对康德德性与幸福关系的思考

德性与幸福当作是伦理学讨论的重要问题自古都存在,上至古希腊伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和亚里士多德等,下至近代的幸福主义与功利主义等.为解决德福之间的矛盾,使之统一在一起,德国古典哲学的开创者康德在对前人思想的反思之后提出了自己关于德福关系的解答,通过承认人的意志自由,悬设灵魂不朽与上帝存在保证了德福相配.反思康德的带有信仰的德福关系理论,有助于进一步理解探挖德福思想,获得更多的人生启示.     

论亚里士多德伦理学中的“幸福”

在现实社会中,更多的人将幸福定义为一种享受主义。文章研究了古希腊时期亚里士多德伦理学中的幸福,并分析了亚里士多德幸福观对于当今社会的现实意义。     

浅析康德与罗尔斯顿环境伦理思想

康德以其理性超越论为其伦理学奠定了人类中心主义的基础,而罗尔斯顿则是以其自然内在价值论实现了环境伦理学的生态转向,本文主要通过对其内容和优越性的论述来加深对其内容的认识,引起人们对二者中道思想的思考。     

康德先验主义下的本体论

以纯粹的怀疑论为主要基调而存在的经验论在休谟这里终结了以后,康德跳出了经验论的局限,开始用一种先验的眼光来主导着他的批判哲学,把本体论和知识论建立在先验主义的基础之上。康德用自己的先验哲学或者说是批判哲学对人们的认识能力进行考察分析,建立科学的形而上学。将被休谟破坏的科学大厦,重新的建立起来,重新的修复起来。     

论康德的时间观

时间概念是康德批判哲学中的一个重要概念。在《纯粹理性批判》中,论述时间观念的文本主要集中在先验感性论与原理分析论中,前者主要论述时间与感性直观的内在联系,后者则以范畴的图型法为主题探讨时间与范畴的关系。在这两章中对时间的理解有很多模糊的地方,引起了很多争论。本文通过考察康德相关文本及时代背景,认为康德夹在两难之中,一方面既想坚持笛卡尔以来对时间的空间化理解,另一方面又希冀将时间处理为一种能动的能力。后者更为根本,且大大扩展了时间概念的内涵,为后世哲学家对时间的探讨开辟了空间。     

纪录片《麦田》折射的人性之美——至善·至简

文中通过观看获奖纪录片《麦田》,引发对人性的思考。     

论亚里士多德的幸福观与现实的幸福

幸福虽是人们共同的追求,但它不会凭空分配给每个人,也不是因做几次合乎道德的行为就可以终生拥有,而是钟情于那些一生为善的人。幸福也不在于消遣,因为消遣是一种休息,它不是最终的目的。幸福是至善,幸福是与德性密不可分的。但是在现代社会,人们对幸福都有着不同的理解。现代人的幸福是一个矛盾,既容易又艰难!     

文学伦理学视域下的《逃离》

爱丽丝·门罗是当代加拿大文坛上最著名的女作家之一,并且获得了2013年的诺贝尔文学奖。她的故事集中于生活在加拿大小镇上普通女性的生活经验,并探讨了这些女性的心理和情感世界。通过门罗的冷静与细腻的叙述,读者获得了心灵的震撼。本文将从文学伦理学视角对她的作品《逃离》这部小说进行详细的分析,从中获得领悟和生命中的正能量,最后总结出文学伦理学的实际意义,并且让人们对文学伦理学有一个正确的认识。     

浅析康德先验认识论之大意

康德哲学目标是将经验论和唯理论调和,解决普遍的必然性的真理性的认识到底从何而来的问题。康德认为,科学知识应该同时具有经验和先天这两方面内容,也就是说,我们能够先天的经验对象。康德将传统认识论颠倒,发起了一场哥白尼式的革命,把对象和知识之间的关系颠倒过来,让对象符合知识,即符合主体固有的认识形式,结果是问题得到了完满的解决。     

