论王畿对唐宋派文学思想的影响

唐宋派中的王慎中提出以唐宋古人为法则,与王畿对其讲解阳明学有直接的关系;唐顺之 受王畿的传示,其文学思想受王畿的影响甚大：其天机自然论中王畿良知说的影子清晰可寻 ,其“洗涤心源”、“直摅胸臆”的思想也与王畿强调自性的学术思想有直接的关系。     

一曲爱国主义悲歌——论《汉宫秋》

《汉宫秋》是马致远的代表作,它是一首动人的爱国主义悲歌。 《汉宫秋》取材于王昭君出塞的历史故事,作者又改变了历史故事的内容。《汉宫秋》说:汉元帝荒淫,令画工毛延寿遍选天下美女,充实后宫,毛延寿乘机敲诈勒索,有成都秭归县王长者之女王嫱,长得天姿国色,因无钱纳贿,便在美人图上点了个破绽,被汉元帝打入冷宫,汉元帝偶然巡幸后宫,见到王嫱,倾倒王嫱的美色,并得知毛延寿受贿和点破美人图事,传旨处斩毛延寿。毛延寿携美人图逃往匈奴,献与匈奴王虖韩邪,匈奴王虖韩邪按图追索王嫱,派兵压境,元帝被迫不得不忍痛将王嫱送去,王嫱将汉家衣服留与汉土,走到番汉交界处,投黑龙江而死。王嫱死后,元帝深居汉宫,听孤雁的哀鸣,引起了无限的思念之情。匈奴王虖韩邪见王嫱已死,愿与汉朝重新和好,恢复邦     

王渔洋与禅

王渔洋与禅何绵山王渔洋是清代举足轻重的诗人和文学批评家，在我国文学史上占有重要地位。本文拟从禅与王渔洋的关系、禅对王渔洋诗论影响、禅对王渔洋诗歌影响这三个方面作一些肤浅的探讨。一王渔洋与禅关系密切，有着多方面原因。首先，朝廷对禅宗的重视。顺治帝笃信佛...     

鼠王卖粮

我说的这个鼠王长得就是副普普通通的样子,他是怎么当上鼠王的呢?这得从他的爸爸——老鼠王说起。在一个月亮又圆又亮的晚上,老鼠王突然心血来潮,想来个微服私访,没料想刚走到一座大楼的下面,就被一只从楼上扔下来的臭袜子给罩了个结结实实,倒霉的老鼠王拼尽了全身力气才从臭袜子里爬出来。可回到王宫没多会儿,老鼠王就不行了。     

殷墟卜辞中的“商”与“大邑商”

殷墟卜辞中"商"有数种含义,具备商王畿及王都的二重概念;商末王畿内部结构发生改变,反映在卜辞中即为"大邑商"与"天邑商"的出现.卜辞"王入商"说明商后期王畿内部除了王都之外,还同时存在着数个王常住处理军政事务的都邑.利用卜辞中与"大邑商"同版出现的地名,系联其他与王畿相近的地点,可勾勒出王畿之大致地理范围.     

经济学家王亚南

王亚南全家合影(一九四七年) 王亚南同志在厦门大学经济研究所成立大会上讲话(一九六一年) 厦门大学经济系一九四七年小组毕业合影,时王亚南同志任厦门大学法学院院长。前排右起第四人为郭大力,第六人为王亚南,第八人为石兆棠,第五人为袁镇岳(现任经济系主任)。王亚南同志(一九六五年)亚南同志任厦门大学校长时摄于厦大^一九五五年v经济学家王亚南     

隋唐时期于阗王统考

隋唐时期于阗王统考孟凡人关于汉至北魏的于阗王统问题，本人已有专文探讨，发表于《西域研究》１９９３年第４期。现续撰本文探讨隋唐时期的于阗王统。一隋朝是个短命的王朝，此时的于阗王仅见一人。《隋书·于阗传》记载：“其王姓王，字卑示闭练。”“王锦帽，金鼠冠，...     

徐偃王的传说及相关问题

古书中有关徐偃王的传说多有相互抵牾之处,其原因可能与不同历史时期人们对徐偃王是专指某位徐王,还是泛指徐国国君的不同理解有关。实际上,徐偃王是泛指以鹅（古名舒雁）为图腾的徐人的王,故称舒雁王,即徐偃王。而古书中关于徐偃王“好行仁义”、“仁而无权,不忍斗其人”、“视物如伤”的记载似均应视为原始社会中首领与氏族成员之间平等关系的遗风遗俗,与后世儒家所倡导的仁政思想不可同日而语。     

文学史家——王钟陵

一 王钟陵先生 王钟陵先生与博士生、访问学者在一起文学史家——王钟陵     

清华简《系年》“周亡王九年”再议

清华简《系年》第二章言周幽王被杀后,"邦君、诸正"乃立幽王之弟余臣,是为攜惠王。"立廿又一年,晋文侯仇乃杀惠王于虢。周亡王九年。"随后,晋文侯立周平王于京师,立三年乃东徙于成周。按照此段文字之语法关系与语序,"周亡王九年"应理解作攜王被晋文侯杀后,周王朝乃有九年无王,而周平王是在无王九年后方立。《左传》昭公二十六年正义引《汲冢书纪年》云,在攜王立前平王已以太子身份先立,并被称为"天王"。攜王被立后,出现"周二王并立"局面。可见《系年》实际是不承认攜王在位时平王先已被立为王,而《纪年》则强调平王之太子与"天王"身份。二者所以发生差别的原因,应是缘于各自所本记述此段史实的史官之立场与史观之不同。依照《系年》,周平王被晋文侯拥立时间与史载晋文侯及与晋文侯共同辅佐平王的郑武公等人的生存年代有悖,《系年》所云攜王二十一年被晋文侯所杀,很可能是晋文侯二十一年之误,与一说古本《纪年》自殇叔四年(即周幽王元年)后以晋纪年合。     

