学狗叫

木老爷多次上了阿一旦的当,心里很不是滋味,一心要挽回面子,便与太太商量。太太想出一个主意,用五两银子跟阿一旦打赌。阿一旦来了,木太太假笑着说:“今天要和你打赌,你要是能让老爷学一声狗叫,这五两银子输你:要是不能,你可要一辈子在我家干活。”阿一旦面有难色地说:“这不好吧,老爷学狗叫,岂不成狗了!”“这你不用管。”木太太以为阿一旦不敢赌,很是得意。阿一旦住在了木老爷的家里。     

急起直追

天还没亮,喜贵就从炕上爬起来,怀里揣上两个馍,肩上扛了一柄锄,慌三迭四地往外走。喜贵嫂赶快撵来,喊他:“你疯哩,这么早连苗眼都看不清,怎能铲地?”若说铲地,可确实是起得太早了。淡蓝色的天空上还疏疏朗朗地缀着几颗星,一湾新月,闪着青光。万里无云,一点儿也没有要下雨的样子。喜贵气昂昂地头也不回,甩开大步越走越远,就象一步要迈过山梁似的,一直奔向南石洼去。     

盘瓠和辛女

一年,长江一带阴雨绵绵,连月不晴,洪水泛滥,一片汪洋,庄稼全被淹死,颗粒无收,吃饭成问题,来年的种子也没有着落。皇上急得抓耳挠腮,召集群臣说:“谁能去江南弄来谷种,我把公主辛女许配与他。”群臣低头不讲话,都在心里想:“洪水滔天,这不是叫人去送死吗?”没人敢去,皇上更急。这时一只黄狗跑了进来,跪在他前面,眼鼓鼓地看着他,他觉得奇怪,对黄狗说:“你愿去江南取谷种,就点三下头。”黄狗把头点了三下,就跑出皇宫去了。黄狗游过长江,上岸来到一块晒谷坪,打了一个滚,沾了一身谷子,又游了回来,只剩头顶上、尾巴尖上的谷子没被水冲掉。进皇宫黄…     

枪手

花脸皮他突然觉得心那么寂寞甚至希望花脸仍然活着对,它应该在他的面前英雄地活着 注,“花脸”,即老虎·因是猛兽,所以不直说。一声响雷过后寨脚的林子里多了一头使老天变色的花脸(注)一头肥猪仅仅能塞满它的牙缝二头黄牛只够一顿早饭这可惹恼了寨头那个跟狗熊摔过跤的枪手他端起那.杆铜炮枪扯开大脚步找花脸去了太阳发抖了月亮心跳了明明只过了三天他认定是三十年终于,在一个傍晚在一片浓重的霞光中枪手完成了自己的业绩为此,英雄的枪手从白胡须长老手中接过一扮简黛烧粉的辣酒可是,枪手着见地上的·盈空枪手@晨宏~~     

维吾尔的汉族“巴郎”

维吾尔的汉族“巴郎”张勇，鲁乃欣每到“肉孜节”、“古尔邦节”，阿克苏的维吾尔族老乡，总会乐呵呵的把新疆军区某部群工干事任琮辉拉到家里过节。不管他去哪家，主人心里都会像嚼过羊肉串又品尝奶茶一样惬意。就连只有穆斯林才能出入的清真寺，任琼辉也常被阿訇们请进...     

从婚礼看永宁纳西人的一夫一妻婚

一九五六年民主改革前,云南省宁蒗县永宁地区的纳西人,存在着三种婚姻形式:一是成年男女不娶不嫁,双方过着一种叫“阿注”婚姻的自由偶居生活,终生不组织共同的家庭,尚停留在初期对偶婚的阶段;二是建立阿注婚姻关系的男女,经过一段夜合朝离的偶居生活之后,经双方同意,共同组成一个家庭的“阿注同居”;三是经邀媒聘娶,举行过隆     

滇南访古

今年春节刚过,我要到昆明参加少数民族文学史编写座谈会。许多朋友听说我要去云南,都对我说:“你去云南,应该到通海县看看咱们的蒙古族乡亲”。我从《云南省蒙古族历史简述》中得知,元代蒙古族阿(口束)帖木耳受命任云南都元帅镇守曲陀关时,曾率蒙古大军从北方大草原出发,戎马倥偬经甘肃,入四川,越过青海、川西草地和川滇间的高山狭谷,到达通     

