论贞观廉政思想

论贞观廉政思想鹿 慧贞观时期（公元６２７年至６４９年）是中国历史发展的重要时期，唐王朝在短短２３年里，由天下大乱达到天下大治。唐太宗所以能在较短时间内取得“贞观之治”，根本一点是以一种符合社会发展的“贞观思想”为指导，而廉政思想则是贞观思想的主要内容?..     

唐太宗与贞观廉政

为政清廉是“贞观之治”的重要内容之一.贞观廉政的兴起、发展及其变化与唐太宗的作为不无关系。本文拟从唐太宗在贞观前期的“躬履节俭”、惩治腐败以及贞观后期的“渐不克终”等方面,对贞观廉政的发展变化略加论述,以期揭示贞观廉政的本质。     

长孙皇后对“贞观”政风的影响

身为“贞观之治”的开创者唐太宗之妻的长孙皇后，在贞观政局的建立、贞观政风的树立以及贞观政局的稳定等方面都起到了重要作用。她内助夫君，铲除政敌，为创建“贞观”政权立下了特殊功勋；在进谏方面，她不仅勇于犯颜直谏，而且保护和鼓励谏臣直谏，促使贞观年间，臣下直言进谏，主上虚己纳谏蔚然成风；她谦逊勤俭，贤惠善良，促使“贞观”年间崇德尚俭之风盛行；她以史为鉴，避免了外戚专权悲剧的重演，保证了“贞观”政局的稳定。研究和探讨长孙皇后对“贞观”政风的影响，有利于深入了解唐朝政治权力的运行机制、制约机制以及唐朝前期兴盛的内在动因，于今犹有借鉴作用     

鸡田李氏归属大唐时间考——略论《李良臣碑》的史料价值

唐朝少数民族大将李光进、李光颜兄弟的祖上归属大唐的时间应是在“贞观”初年，是在太宗贞观三、四年间随突厥降唐和四夷一起内附的，并非《新唐书》记载的“贞观中”。李光进和李良臣碑文所记是符合历史实际的。     

略论《贞观玉镜统》

本文拟就西夏乾顺时期刊行《贞观玉镜统》的原因；《贞观玉镜统》的主要内容；《贞观玉镜统》的特点和实用价值等诸问题，在时人研究的基础之上作些探讨。《贞观玉镜统》之所以刊行于乾顺的贞观年间，并非偶然究其原因大体上有以下几点：第一，推行“尚文重法”立国方针的要求。乾顺在“尚文重法”①立国方针的指引下。虽然将夏国建设的重点开始向振兴文教和发展社会经济方面倾斜，但“尚文重法”并非不要武备，而是在武备问题上要求更加精益求精。即不是一味去讲求军队的数量，而是需要提高军队的质量（包括军队的素质和战斗力）。而要达到…     

西夏军律重典《贞观将玉镜》考

西夏军律重典《贞观将玉镜》考胡若飞西夏军律重典《贞观将玉镜》（或译《贞观玉镜统》，以下简称《统书》）由德国巴伐利亚科学院于１９９０年在慕尼黑出版，我国西夏学者始有机会看到缀附该书书末的西夏文的全部影印件。其后在《宁夏社会科学》１９９３年第１期发表了陈...     

关于加强大学生廉政教育的思考

加强大学生廉政教育，对于促进社会主义廉政建设，提高人才培养质量具有十分重要的意义。当前高校对大学生的廉政教育较为薄弱，这就要求高校必须将大学生廉政教育与高校廉政建设紧密结合、与大学生思想政治教育紧密结合、与高校学生党建工作紧密结合，采取有效措施切实加强大学生廉政教育。     

唐文宗“复贞观故事”修起居注辨析

唐文宗“复贞观故事”修起居注辨析刘连安经唐中叶乱离，至唐文宗时，励精图治，一心要恢复贞观政风，但由于时势已变，实际并不能如愿。然而前代史家语焉不详，极易使后世读史者产生误解。现试以修起居注之制为例略加说明。《新唐书·百官二》起居郎条“大和九年，诏入阁...     

“孜孜奉国,知无不为”──略论房玄龄

房玄龄是“贞观之治”的重要人物。目前史学界在评价贞观人物时对他研究较少，本文从几个方面谈谈房玄龄，也许对研究“贞观之治”有所裨益。《旧唐书·房玄龄传》记载，房玄龄名乔，出身于名门宦族，从小受过良好教育，博通经史，且有极敏感的政治见识。大约在隋恭帝义宁元年（公元617年），李渊人关。李世民率部进军渭北，房玄龄投其门下，做过渭北道行军记室，时年39岁。从贞观四年（公元630年）拜相，到贞观二十二年（公元648年）去世，做了近18年的宰相，“贞观之治”中的许多政策和措施，都是他秉承唐太宗的意志，亲自制定和执行的，…     

论王船山廉政思想的理论特色

在船山政治伦理思想体系中，廉政是一个十分重要的范畴。他在分析和评价传统道德、观念的过程中，结合对吏治得失的认识，提出了一系列有关廉政建设的政治伦理规范。这些思想，继承、丰富和发展了儒学“故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官”（《吕氏春秋》）的重视廉政从严治吏的传统。正确总结和分析船山的廉政思想，对我们今天的廉政建设仍有着一定的借鉴意义。本文拟就船山廉政思想的理论特色谈点一孔之见。一、把廉政看作吏治的根本所谓廉政，王船山是将它与廉德、廉行相联系来阐述的。所谓廉德是指个体道德情感上的廉耻心。一…     

