傈僳族

傈僳族傈僳族约有人口５７４８００人，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州境内的碧江、福贡、贡山、沪水及兰坪各县。在云南的丽江、迪庆、楚雄和大理，也有部分傈僳族居住。此外，在四川省的西昌和延边也散居着少量傈僳族人。湍急的怒江在陡峭的高黎贡山和被冰雪覆...     

中华民族共同体发展形成的鲜活见证：20世纪以来德昌傈僳族女性服饰流变研究

德昌是四川省境内傈僳族人口最多的县，傈僳族女性服饰作为一种富有特色的民俗文化表征，20世纪以来，在服饰形制、装饰图案、装饰材料和色彩搭配等多方面产生了变化。本文以此流变为依据，探究该地区女性服饰的发展历程及影响因素，挖掘服饰流变背后所透射的民族文化价值，以期为傈僳族服饰相关的研究提供一定的借鉴与参考。     

傈僳族时间观念初探

历法并非"一蹴而就"的发明,而是由原始记时方法引导而来。作为一个历史悠久的民族,傈僳族由早期对时间的认识到历法的出现,经历了漫长的阶段。最初,傈僳族对于时间的认识来源于物候。花开花落、候鸟回归、草木荣枯等规律性的自然变化成为傈僳族记录时间的天然标尺。傈僳族的物候历称为花鸟历,将一年划分为十个月,后来逐步发展为十二个月。花鸟历为傈僳族安排生产生活提供了重要指示,但也有着不可消除的缺点。天体运动较之物候现象更为精确和恒定。傈僳族观察月球运行,总结产生了月亮历,一年十二个月,每月三十天。月亮历还与十二支相结合,以十二为周期,循环记时,且有禁忌有关。探源傈僳族的时间观念,对历法的形成有着重要的参考意义。     

三江并流地区傈僳族贝饰文化与民族交往交流交融

傈僳族贝饰,是傈僳族的重要民族文化符号。素有“无贝饰,非傈僳”的说法。本文通过对怒江、澜沧江与金沙江三江并流地区傈僳族贝饰的来源与制作、传承与流动、世俗性与神圣性功能进行展示,旨在呈现傈僳族贝饰文化中所蕴含的“无民族交往交流交融,便无傈僳族繁衍生息”的傈僳族生存逻辑与智慧。     

怒江地区的傈僳族

傈僳族是居住在祖国西南边疆的一个兄弟民族,共有三十一万多人口,分散在云南省境内的怒江、瀾滄江、金沙江流域和四川省的西昌專区。怒江地区的碧江、福貢,貢山、瀘水、蘭坪等五县是傈僳族聚居的中心,有十一万傈僳族人口,占怒江地区总人口的70％,1954年8月在这里成立了怒江傈僳族自治州。在其他地区居住的傈僳族也有小塊聚居的地方,但主要还是与其他兄弟民族杂居。根据一些史料和傅說来看,远在唐朝,四川省的西昌、木里、鹽源、鹽边一带就有傈僳族人居住,他們与彝族有密切的关系。唐朝以后,傈僳族不断南     

傈僳族的昨天和今天

我很自豪自己是个傈僳族.朋友聚会,当介绍我是傈僳族时,总有人问我:"傈僳族?很少听说过呀!人数一定很少吧?"其实,我们傈僳族并不是一个小民族,据1990年人口普查统计;傈僳族人口共57.48万多人.傈僳族主要聚居在云南省西北部的怒江傈僳族自治州,其余的分布在丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州及四川省的西昌、盐源等市、县.我们傈僳族是一个历史悠久的民族.早在8世纪以前,傈僳族就     

傈僳族人民抵御外侮的斗争

我国云南省怒江地区是傈僳族的聚居区。历史上,傈僳族不仅对开发祖国西南边疆作出了重大贡献,而且在保卫祖国西南边疆、维护民族尊严的反侵略斗争中也写下了光辉的一页。本文拟就史料记载和自己的调查材料,对傈僳族人民在片马和高黎贡山等地抵御外侮的业绩作一简短的评述。     

傈僳族农民合唱团惊动京城

这群在怒江峡谷里播种、收获，欢乐时对着山谷高声放歌的傈僳族农民，今天站在绚丽的舞台灯光下，用他们的傈僳母语多声部无伴奏合唱古歌大调以及苏格兰民歌《友谊地久天长》、贝多芬名曲《欢乐颂》。他们的歌声震惊了都市，惊动了京城……傈僳族农民合唱团惊动京城文·图...     