亲人

室内很静,我伏在桌上正写毕业论文,忽然,谁在外面喊道:“蔡汕蓁,信!伊犁寄来的。”我拿过信来,一行整齐的维吾尔文立即跳进我的眼睛:”巴拉姆(我的孩子)肉孜坦木牧”啊,是伊犁阿他(爸爸)寄来的!我急忙拆开读着,回忆的潮水把我又送到了那些难忘的日子……去年8月下旬,我们新疆师范学院中文系维语实习队到伊宁县红星人民公社去实习,我被分配到艾里亚尔家里。他家只有老两口子,解放前给巴依(地主)     

寻访紫禁城

“至今为止的统治阶级的革命,不过是争夺一把旧椅子。去推的时候,好像这椅子很可恨,一夺到手,就又觉得是宝贝了……”参加点查清宫文物时的鲁迅先生这样说。而我想:中国历史的发展,不会再有人去坐这把椅子了吧?要坐,终归露出稻草。     

两面红旗

我到中寨安布卡高級社那天,正赶上他們召开春播誓师和發奖大会。在这个会上,党支部書記程宗荣把一面“竞賽第一”的紅旗奖給了哈滿生产队,把另一面“互助模范”的紅旗奖給了容斯姆生产队。当容斯姆上前領旗时,会場上掌声雷动,小伙子和姑娘們都站了起来,有的甚至在高声欢呼。“为什么大家对容斯姆这样欢迎呢?”会后我問程書記。程書記笑了笑說:“这个故事很長呢,我簡單地講一講吧。“我們社为了爭取今年更大的丰收,实現阿壩藏族自治州委提出的‘苦战三年,改变我州面貌’的     

二重山相遇——畲村速写

一年一度的“分龙日”到来了。后山阿姆穿着民族盛装,挑着精制斗笠,去雁头岭赶歌会。临行前,老头子满脸堆笑地凑到阿姆耳根上说:“咱们家阿青对上象了!”“真的?”阿姆从应声中带着一股甜味。老伴说:“是‘二月二’庙会连的线,女的叫阿花,家住前山,你去打听一下。”阿姆答应道:“前山阿姆当姑娘的时候,我还同她盘过歌哩,今天路过那里,顺便借问借问。”     

14—16世纪藏传佛教“疯圣者” 现象兴起缘由探析——以“藏念嘿汝噶”桑杰坚赞为例

在14—16世纪的西藏,藏传佛教内部兴起了一批被称为“疯圣者”的修行者,关于这些“疯圣者”的藏文记载充满了传奇色彩,他们言行怪异、举止荒诞,有许多与世俗常规相背的事迹,人物形象迥异于通常意义上的高僧大德,但他们在宗教层面和社会层面都具有相当的影响力,为藏传佛教的发展和西藏文化的传播作出了重要贡献。这一时期的西藏社会,不同政治势力之间的纷争不断,与藏传佛教各教派的利益争夺相交织,政治和宗教被更加紧密地结合在一起,也催动了“疯圣者”的集中出现。文章聚焦于其中的代表人物“藏念嘿汝噶”桑杰坚赞,结合14—16世纪的西藏社会背景,尤其是藏传佛教噶举派和格鲁派在当时的发展情形,讨论藏传佛教中的“疯圣者”在14—16世纪集中出现的历史原因,即他们将“疯行”作为一种弘扬教法的路径选择的考量。     

九届全国人大代表、内蒙古自治区政府主席云布龙指点——“一线·三区·十大工程”

“内蒙古一定要做好西部开发这篇大文章” ,这是“两会”期间 ,云布龙主席多次强调过的。他把这篇大文章概括为“一线、三区、十大工程”。“一线”即 :把内蒙古建设成为我国北方最重要的生态防线。云布龙主席说 ,这是最重要的。因为没有内蒙古的生态环境 ,就没有首都北京的生态改善。“三区”是把内蒙古建设成为我国重要的农畜产品和绿色产业开发区、能源和原材料以及重型装备产业开发区、稀土科研和生产开发区。云布龙代表说 ,“三区”体现了内蒙古的产业优势。通过结构优化、产业升级和技术创新 ,把优势做大 ,使内蒙古最终成为中国的“绿…     

