《揭开天马之谜》的真相

今春以来,国内新闻界刮起了一股铜奔马的旋风。说是1969年甘肃武威雷台汉墓出土的一件稀世珍宝——铜奔马,不知它为何人所造?也不知墓主人是谁?这一困扰了历史、考古学界20多年的老问题,由董红、白明“两位年轻学者”找到了答案:铜奔马的设计师和监造者、雷台墓主人是东汉明帝水平九年(公元66年)任武威太守的张江。这条“爆炸性新闻”不胫而走,     

中国古代牙刷的起源与传播——不同文明互动的一个范例

本文在全面搜集和整理考古资料和相关历史文献的基础上,对16世纪以前中国牙刷的起源与传播问题进行了探讨。文章认为,中国迄今发现最早的牙刷均为辽墓出土,出土地点为辽代头下军州所在地或北方游牧部族活动区域。根据墓主身份判断。这些牙刷可能为契丹人制作,主要供契丹贵族使用。文章推测,佛教的传入与熏习使契丹民族产生口腔保洁的文明观念,从而推动了牙刷的发明和使用。金元时期的实物牙刷仍以北方地区的出土为主。但12世纪中叶以后,牙刷开始频繁出现于南中国的医学文献中。据《梦粱录》等文献的记载,牙刷已成为南宋社会的日常用品。牙刷的发明与传播,从一个侧面体现出域外与中国、游牧与农耕不同文明的互动。     

北京出土的(唐)张建章墓志

前几年,曾在北京市文物管理处看到唐张建章墓志铭。此墓志是一九五六年十一月在北京德胜门外冰窖口附近出土的,志石两块方形,志盖刻篆书“唐蓟州刺史兼御史大夫张府君墓志铭”,四行十六字。志文楷书,三十二行,满行三十一字,共计九百零九个字。这块墓志的出土,对了解和研究唐朝与渤海关系的历史,颇为重要。隋唐时期,居住在我国东北境内的少数民族靺鞨人分为七大部。其中分布在松花江、牡丹江和辉发河流域的粟末靺鞨部,到了公元七世纪末,兼并周围各部,势力日益强大。六九八年(唐圣历元年),粟末首领大祚荣自立震国(或作振),称震国王。七○五年(唐神龙元年),唐中宗派遣侍御史张行岌前往招抚,大祚荣随即归附。七一三年(唐开元元年),唐玄宗派遣郎将崔忻前去粟末地区设置忽汗州,任命大祚荣为忽汗州都督,并册拜为左骁卫大将军,渤海郡王,于是大祚荣“去靺鞨号,专称渤海”。可见史称“渤海国”之名是由唐王朝的册封而来     

关于印度孔雀王朝的阶级问题

阶级的对立孔雀王朝的政治组织中,由于考底利耶主张拔擢使用有为之材,因而在一定范围内就无视原来身分的区别,但阶级的或身分的对立并非全然没有。甚至连信奉佛教的阿育王,也称身分高的人为“高大者”,身分低的人为“微小者”,身分低的人又被称为“低下者”。进而在他的诏勅中,称当时统治阶级为雅利安,称主人为司瓦米迦(sv(?)mika),佣使之人为达莎(d(?)sa),帕里特迦(bhrtaka)和帕里特耶(bhrtya)。考虑到印度人从极     

礼县大堡子山秦陵墓主考辨

自上世纪末甘肃礼县大堡子山春秋早期秦墓惨遭盗掘的十多年来,学界对劫余后经考古发掘清理的两座秦公大墓之主多在襄公、文公、宪公及夫人间考虑,迄今认识不一。本文拟以文献所记和考古发现资料作为考证依据,认为大堡子山必有以秦公礼制而葬的静公大墓,通过M2是在M3连同车马坑建成后夹挤其间的奇特葬格局;两座大墓连同车马坑在内的整个墓地统一大面积覆盖纯匀的五花土,表明两座大墓是同时埋葬或同时封填墓口的遗迹;随葬器型、纹饰尤其铭文书体的差异只体现在M2一墓所出的器物上这一奇怪的差异以及十多年来国内外相继出现的各种迹象表明是出自大堡子山的秦子器,尤其秦子簋盖夔纹确切证明秦子簋是大堡子山的出土物。“秦子”,即秦文公太子静公等考证,认为两座墓之一M3为嬴秦第二代国君秦文公之墓,型制较小的M2则是未享国而卒的文公太子静公墓,即以秦公礼制而葬的秦子墓。     

