由野生状态到驯化状     

以革命精神过春节

一九六四年春节前,广东海南黎族苗族自治州通什镇红旗公社蕃茅大队的黎族社员们,展开了一次热烈的讨论。讨论的中心,是如何过好春节的问题。在讨论会上,许多干部和社员都列举事实,谈了勤俭持家与移风易俗过春节的重要性。有的人说:在旧社会,我们贫苦农民做牛做马,一年到头没有一餐饱。年关来到了,还不知钱米在哪里,年初一地主家大吃大喝,我们贫苦农民却吃稀饭。解放后,在党的正确领导下,有了人民公社这个铁打的     

萨海

搞完拖呷社的粮食分配工作,我决心到觉洛山的觉洛社去一趟。因为几次电话会议,都提到过这个社的名字,他们今年的粮食分配每人超过了千斤,缴售的公余粮多,还是一色的黄谷;畜牧业也发展得很好,被评为全区的红旗单位。这一切,自然都引起了我的注意。临走时,区委书记又向我介绍说:“这个高山社,前两年还是区里的穷社,现在一跃而为全区的富社了。过去山上有首民谣说:‘冰雹多,霜冻大,种下蕎子燕麦不开花,若要不饿死,养个女儿卖下壩。’你看,说得多荒凉呀!可是好多社员如今都愿上山去落户了,几天前,从外区搬来几户彝族,硬说觉洛山上有他们的亲戚,要求去落户,经过多番的说服教     

为了两条生命

四月二十二日,天蒙蒙亮,中共内蒙古克什克腾旗委会收发室的电话就“叮铃铃,叮铃铃”的响起来。被惊醒的收发员拿起电话筒,隐约听得:“你是旗委会吗?我是白昔查千公社,我们社东山根大队有个叫斯琴的蒙古族女社员难产啦!因流血过多,已昏迷了,我们要求旗委领导立刻派医生来抢救。”当收发员把这件事向旗委领导同志汇报后,旗委十分关切。     

国家副主席荣毅仁鼓励本刊

国家副主席荣毅仁鼓励本刊特稿／本刊记者贾光杰１９９５年１２月２１日上午，国家副主席荣毅仁在人民大会堂会见越南民族和山区委员会代表团之后，接受了本刊记者的采访。荣副主席一边翻阅《民族团结》杂志，一边对本刊记者说：你们是民族刊物，希望你们能更好地宣传民族...     

这话说得好!

文化部副部长周巍峙同志,在全国少数民族文艺会演时的一次会上说:“我想今后要牢固树立一个观念,即中华人民共和国文化部应是中国各民族的文化部,不是哪个民族的文化部。这不是说,文化部过去不重视民族文化工作,而是说,常常容易把它作为一种具体工作来抓,没有提到是各族人民的文化部这个高度来看待,很好安排这方面的工作”。周巍峙同志的这段话,说得何等好啊!它正确地反映了我国是一个多民族的社会主义国家的客观实际,正确地体现了党对民族工作的精神。列宁曾经说:“没有什么比对待民族不公平更能阻挠无产阶级阶级团结的发展和巩固的了?。斯大林也曾指     

回族教育点滴谈

我的大半生是从事教育工作的,我很乐于谈一谈我们回回教育的问题。我们回族使用汉语是回族最后形成的标志之一。回族使用汉语也具有某些特色,在一定程度上丰富和发展了汉语,并给回族文化教育乃至经济政治的发展带来了很大的便利。这是国内有些少数民族所没有的优越条件。解放前,由于民族压迫造成的心理障碍,我们民族没有认识到这个有利条件,一读书就说“反教了”、“随汉人了”,不愿让子女上学,只满足到清真寺学一点教门的基本知识和阿拉伯文。这种观念的残存,至今影响着回族教育的发展。     

民族中心主义与文化冲突:同化人类学

什么是民族中心主义民族中心主义在人类学中原本的概念是表示这样一种态度,即一个人类集团将自己放在周围世界的中心。持此态度的集团肯定自己的成就和价值,相信自己的优越性,而歧视和否认异己文化的价值。民族中心主义既表现在我们所持的理论概念上,也表现在我们日常的言语中。在拉丁美洲,当我们说“近东”时,我们没有想到作为一个地理区域来说它对欧洲是     

曾惠燕：辛勤耕耘在民族预科教育热土上

曾有人说：民族预科教育就是一片贫瘠的土地,民族预科生是没有颜色的狗尾巴花。可现在不同了,＂预科现象＂＂预科精神＂成了怀化学院一道亮丽的风景线,该院的师生们把民族预科教育看成一片沃土,把民族预科生看成一朵朵五彩缤纷的奇葩,认为他们芳香奇异、各有风采。是什么力量促成了这华丽的转身？带着这个疑问,我们来到了怀化学院民族预科教学部。     

上网：民族工作渐入新境界

全国政协副主席、国家民委主任王正伟说：民族工作“上网”、“进城”、“下海”、“入世”了。这是对新形势下民族工作的新情况、新特点的高度概括，是解决中国民族事务新问题、迎接新挑战的重要途径，也是做好民族工作的新境界。特别是在网络发达的当今，要认知网络空间，开阔民族工作眼界；发挥网络功能，拓展民族工作平台；适应网络发展，改进民族工作模式。