护理伦理学教学改革初探

《护理伦理学》对引导学生在复杂的护理实践中,学会运用伦理学的基本理论指导护理实践具有积极的意义。本文从当前《护理伦理学》教学中存在的问题入手,提出了《护理伦理学》教学改革措施与思路。     

亚里士多德的幸福观

幸福是人类与生俱来所要追求的事物,也是人类生活中永恒不变的主题。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中大量阐述探讨了幸福与善。通过对幸福与善的阐述引出达到幸福的途径,对生活在纷繁复杂的现代社会的人们,具有深远的影响。     

康德幸福观对大学生教育的启示

幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,它在充分肯定人类现世幸福追求的合理性基础上,又为现世幸福的追求确定了德性的前提条件。面对实践中道德与幸福的矛盾,康德提出德福统一的观点,为人类最高幸福的实现提供了希望。对正处于社会转型期的我们来说．康德的幸福观对改进当代大学生的幸福观教育有着非常重要的启示意义。     

浅谈康德道德的绝对主义

本文以康德道德的绝对主义为选题,就是为了能够通过对康德道德观的界定和研读,以经典理论指导现代生活,以获得哲学思想的空间性发展和时间性进步。     

浅析康德道德教育思想的哲学基础

康德的道德教育思想是其教育思想的主体部分。它以康德道德哲学中的人性理论为其逻辑起点和基础,并通过对道德教育是人成为人的根本这一观点的论证而阐明其是人之为人的必然选择。     

至真至善 一世情缘

王润身是前长春电影制片厂的著名演员,夏炎是王润身的一个影迷,他们之间有着长达半个世纪的友谊。如今二人已先后离世,他们已结亲的儿女以一个家庭的形式深深缅怀着他们。     

对当代教育伦理学发展趋向的思考

新的教育语境让教育伦理学又呈现出了新的发展趋向。本文主要从教以道德走向道德地教,在研究动力上从专业主义走向实践主义,在研究重心上从道德规约走向实践反思,在研究路径上从伦理应用走向教育返现四个方向对教育伦理学进行阐述,希望读者能够通过本文对当代教育伦理学的发展有进一步的认识。     

海德格尔对康德自由理念的存在论解释

本文对海德格尔对康德自由理念存在论题的阐释,康德与海德格尔都在推进先前的哲学,但他们的推进都是以一种后退、回溯的方式出现的。海德格尔认为康德仅仅退到我们的认识能力上,但比我们的认识能力还要原初的乃是此在的存在学构成。海德格尔所做的是将康德的存在论题纳入到整个存在历史中进行观照,在整个西方后物理学的语境中探讨康德所处的位置。本文以此为初衷,做出一番分析给予相关研究人士以参考。     

论发展伦理学的“生根与发芽”

发展伦理学的产生和跳跃可以清晰地梳理为"生根与发芽"这两个阶段,传统经济发展观、生态伦理发展观为发展伦理学创造了交错纵横的"根",而真正使它"发芽成长"的则是当代哲学的发展观——可持续发展观。本文从时间角度入手,清晰地梳理了发展伦理学的三个阶段,并提出了一些认识和想法。     

从康德的先验时空观到“飞矢不动”

时间和空间的观念是康德在论证知识何以可能过程中的基础概念,纯粹的知识和经验的知识是我们知识的两个来源。康德对牛顿经典力学以来的时空观发起了一个哥白尼式的革命,并首先通过数学的形式对时间和空间加以解释,本文试从这一观念出发,分析古希腊哲学家芝诺的“飞矢不动”。     

伦理学的内在特性初窥

伦理学研究在今天非常兴盛,但存在的问题也非常棘手,论著虽然不断问世,但问题依然层出不穷。本文试图通过对伦理学特性的探讨,打开伦理学的内在理路,将伦理学的研究引向寻根之路,为伦理规范寻求内在根基。最终我们将伦理之基放在了人本身,对伦理特性的探讨也常常不离人这个伦理之基、价值之基,并将伦理学的发展视为伦理之基的不断扩充也就是人的自身不断地完善发展。