社会学研究对象及其方法论准则的再思考 ——以迪尔凯姆对社会学的理论探索为研究视域

作为社会学理论的早期奠基人之一,迪尔凯姆力图通过对社会学研究对象、方法等的探索,使之成为一门独立的、科学的理论。在他看来,社会学研究的对象是社会事实,社会事实并非任意的、主观的构造。社会事实是客观存在的,它虽不是"物",却有着"物"一般的客观属性,并具有强制性、普遍性、合成性、客观性、外在性等特性。而在这些诸多特性中,迪尔凯姆认为最为重要的便是普遍性和强制性,其他特性都是从这两个特性中衍生出来的。在对社会学研究对象进行探讨的基础上,迪尔凯姆进而探索了社会学独特的研究方法,并确立了社会学研究的方法论准则。可以说,迪尔凯姆对社会学研究对象及其方法的探讨是具有典范意义的。尤其在当今,基于对社会学研究对象、方法等的争论,重新审视迪尔凯姆的社会学思想具有十分重要的理论价值与现实意义。     

迪尔凯姆宗教社会学概观

迪尔凯姆作为十九世纪末二十世纪初一位社会学早期大师 ,在他所倡导的社会理论和研究方法上可谓独树一帜 ,以至于后来的学者认为他“为社会学赢得的地位是划时代的”。社会学从此迈入了“古典时期” ,① 甚至于有的学者一反学界共识干脆把他树为 (西方 )社会学的始祖 (而不是孔德 )。不管怎么说 ,迪尔凯姆至少应该被公认为西方社会学学科体系和专业体系的奠基者 ,因为他研究内容涉及较广并且确定了一系列基本概念。宗教社会学一直是迪尔凯姆兴趣比较浓厚、研究上有独到透彻之处且极具影响的一个重要领域。“宗教社会学”即是他首创之词。他…     

社会是宗教的本质——爱米尔·迪尔凯姆宗教社会学理论评述

爱米尔·迪尔凯姆是19世纪末20世纪初法国著名社会学家。由于他对社会学研究方法论和社会分工等问题研究的突出贡献,奠定了其在西方社会学理论发展史上的“实证社会学先锋”的重要地位。而且他从社会学的视角研究了宗教——这一重要的社会文化现象,并由此开辟了宗教社会学这一新学科的研究领域,成为宗教社会学的开山鼻祖。但国内社会学界对其     

现代化过程的诊断与整治——《大转型》的三点新意

社会学家迪尔凯姆在他的名著《社会学研究方法论》中，曾强调：“科学地解释社会事实包括社会问题”是社会学“理论上论证的最重要的问题之一”，并且提出对于社会问题（广义）的说明“必须分别探索产生此一现象的有效原因与此一现象所发挥的功能”；在解释社会问题与社会现象原因的准则时，这位社会学家又揭示“必须从社会环境中去寻找，恰恰就是说明研究社会现象必须从社会内部去进行。”这些思想对于我们今天研究中国现代化过程中的社会问题一点没过时，仍算得上是真知灼见。事实上，在中国社会的大变革、大转型中，各类新旧社会问题层出…     

社会学方法的一种主张：软性实证──兼谈名著《自杀论》对社会研究方法的潜在启示

社会学方法的一种主张：软性实证──兼谈名著《自杀论》对社会研究方法的潜在启示王毅基本观点“在迪尔凯姆之前，社会学是一个模糊的领域，没有从理论观点上与哲学清楚地区别开，或者从内容和方法上与历史学或心理学区别开”。幻８９７年，迪尔凯姆发表名著《自杀论》，...     

论迪尔凯姆社会学对孔德社会学的发展与超越

迪尔凯姆和孔德是西方社会学理论史上实证社会学的早期代表。迪尔凯姆在四个方面对孔德的社会学加以发展和超越:一、迪尔凯姆的社会学理论,继承了孔德对社会学研究对象的努力探索,在社会学理论发展史上第一次明确规定了社会学的研究对象。二、迪尔凯姆的社会学理论,发展和深化了孔德所倡导的实证主义精神。三、迪尔凯姆的社会学理论,避免了孔德简单袭用自然科学研究方法的唯科学主义倾向,独创了社会学特有的社会学主义研究方法。四、迪尔凯姆的社会学理论突破了孔德只研究一般社会学理论的局限性,开辟了分支社会学研究的新领域。     