人首龍尾的伏羲氏夏禹考——《金文新考·外集·神话篇》之一

本篇是作者继“说龍”(刊美国纽约《中报》1985年5月)、“再说龍觚”(刊美国纽约《中报》1985年10月)之后的第三篇考证文字。它是以马列主义“存在决定意识”这一唯物主义认识论的原则为指导,不是从古之“定义”出发,不是以《易经·(?)辞》以伏犠氏为“三皇”之一的“定义”出发,而是从梁武帝的伏犧氏与女娲两人首龍尾相交的石雕图像的“实际”出发,以晋《帝王世纪》所载夏禹“纳塗山女,曰女娲”为论证,提出伏犠氏即周室为了颂祖而神化了的夏禹的论断,并引“龍觚”一字标氏金文的考证及战国墓出土的漆盘上绘的龍型(“足”非爪而为“两匕首”)为证,也说明龍族(足)源于夏禹、后稷。并分析了七十年代殷墟“司母辛”(旧称“妇好”)基出土、注有“阜子(夷)”氏的“比”(两吏女跪侍形)字图铭,并以《颜氏家训》所记古汉碑之“伏”、“虙”两声相通为印证,作出了在古史学领域里一种科学的创新的论断。     

日本的茶道

茶道的礼仪 茶道,是日本人喜爱的一种传统文化习俗,也有人称它为“传统的综合性艺术”,在日本流传甚广。茶道由宾主、茶室、茶具和茶四个要素组成。正统的茶会分为三个部分:(1)“怀石料理席”,吃简单而讲究的饭食;(2)“下火”,即捅火放炭准备烧水;(3)“本席”,通常分为淡茶席和浓茶席。主办茶会的人一般用请柬邀请客人,应邀者要在茶会的前一天答复主人,向主人致谢并说明能否应邀,这叫做“前礼”;茶会     

唐诗中的"先辈"释义

唐诗中屡屡出现的与科举制度相关的“先辈”—词 ,起初仅是应试举子对先及第者的尊称 ,逐渐演变为所有应试举子之间的互敬之称 ,后来更推广为科场外的人对举子们的敬称 ,而不仅仅用于“同时考中进士”或“同科及第”者之间 .“先辈”在及第前又可称作“必先” ,用于表达敬意和良好的祝愿     

李贽、冯梦龙论文学的“教”

文学的社会作用究竟如何?李贽认为,文学应以“童心”感人,“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也”; “天下之至文,未有不出于童心焉者也。”各个时期有各个时期出于“童心”的“至文”,“不可得而时势先后论也。”①冯梦龙认为,“经书著其理,史传达其事”,而此外还需“佐经书史传之穷”的文学②。文学的“教”并非“理” “事”之“教”,而是“情教”,所以冯梦龙说:“我欲立情教,教诲诸众生。子有情于父,臣有情于君,推之种种相,俱作如是观。”③“情教”二字既肯定了文学的作用又限定了文学的作用,即对文学的社会作用既作了充分的估价,又防…     

再论绰尔城(塔子城)历史地理诸问题

绰尔城为今黑龙江省境内第三大古城。近三十年来,随绰尔城内外及地面上下出土文物日丰,以文献与考古互证的方法,探索绰尔城沿革之谜者,日增其人。兹以时间先后为序,胪列诸家之说于后。 有清一代称塔子城为“绰尔城”,全不知其为何代何城,事载《清一统志》及张穆 《蒙古游牧记》。本世纪三十年代金毓黻先生推测其或许为金代新泰州(即辽长春州),语见所著《东北通史》①。五十年代罗继祖先生撰《跋黑龙江泰来县塔子城出土辽大安残刻》一文。指出因有“大安刻石之出土”,“可证泰来县在辽时为泰州辖境”②。由于受到前辈学者的启发,参以数度往绰…     

我国私人侦探业透视

私人侦探业在我国的发展历程1992年,上海成立了新中国第一家私人侦探机构“上海社会安全咨询调查事务所”。由当时号称国内四大刑侦专家的4位长者担纲,创始人为上海滩鼎鼎有名的大侦探端木宏峪,上海人通常称他为“大侦探端木”。这家私人侦探所的成立,据说与他在上海警界树立的权威地位很有关系。新中国的私人侦探业开始出现萌芽。     

《观棋》作者、异文考

唐诗《观棋》历来有两种版本,分别对应不同的作者——温庭筠与段成式.传统看法认为,《观棋》为段成式所作,和温庭筠无关.根据作者创作情况及文本文化内涵考证,《观棋》实由温庭筠原创,后经段成式修改.“黄羊”“成都”等改字,体现出古典文献和围棋艺术相融合的独特魅力.     

略论董康日本访书

董康(1867—1947年),字授经,又字授金,自号诵芬室主人,江苏武进人。清光绪二十四年(1898)进士,历任刑部主事、法律馆纂馆馆长、司法总长、财政总长等要职。1926年任东吴大学法学院教授。抗战时期在日伪政权任职。此人在政治上固然不足称道,但在学术上特别是在古籍的搜集和整理方面却不无可取之处。他在政事之暇,“流连厂肆,阅二十年未尝或间,于宋元暨明嘉靖以前名刻略有所储。”自称“一生以影印异书为唯一之职志。”极为钟情     

