马克思主义实践观的原本形态新探——兼论实践主体在实践观中的地位

<正>一、对“从物质实践出发来解释观念的东西” 的重新理解 唯物史观是马克思一生中的两项最重大的发现之一。马克思、恩格斯在《费尔巴哈》中指出:“这种历史观和唯心主义历史观不同,它不是在每个时代中寻找某种范畴,而是始终站在现实历史的基础上,不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的东西”。对这段论述的理解,人们比较一致的看法是,认为在这里,马克思、恩格斯说明的是实践是人类观念的现实的物质基础——实践是观念的现实的物质对象、观念发展的客观动力、检验观念真理性的标准,也是观念为之服务的客观对象;说明的是观念的唯物主义的客观性,认为它同马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的另一段论述,即必须把作为观念的现实对象的“事物、现实、感性……当作人的感性活动,当作实践去理解”是一致     

从艺术本质论看马恩的文艺观点体系

马克思、恩格斯的文艺观点的根本特色,是从整体上来把握文艺及其历史发展。他们第一次从人的社会性和人的历史发展中去探求艺术的本质:“始终站在现实历史的基础上,不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的东西”①。在他们     

意识活动的内在机制

对于意识活动,人们可以从不同的角度进行研究。本文试图立足于马克思主义哲学反映论,从意识内容的构成上探讨意识活动的内在机制,以就教于学术界。一、对象意识、自我意识、决策意识是构成意识活动系统的三大基本要素马克思主义哲学认为,意识是对外界的反映。马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”从意识对外界反映的内容来看,由于意识反映     

关于生活观的几个问题

一、生活观的含义及其作用生活观是生活方式的重要组成部分,研究生活方式不能不研究生活观。马克思主义反映论认为,观念是“移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西。”做为观念之一的生活观,就是人们的生活活动在人     

花间词审美感知的表现特征

<正>（一） 文学创作是精神化的生产活动,它的创造思维也符合人类认识活动的一般规律。马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”①因而,人的思维既离不开对客观世界的感知,同时又包容着积极的主观创造功能.同样,文学创作往往取决于作家对外象的感知,现实生活的无穷变化无疑是作家创造主要的也是     

企业经营管理决策的哲学思考

大凡成功的企业家都具有哲学头脑。国内外一些著名的企业经营管理者,之所以能登上企业家的高峰,其中一个很重要的因素就是他们有一套自己的经营管理哲学,能够在复杂多变的经济、社会活动中,在激烈的市场竞争面前作出正确的、有效的经营决策。因此,决策是企业领导者的基本职能,决策的正确与否关系到企业的兴衰存亡。本文试图运用马克思主义哲学的认识论和唯物辩证法的基本观点来探讨企业领导者科学决策的思想方法。 一、马克思主义的认识论与决策 马克思主义认为,认识就是人们的头脑对客观物质世界的反映。马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。 (《马恩选     

精神：一种动力解释

人的精神建构及精神生活状况反映着人的深层本质。从精神生活中人们能够找到自己安身立命的根据,找到生存与生活的意义,精神生活是人类的根本存在方式和生活方式,这是因为精神是一种活力因素,并始终发挥着作用。一、精神的动力特性辩证唯物主义认为精神是高度组织起来的物质即人脑的产物,是从属于物质的第二性的东西,是人脑对外部世界的反映,观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。但马克思主义同时强调精神对物质具有能动的反作用,有时还起决定性的反作用,这种反作用正是人的主观能动性的力的表现。黑格尔也…     

建立与社会主义市场经济相适应的观念形态

一建立与社会主义市场经济相适应的观念形态，首先必须了解观念是什么？它是由什么东西决定的？我国现时期的观念形态对建立社会主义市场经济体制有什么积极作用和消极影响？马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。观念作为哲学上的一个概念，在辩证唯物主义哲学中，广义的观念与意识、精神同义；狭义的观念与思想同义。观念作为心理学上的一个概念，其广义是指一切由认识作用而产生的感觉、知觉、幻觉、错觉、想象、表象、概念等的总称，包括依外界刺激引起的和不依外界刺激而引起的两类；其…     

中国现代化:客体、特征、实质──一种“大文化”的分析视角

一、现代化客体我们认为，我国的现代化应该以“大文化”──即广义的文化为内容。从广义的角度来理解，文化是人在实践过程中认识、掌握和改造客观世界的一切活动及其创造、保存的物质产品、精神产品和社会制度的总和整体。文化的结构可以分为三个层面：其一是物的层面，即物质文化，指人类对于自然界的改造、生产及相应的技术、工艺，直到造成适宜于人类生活之物质环境的各种活动及成果。它包括：１、人们为满足生存和发展需要而改造自然的能力——生产力；２、人们运用生产力改造自然，进行发明创造的物质生产过程；３、人们的物质生产过…     

关于真理客观性的几点思考

一、现有论证的逻辑困惑 关于真理的客观性,从现有的论证来看,主要包括两个方面的依据: 1.真理的内容是客观的,即在真理性的认识中包含有不以人的意志为转移的客观内容。这当然不是指真理是一种客观存在的东西,而是说真理的内容来自客观对象,不以人的主观意志为转移(参见《哲学小百科》中国青年出版社88年版,第168页)。真理的内容来自客观对象,并不能成为真理客观性的依据。马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第217页)任何认识,无论正确的,还是错误的甚至荒诞的认识,就其反映的形式     