社会学主义与社会学年鉴学派

社会学主义是在社会学的经典时代形成的一种独特的理论范式,它以法国社会学家迪尔凯姆为代表,认定社会学必须解释社会事实,而社会事实则是另一些社会事实的结果;同时,社会学的存在具有其独特的价值,它不必以其他学科的存在为前提。社会学主义的经验研究范例是迪尔凯姆的《自杀论》,它精辟地论证了自杀这一社会事实和社会整合程度的关系。而围绕这一理论范式,在早期法国社会学界形成了后来享有盛誉的社会学年鉴学派。     

从《自杀论》看实证主义社会学研究对象与研究方法的确立——兼论其学术价值与现实意义

迪尔凯姆的《自杀论》最能体现孔德的实证主义主张,也最能代表他本人的社会学思想。实证主义社会学研究对象上的客体主义和研究方法上的否证思想,两者结合起来奠定了社会学的科学地位。除了把自杀现象本身引入社会学界的视野以外,《自杀论》还奠定了社会学的合法基础,提出了社会学研究的主题和范畴,运用了科学的研究方法和研究视角,开创了实证主义、客体主义和科学主义特别是定量研究的先河。这种精神一直到现在仍然占据着社会学的重要阵地。自杀是一种普遍的社会现象,它也存在于当代社会之中,将迪尔凯姆关于自杀的思想与现实的社会联系起来,这既可以检验《自杀论》的理论效度,也可以为分析我国社会现实问题提供一个独特的视角。     

从《自杀论》看实证主义社会学研究对象与研究方法的确立--兼论其学术价值与现实意义

迪尔凯姆的《自杀论》最能体现孔德的实证主义主张,也最能代表他本人的社会学思想.实证主义社会学研究对象上的客体主义和研究方法上的否证思想,两者结合起来奠定了社会学的科学地位.除了把自杀现象本身引入社会学界的视野以外,《自杀论》还奠定了社会学的合法基础,提出了社会学研究的主题和范畴,运用了科学的研究方法和研究视角,开创了实证主义、客体主义和科学主义特别是定量研究的先河.这种精神一直到现在仍然占据着社会学的重要阵地.自杀是一种普遍的社会现象,它也存在于当代社会之中,将迪尔凯姆关于自杀的思想与现实的社会联系起来,这既可以检验《自杀论》的理论效度,也可以为分析我国社会现实问题提供一个独特的视角.     

社会事实的价值论分析

本文通过对迪尔凯姆的社会事实的价值论分析与批判 ,说明社会事实不仅具有规范社会、体现人的存在的价值性 ,而且它与人的世界观有着极为密切的关系 ;同时它与人们的社会评价活动也具有相互影响的重要辩证关系 ,由此表明 ,对社会事实的研究不仅应以社会学的视角来审视 ,而且也应从哲学价值论方面来考察 ,这样才能较全面地把握社会事实这一广泛运用的概念     

中国企业的可社会性变迁及其社会履责机制再造

经济学、伦理学阐述企业社会责任的基本理论即所谓利益相关方理论和三重底线理论等,这些理论没有引导企业把社会责任从自身经营目标的外部关联转移到内部需求上来。社会学从人的竞合关系视野提出可社会性观点,对企业社会责任作了结构化阐释。应用这种观点对中国三类百强企业和一部分中小企业社会责任实践进行分析,明确中国企业履行社会责任,除了增强其"自我理解"外,必须先从强化企业可社会性的方向入手,并进一步拓展促进中国企业社会履责机制再造的基本途径。     

西欧社会建构论:理解科学社会性的新视角

西欧社会建构论在科学的社会性问题上提出了不同凡响的理论与观点，学界褒贬不一。社会建构论具有重要的理论意义，它向马克思主义科学观提出了严峻挑战，开阔了科学与社会互动研究的视野，丰富了我们对科学认识真理相对性的理解。     

集体记忆：研究群体认同的新路径

社会性认同研究存在着三个研究重点和两种研究取向。从学理角度上看,集体记忆提供的事实基础,集体记忆架构和指引的情感与叙事方向,集体记忆作为一种灵活的建构和维护活动,所有这些观点和认识都为群体认同研究提供了一种新的视角和路径。     