曲台丛稿初探

作为清代中期著名学者,王鸣盛的诗歌创作同样值得关注,而在现存各种王鸣盛诗文集的版本中,《曲台丛稿》作为其中最早刊行的一部诗集,与在这之后所刊行的王鸣盛其他诗文集相比,对于王鸣盛早期生平、思想和文学创作的研究上,具有更加重要的文献意义。     

南齐书考疑(四)

《卷二·高帝纪下》（建元元年六月,立皇子嶷为豫章王,映为临川王,晃为长沙王,……鉴为广陵王,皇孙长懋为南郡王。（中华书局１９７２年１月版点校本,下同,第３４页）按：“广陵王”,《南史·齐本纪上》作“广兴王”。考之本书《高帝十二王·始兴简王鉴传》,云鉴...     

“明王出世”口号与大明国号考

吴晗根据"明王出世"口号认为元末白莲教起义为明教起义;杨讷认为"明王"是净土宗之阿弥陀佛别号,与明教无关;王见川认为此口号来源于宋元时代佛教异端之金刚禅。以上观点皆有失当之处。"明王"及"明王出世"概念在中国传统文化中早已存在,不足为明教之证。相对于明教信仰,佛教密宗及孔雀明王信仰在汉地的传播以及在民间的渗透更为广泛,并在元代切实地渗入到白莲教中。藏密中阿弥陀佛形象与汉地之孔雀明王形象颇有类似之处,从其教理上言,孔雀明王可看作阿弥陀佛之化身示现。故"明王出世"实为密宗之孔雀明王出世,大明国号亦来源于此。且"大明"之号见于《易》与《诗》,同时朱明应祝融之瑞,故为新朝不二人选。     

从“王渔洋现象”仰视明清山东文学崛起

明清之际,世代交替,社会动荡,王渔洋初以秋柳诗名扬海内,继而被尊为一代诗宗,将明清时期山东文学推向一个崭新的历史高度,该诗峰以王渔洋为主要代表、由多代众多作家共同构成,可以视为“王渔洋现象”.以“王渔洋现象”为核心,可以分析山东地域文化对王渔洋的培养成长特点,分析山东地域文化与全国文化互动的特点,把握明清之际山东经济发展、地理环境、家族文化、结社传统等特点,以“王渔洋现象”为基因仰视明清之际山东地域文化发展脉络和时空图谱.     

“八王之乱”爆发原因刍议

西晋王朝亡于外族匈奴刘氏,而祸端于西晋统治集团内部的八王之乱,近几年来,围绕八王之乱爆发原因问题的讨论,可谓众说纷纭,一曰“大封宗室为其后八王之乱的     

明靖江王的爵级

靖江王是明朝的一个同姓藩王,国于广西桂林,关于靖江王的爵级,本人根据明代的文献资料和有关靖江王的文物资料,纠正了清代纂修的《明史》及《续文献通考》中关于靖江王的爵级是郡王的错误观点,指出总的来说基本上属于旁支亲王,复国之初的降削属于特殊情况。     

帖木儿不花辨

隋树森先生《全元散曲简编·曹德》章云:“元顺帝时伯颜专权,郯王彻彻都、高昌王帖木儿不花都无辜被杀。” 帖木儿不花作高昌王,误;且亦未被杀。 案《元史》名帖木儿不花者有三:分别是世祖朝帖木几不花、高昌王帖十几不花、宣让王帖木儿不花。 稽有关史料,并无顺帝朝伯颜迫害高昌王帖木儿不花之记载、更无与世祖朝帖木儿不花相关之处。     

晚明稀见杂剧钩沉(五)

幽王举烽取笑南曲一折此系一历史故事剧。本事见《史记·周本纪》：“女子出于褒,是为褒姒。当幽王三年,王之后宫,见而爱之……褒姒不好笑,幽王欲其笑,万方故不笑,幽王为烽燧,大鼓,有寇至,则举烽火,诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑,幽王悦之,为数举烽火。其后...     

老子与柏拉图的“王”思想比较

通过老子与柏拉图"王"思想的比较,我们可以透视中西文化的一些差异.虽然二人都把"王"归因于抽象的道或理,但"王"仍有明显的区别老子的"圣王"立足于现实世界,与天地宇宙共融相通,具有"朴"道的德性,其治国方法是"无为",即依据"道法自然"的原则去实现社会的复古;柏拉图的"哲学王"则立足于理念世界,在二元对立中确立王的神性,凭借正义(有为)以图建立等级分明的理想国.     

王辅臣事略考述

王辅臣事略考述李峰王辅臣（？——１６８０），别号马鹞子，在明末清初是位带有传奇色彩的人物。可惜史无多载，其事多所阙疑。为此，笔者翻检刘献廷《广阳杂记》等文献，略作考述。关于王辅臣早年，《广阳杂记》卷四记曰：“王辅臣，本姓李氏，河南人。少为宦官家奴，后...