论毛泽东的廉政思想及其在新时期的发展

从30年代末、10年代初以来，尽管研究毛泽东思想的论文、专著成千上万，汗牛充栋，但是我们对于毛泽东思想的某些方面仍然认识不够。甚至还没有进行认真地研究，例如关于毛泽东的廉政思想就是如此。本文愿意就毛泽东的廉政思想谈谈自己的一孔之见，以就教于专家和读者。一、毛泽东廉政思想的来源对于中外古今的思想资料，毛泽东足十分重视的。他吸收了中外出今民主思想的营养，为我所用，形成了自己的廉政思想。1.中国古代的廉政思想众所周知，在找们党的第一代领导核心中，毛泽东以熟悉中国历史和传统文化著称，他曾经通读二十四史，一测资…     

由使者来往看唐王朝与薛延陀的关系

由使者来往看唐王朝与薛延陀的关系李大龙１据《资治通鉴》卷１９３唐贞观二年（６２８）条载：贞观二年突厥北部诸部族不甘忍受突厥的压迫，联合反叛突厥颌利可汗，“共推”薛延陀俟斤夷男为可汗，“夷男不敢当。上（唐太宗—引者）方图颉利，遣游击将军乔师望赍册书拜夷...     

略论社会主义市场经济条件下廉政制度建设的三个基本出发点

略论社会主义市场经济条件下廉政制度建设的三个基本出发点洪伟廉政制度建设，作为廉政建设的重要内容，是反腐败标本兼治、综合治理最基本的措施。要清除腐败，搞好廉政建设，就要着眼于从制度上对权力进行约束，合理规范权力的运作方式，防止权力滥用。廉政制度建设是项...     

论四杰诗歌的昂扬基调与壮大之美

一自唐代立国到四杰登上诗坛的半个多世纪中，经过“贞观之治”的大康已呈现出强盛的国力与炫赫的国容，而且其政治核心在于“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”（《贞观政要》卷一），贞观重臣“虞、李、岑、许之俦，以文章进，王、魏、来、褚之辈，以才术显，咸能起自布衣，蔚为卿相”（卢照邻《南阳公集序》）。这样清明的政治局面与任贤的政治措施，自然使得土人心理产生一种凝聚力与进取欲。从文学表视角度看，由于宫廷文学传统的延承，贞观君臣匡时济世的怀抱只能圆纳于颂圣与说教的刻板形式之中，然而作为“循躬思励己”、“提剑郁匡时…     

品《贞观政要》悟为政之道

唐吴兢所著《贞观政要》之所以能历久不衰、传之弥广．是因为书中展示了为政以德的巨大魅力。书中所蕴含的丰富的施政观点和经验，是透过为政者的道德自律和道德监督体现出来的。今天再读《贞观政要》，从唐太宗的君臣对话和大臣的劝谏奏疏中，仍能感受到这位盛世之君所具有的居安思危、爱才重贤、宽厚爱民和屈己纳谏的为政之道。     

四论《贞观政要》之成书时间——与谢保成先生商榷

本文是对谢保成先生关于《贞观政要》成书时间意见的商讨。笔者认为，《贞观政要》成书时间在开元九年九月至十年十月之间，着手编辑的时间的上限可以定在长安元年（公元701年），正式的编辑时间可以定在开元八年五月至十年十月之间。谢保成先生则认为，《贞观政要》“着手编录”“大约”始于开元五年（717年）；正式编录时间在开元八至九年（720-721年）。而“基本撰成”时间的下限在开元十三年（725年）；进呈玄宗的时间在开元十七年（729年）。故其意见不为笔者所同意。     

要重视具有廉政属性的产业开发

本文把廉政引入产业领域,提出“具有廉政属性的产业”(以下简称廉政产业)的概念。通过阐述廉政产业观、廉政产业的分类及特征、廉政产业对国民经济的影响以及中国廉政产业化,试图使人们发现、了解和关心廉政产业,并通过发展廉政产业,不断扩大和巩固廉政建设成果。     

唐代贞观朝君臣治国思想略论

唐人吴兢撰写的《贞观政要》,总结了贞观君臣以亡隋为鉴的历史经验 ,被誉为“济世经邦的宝典”,其中“民足君足”论、“民水君舟”论、“创业守成”论、“明君暗君”论等 ,反映了唐代贞观朝君臣治国安民思想的核心与精髓 ,具有深远的历史意义     

《帝王学》的启示

《帝王学》的启示赵鸿承拥有数百万读者的日本《经济新闻》社于１９８３年出版了《帝玉学：（贞观政要）的领导艺术》一书。它是由东京山本书店的创办人山本七平先生撰写的。《贞观政要》系我国唐代吴兢所撰，公元８００年传到日本并成为历代天皇的教科书。山本七平先生研...     

略论贞观文化

贞观时期,是唐朝文化事业蓬勃发展的重要阶段.唐太宗李世民即位以后,“偃武修文”,推行“文治”,在文化教育方面取得了令人瞩目的成绩.深入研究贞观时期文化事业的发展,不仅有助于我们全面认识“贞观之治”,而且有助于我们从更深层次上把握唐朝社会的发展状况.因此,本文拟就贞观文化的发展战略及具体措施进行探讨.