建设项目可行性研究报告的几点哲学思考

马克思早就说过,以往的哲学家只是在解释世界,而重要的却是如何改造世界。人们如何规划自己的实践目标?在实践过程中,人的主体能动性的发挥机制和操作特点怎样的?导致实践成功的基本规律有哪些?一句话,就是要回答,人是如何实践并取得是成功的?以可行性研究报告为基础的工程项目决策过程的产生、发展和成熟,就是人类在如何把握实践成功方面的一个突出实例。本文打算从实践论的角度,对这一实例作一些初步的探索,试着找出一些规律性的东西来。     

论哲学概念的实践生成

哲学概念,不仅是哲学思维运动的出发点和赖以进行的基础,也是哲学思维过程的总结与结晶。但是真正科学的哲学,“不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的东西”。哲学概念是人类思维最大普遍性地和最高抽象地、辩证地把握客观世界的特有的方式,是以实践为基础和中介的对客观事物“真正直接性”的反映。因此,具体地阐明哲学概念的实践生成,是马克思主义哲学自身尤其是认识论和辩证逻辑的重要任务。哲学概念的实践生成与科学概念的实践生成具有不同的特点。哲学概念的实践生成     

试论科学决策的客观真理性

科学的决策,简单地说,就是作出正确的决定,辩证唯物主义认为,主观认识是客观世界的反映。决策,按其形式来说是主观的;按其内容来说则是客观的。马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。”一种决策是正确的还是错误的,不在于它是不是客观世界的反映,而在于它是客观世界的正确反映,还是一种歪曲的反映。科学的决策,是主观与客观的统一,符合客观事物的发展规律,因此,它具有不以人们主观意志为转移的客观真理性。本文结合我市对各级领导干部进行岗位职务培训的决策,谈谈这个问题。一、决策目标来源于对客观世界实事求是的反映。     

关于人类起源的价值分析─—学习恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的体会

关于人类起源的价值分析─—学习恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的体会张书琛恩格斯谈到在人类起源问题上唯心主义产生的认识论根源时曾深刻地指出：“人们已经习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释他们的行为（当然，这些需要是反映在头脑中，是被意识...     

用辩证否定观指导观念变革

用辩证否定观指导观念变革赵金荣随着社会主义现代化建设事业的发展和改革开放的不断深入，人们的思想观念也发生了深刻的变革。如何正确理解和对待观念形态的变革，是我们所面临的一个重要课题。观念是客观存在移入人的头脑并经人的头脑改造过的产物。是客观存在在人们头...     

解读邓小平社会主义分配正义理论

分配正义一直是人类追求的价值目标。在马克思看来，社会正义意味着给予每个人因其为人而应得到的东西。邓小平同志从中国的实际出发，重新审视关于社会主义的许多观念和做法，独特地发展了马克思主义的正义观念，形成了具有中国特色的分配正义理论。     

社会实践对主、客体范畴的规定

辩证唯物主义认识论认为:主体同客体作为范畴是成对出现的,作为“存在”是相互建构的。人类社会实践历史地规定着它们用来标志认识过程相互影响和制约的两个对立面。所谓认识主体,就是一定实践和认识发展的历史阶段上,具有认识能力并进行着实践活动的社会的人。要唯物辩证地理解主体,应当从四个方面具体界说。第一,从客观方面(即本体论)说,人是自然界的一部分,人本身是客观性的物质实体。第二,从主观方面说,人又不是一般的存在物,人的活动是有意识有目的的。人能够能动地加工感性材料,进行理论概括,形成主观观念,并通过实践,物化这些观念,达到能动改造世界的目的。第三,从实践方面说,人只有参与了感性的物质活动——实践,才能认识客观对象。离开实践,充其量只不过具有认识能力,而还不是一个现实的认识主体。第四,从社会历史性方面说,人的认识能力、手段、方法以及认识所能达到的结果,是受社会历史条件制约的。所以作为认识主体的人,都是一定历史阶段上个体性与社会性相统一的人。实践不仅界说了主体范畴的本质,而且,对客体的界说,也必须通过实践才能得到科     

论真善美中的假恶丑

价值这一人类社会的特有现象,是通过人的社会活动过程中的认识活动环节与改造活动环节来分别展现的。认识活动环节中的真善美与假恶丑属于客观决定主观的东西,改造活动环节中的真善美与假恶丑则属于主观决定客观的东西。真善美与假恶丑只有在真理性认识和与其相匹配的改造性实践观念,以及相应的价值实践及其结果中的界限才是确定和明晰的。     

人与社会和自然间价值关系的整体构筑--唯物史观对人道主义历史观的超越

人道主义历史观从抽象的人和人性论出发来解释人类历史,在人与社会和自然的价值关系上催生出个人主义和人类中心主义的价值观念;唯物史观从人的实践活动和社会关系出发来解释历史,在人与社会和自然的价值关系上形成了集体主义和整体主义的价值观念,从而构成了对人道主义历史观的根本超越维度.     

马克思自由观的三个环节与三个纬度

自由问题只有从实践去理解,才会脱去其形而上学的外衣。马克思的自由观是现实的实践自由观,因为自由是在认识世界和改造世界的实践中获得的。在马克思看来,人的实践自由表现在对客观必然性认识的自由、实践观念活动的自由、物质实践活动的自由三个环节,而实践活动内在地包含着人与自然的关系、人与人的关系（也即人与社会的关系）和人与人自身的关系三种关系。相应地,人的物质实践活动的自由也就表现在这三个纬度。