简论抗战时期西北开发思潮形成的表现

在近代中国波涛翻滚的思想领域中,一股以“救亡图存”为主线的“西北开发”思想亦显隐起伏,终至“九.一八”事变后,在空前的民族危机关头,訇然发展成为煌煌之“西北开发思潮”。文章着力从时代性、变革性、社会性、聚合性、层次性与阶段性几个方面,阐述了抗战时期西北开发思潮形成的表现形式。     

价值、本原及价值观

“价值”是人们实践的社会性所表现出的物与物之间的社会关系。经济学的“价值”和哲学的“价值”有着共同的本原———社会性的一般人类劳动。市场经济中 ,“价值”有着共同的本原———社会性的一般人类劳动。市场经济中 ,“价值”在经济、政治、文化上的表现形式各不相同 ,在特定条件下生活的个人 ,“价值观”也是多样性的。将个人价值观和社会价值观有机结合起来 ,形成科学的价值观 ,这是哲学“价值论”的一个现实的课题     

20世纪公德问题探讨中的几个误区

20世纪的公德探讨开始于梁启超,他在中西横向比较的背景下形成对道德的二重分划,又以公德之"公"与"新"作为道德发展的方向。本来,道德既无所谓公私,也无所谓新旧,但由于梁启超的划分带有明显的价值评价意味,所以衍生了此后"古今"、"公私"长期对立的格局,并且也衍生了"文化大革命"与"文化热"中的极左思潮。新世纪以来,随着经济的腾飞与社会的发展,人们又将对私德的讨伐和对"基督之爱"的仰慕作为公德建设的动力,其实这都是在"公私"、"新旧"对立的基础上继续走入误区的表现。实际上,真正的公德必须以私德为精神基础,而以公民社会性地位的自觉及其权利与义务的对等为实现条件。     

何谓空间生产?——关于空间生产问题的历史唯物主义分析

空间是物质的存在方式。在理论逻辑上,历史唯物主义内在地肯定空间能够"生产"。空间并不因其是生产出来的就必然具有社会性,但在特定的历史条件下,空间生产及其结果即空间产品必然具有社会的性质。空间生产的过程不仅是空间产品的创造过程同时也是社会关系的再造过程。空间生产概念并不排斥物质生产概念,它进一步深化和丰富了基于物质生产对社会结构和社会发展的分析。空间生产范式揭示并凸显了社会历史发展在空间维度上所具有的丰富内容。历史唯物主义空间生产理论的建构是历史唯物主义的当代出场。     

会话话语的审美体验

会话话语的审美体验一头连结着话语——语言,具有社会性,另一头连接着审美主体 的个性心理、个体意识,具有个体差异性,在审美感知、理解、想象和情感体验中,都留下 了审美者自我意识、生活体验、文化修养、思想情感的烙印。会话话语的审美体验,无论是 感知、理解、想象和情感体验都在会话语境中展开。会话话语的审美体验,可以增进人际吸 引,促进人际和谐。     

“空间、空间生产”五问——对张之沧教授几个观点的质疑

既然空间是物质的存在方式,它就不可能具有主观性、意识性,也不可能是精神的存在方式。先在的、外在于人类实践的自然空间不可能是人创造的。我们在改造自然的同时,也改变了自然事物的原有空间形式,新的空间形式是适合于人类生活的。但我们不能创造物质本身,只能改变物质的具体形态,因而,我们也不能创造空间本身,只能创造具体事物的空间形式。社会存在是物质的高级存在方式,社会存在的空间形式可以称之为社会空间。但"社会空间"不表示这种空间具有社会性。社会存在包含着自然存在,不是自然存在的存在是非存在。社会空间实际上是社会存在的自然物质基础具有的空间形式。空间是物质的自然属性而非社会属性,"社会空间"不具有社会性。空间的生产只是生产的一个方面,不能用"空间生产"的概念代替"物质生活资料的生产"和"生产方式"的概念,应当从生产方式来理解人类历史和帝国主义、霸权主义在空间上的扩张、争夺。     

《文成公主》、《王昭君》合说

作为建国后30年历史剧创作的"双璧",田汉的《文成公主》和曹禺的《王昭君》都存在着外在冲突缺乏"社会性",内在冲突极其弱化,人物形象、语言动作过分"现代化"的问题。究其原因,前者是由于在领导、专家的一次次"支持与帮助"下不得已而为之,作者自己并不满意;后者则是作家20余年自觉、主动地"悔过自新"的结晶,也是在不擅长历史剧创作的情况下生硬地以古喻今结出的苦果。