独木河和清江河上的杀鱼节

独木河和清江河流过的地方,苗族人民至今过着古老的杀鱼节。连绵的阴雨季节过去了,夏天来到了。花桑叶长得还茂。据说,这里春种之后易干旱,要是把花桑叶投到江里,药死了鱼,也药翻了龙王,它就会布云播雨。因此,春种插秧刚过各寨的鱼头(通常是威信高、杀鱼技术好的中年人)就通知人们去山上采摘花桑叶,准备好鱼叉、网兜。不能上山采花桑叶的要出钱买。既不出钱又不出花桑叶的就不能去杀鱼,也不能分到鱼。这是古老渔猎生活的遗迹,人们自觉的、默默的遵守着,至今不破坏这个规矩。     

“三头并举”大力加强民族法制建设

<正>大力加强民族法制建设,是依法治国基本方略的重要组成部分,也是全面贯彻执行党的民族政策的必然要求。加强民族法制建设就是要在思想意识上树立和增强民族法律意识和法制观念,在民族工作中建立和健全民族法规体系、执法监督机制,立法、执法、普法“三头并举”、“三位一体”,用法律手段调整新时期民族关系,处理现阶段民族问题,把民族     

解放了的奴隸之歌

今天这时候一脚上穿上了鞋袜,肚中吃袍了一友米阪。我—这个阿姆的牛牛呵!为奴隶主挖阴前污泥挖够了.把石臼当枕头当够了,在石磨周圈搏着林句多了。深夜捂火,天没亮烧火的总是矛我—这个阿姆的牛牛呵!为奴隶主背小日背够了,背育做“打锡”做够了,头做“菜墩”做够了,脖子带铁慷带够了,七身生羊皮披够一了,下身野麻布穿够了。牛牛这时候,‘才有了亲兄弟—汉族同胞。我—这个阿姆的牛牛呵里今天人民都翻身了.牛牛要跟亲爹娘一样跟随共产党。要走过八」·z、重11一,去消灭那万恶的奴隶主,-去解放那受苦的彝族兄弟。要象亲兄弟一样跟随人民政府,…     

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三阿尔丁夫在《新探之一》文中，我证明阿阑豁阿所感不是“光”而是“天狼”①。在《新探之二》一文中，我进一步证明：阿阑豁阿所感的“天狼”不是也不可能是蒙古的图腾，而是后人所搞的“...     

给孩子命名的故事

1955年底,由于我参加了拉薩山北地区农貸組的工作,在林周宗呆了一个时期。 12月13日,我們的女房东阿姐德吉生了个胖娃娃。这本来是件喜事。但是却因为給娃娃起名的問題,在这个家庭里引起了一場小小的風波。男房东相果要給兒子起名叫“解放”;阿姐德吉和阿媽才卓不同意,要起名叫“解放軍”。相果認为孩子小,还不能当解放軍,也就不能叫“解放軍”;而阿姐德吉却認为解放軍对他們的恩情重,非要叫“解放軍”才合适。互相爭执不下。为此,相果曾几次邀請我們到他家去“調解調解”,可是我們一来工作忙,二来对于他們全家这     

报国情

1982年3月18日5点13分,从南方奔驰而来的501次客车,在昭乌达盟平庄车站停下来。从车上走下一位头戴便帽,身着蓝卡叽制服的老人。喀喇沁旗马蹄营子公社大三家大队负责人王绍金、王世杰三步并做两步迎上前去,紧紧握住老人的双手,高兴地说:“于大爷,可把您盼来了!”老人满面春风地回答:“我早就盼着这一天呀!”     

“林海之船”——驯鹿

如果说骆驼是“沙漠之舟”的话,那么,驯鹿则堪称“林海之船”。驯鹿,是我国二类保护动物。居住在内蒙古呼论贝尔盟额尔古纳左旗敖鲁古雅民族乡的鄂温克人,从很早很早以前,就把它驯化了,并且世代以狩猎和饲养驯鹿为生。驯鹿体长六尺余,肩高三尺多。毛呈淡褐色,雄性有二只角。因其长相奇特:角似鹿非鹿,头似马非马,身似驴非