西安南郊隋李裕墓志考释

西安南郊出土的隋代李裕墓志记录了李氏自李弼至李裕三代的仕宦及家族情况。李裕祖父为李弼,父乃李曜。李弼是北周初年的政权核心之一,李裕生于当时最尊贵的八柱国之家。李氏家族与杨氏家族之间的关系甚为密切。由此推测,在杨坚革周命,建立杨隋之时,李裕及其家族可能是杨坚的支持者,甚至可能是杨坚集团的核心成员。入隋后,李氏家族的政治地位并未受到影响,但李裕此后便远离了政治核心,史籍亦不载其子孙有显达者,甚至连其本人都史阙其载。由此推测,李氏家族可能已经不复当日的荣盛。李裕墓志及其家族的兴衰经历说明,即便是出自北周、隋、唐三代处于政治核心地位的武川军事势力与关陇集团的勋贵家族,想要维持家族之政治特权和高贵门第,也必须牢牢地依附于中央核心政权。这一点与魏晋以来所形成的门阀士族迥然不同。     

行政法律关系性质的反思——基于公私法关系区分的考察

关于行政法律关系与民事法律关系的性质差别,民法学界认为二者在性质上分别是“不平等”与“平等”的,而以平衡论为代表的行政法学则认为行政法律关系双方的主体地位是平等的,在总体上应该是平衡的.这种认识分歧的根源在于从描述层面向规范层面的跃进,《民法通则》关于平等主体的规定应该是描述性质的,旨在解决调整对象的问题,而不应以此作为法律关系性质应然的判断标准.行政法与民法之分所强调的命令服从关系,其背后的理由只是职权法定与意思自治的差别.这种差别应该在现代法治国家的背景下理解,而不应将命令服从的性质夸大为等同于行政法本身.     

在研究性课堂教学中,教师主导作用的表现

教学过程是教、学互动的过程,研究性教学,加强“学生为主体”的地位,但不应削弱“教师主导”作用.教师主导作用主要表现为:1.作为“启发者”的作用;2.作为“组织者”的作用;3.三、作为“鼓励者”的作用;4.作为“引导者”的作用;5.作为“促进者”的作用.     

从中国古代社会关于见义勇为的立法谈起（下）

（接上期）三是法令条款很具体易于执行。“秦律”在规定“取钱”法以奖励捕者的同时,对于“取钱”的范围还作了限制：“所捕的人在耐罪以上可以取钱”,以防止执法中出现偏激。汉朝时规定：追捕盗贼或罪犯,如果盗贼拒捕,双方发生格斗,因此而杀伤盗贼、罪犯,或盗贼、罪犯自杀,追捕者免除刑事责任。若法律规定对于追捕者给予奖赏,则给予一半的奖励（据湖北江陵张家山出土的汉简）。《唐律疏议》在“被殴击奸盗捕法”条款中,对见义勇为者给予了宽泛的权利,以利于其维护自身及他人的安全,     

荀韩逻辑思想述评

荀况,战国末赵国人,生卒年不详,主要活动在公元前298年至前238年间。他一生很长时间是在当时的文化中心──齐稷下度过的。他在那里从事讲学和著述活动,曾三次被推为祭酒。他的弟子们对他的学说极为推崇,认为“当今学者,得孙卿之遗言余教,足以为天下法式表仪。所存者神,所过者化。” 韩非,战国末韩国人,约生于公元前280年,卒于前230年。他是韩国之公子,“喜刑名法术之学”。他有些口吃,不尚谈说,而善著书。他是荀况的学生,在思想上有一定承继关系。 荀况和韩非都是唯物主义思想家。荀况创造了正名逻辑体系,韩非在形名、推理和逻辑规律方面有…     

Twenty Years of Research on Stratified Social Structure in Contemporary China

本文对1978年改革开放以来20年间中国的社会阶级阶层研究进行了总结和概括。1978年以后,中国社会结构逐步引入市场经济成分,从而改变了由权力占有及“再分配”为基本特征的社会资源的配置关系,出现了原体制外的“自由流动资源”与“自由流动空间”。有学者认为当前的社会资源配置关系主要有三种,即权力授予关系,市场交换关系,社会关系网络。对现阶段社会分层结构中的几个主要社会群体现有的地位状态,研究者虽各有评说,但却形成了如下三点共识:一是这些群体都存在地位不一致现象,其中的任何一个群体的地位利益均不能被充分满足。二是改革前的城乡二元等级界限开始模糊,阶层分化不再局限于城镇等级的内部。三是各阶层之间的经济收入差距拉大。     

公诉人在刑事诉讼中的角色定位

公诉人既要面向法庭履行法律监督职责,又要逆向审查侦查活动的合法性,这一双重性的法律监督职责决定了公诉人在审查案件时,应当以超然中立者的地位洞察案件的事实和证据,缜密厘清侦查证据与待证事实之间的关系,查明侦查证据的取得方式、取得程序是否合乎法律规定,以及现有证据是否足以排除合理怀疑.然而,透过“景案”可以发现,这一职能在司法实践中已经出现异化,这种异化使得公诉人的支持公诉行为与法律规定之间发生了直接冲突.透过“景案”亦可以探知,审查起诉程序要发挥其预期作用,需要公诉人回归依法、审慎、认真审查案件的角色,同时以中立者的超然心态切实履行法律监督职责.