“粟栗”与“栗粟”考

我国傈僳族古代史的研究,因汉文献记载甚少,建国以来,多以间接取证探索。由于研究困难,涉足以此的学人不多。特别是近些年来:《中国大百科全书·民族·傈僳族志》、《中国少数民族·傈僳族》、《中国少数民族简史丛书·傈僳族》、《中国少数民族语言简志丛书·傈僳语简志》;以及事涉傈僳族古代史考校专著《云南志校释》等,七八种国家级的有关傈僳族史志方面的重要著作,均将唐代傈僳族称谓“粟栗”倒误讹夺为后世之“栗     

傈僳族音乐在变迁中的价值探究——以三岔河村为例

作为傈僳族的文化载体和文化根基,音乐所承载的意义与价值显然远远超过了它的民族性与地域性。泸水县位于云南省西部偏北,怒江傈僳族自治州南部,不仅有三江并流(金沙江、澜沧江、怒江)的壮丽景象,更是傈僳族的主要居住地之一,而这种独特的文化区隔和文化生态,也使泸水县的傈僳族音乐具备了充分的典型性,其中尤以泸水县三岔河村尤为显著。本文将从历史变迁的角度对傈僳族音乐的当代价值进行研究与讨论,并在此基础上以泸水县三岔河村为例,通过多次田野调查和理论研究相结合的方式对本民族的音乐文化从外显性、内隐性等进行探索,以阐述本地区傈僳族音乐在当代生活中的价值。     

民族、婚姻、伙有共耕与上帝:基督教嵌入藏区傈僳族社会之阐释——以滇西北德钦县霞若乡为例

基于对云南西北部一个傈僳族乡村全体傈僳族自20世纪90年代以来改信基督教的过程进行考察,指出傈僳族信仰基督教是身处碎片化、原子化社会结构中的族群面对周边民族的歧视与物质资料和人口再生产的重重压力下作出的无奈选择,提出“婚姻一家庭一土地一民族”是基督教在傈僳族社会传播的网络,这一模式可以解释为什么基督教在傈僳族社会传播呈现出民族性特征,区别于基督教在汉族乡村社会传播呈现出的宗族性特征.     

泰国的傈僳族和瑶族

傈僳族(又称 Hkeh-lisaw,chenungthe-li,yaw-yen)人口约有四十万,居住在中国和缅甸境内萨尔温江流域的山寨里。其中约一万九千人居住在泰国北部,主要分布在夜丰颂府东部边缘地带和整个清莱府。清迈府的清道县、夜丁县和夜芳县有一些傈僳族的村寨。也有一些傈僳族居住在南邦府     

摆脱贫困 走向小康

我们傈僳族历史上由于备受民族压迫和阶级压迫,大都居住在金沙江、澜沧江和怒江两岸的河谷山坡台地上,多数以家族为单位居住,结成10至50多户的小村落.除怒江傈僳族自治州是傈僳族较大的聚居区外,分布在其他地区的傈僳族大多与汉、白、彝、纳西等族人民交错杂居或小块聚居,形成大分散、小聚居的分布特点.傈僳族居住的地区土质肥沃、雨量充沛、森林茂密、矿产丰富.居住的三江流域大都从河     

女子上刀杆

女子上刀杆密英文上刀杆”是傈僳族、彝族传。统的体育活动之一，是傈僳族、彝族人民勤劳勇敢的象征。关于它的来历，各地说法不一，保山地区腾冲县的傈僳族说它是因为纪念明朝兵部尚书王骥带领傈僳族边民用长刀痛击来犯之敌而举行的；而怒江州沪水一带的傈僳族、彝族则认...     

关于怒江傈僳族社会“直接过渡”的认识

20世纪50年代中叶,“直接过渡”是怒江傈僳族社会历史的重要阶段。在党和政府的下,傈僳族从生产小组、互助组到合作社,完成了所有制的转变,“直接过渡”到社会主义社会。通过考察怒江傈僳族原有的社会形态、社会性质,并分析“直接过渡”的由来、步骤及相关要求,指出“直接过渡”不仅反映所有制形态的改变,还有群众观念的更新及管理体制的变化。傈僳族的“直接过渡”典型地反映了某些少数民族在进入社会主义社会时的“千百步走”与“一步走”之间的关系。     

傈僳族音乐在变迁中的价值探究--以三岔河村为例

作为傈傈族的文化载体和文化根基,音乐所承载的意义与价值显然远远超过了它的民族性与地域性。泸水县位于云南省西部偏北,怒江傈僳族自治州南部,不仅有三江并流(金沙江、澜沧江、怒江)的壮丽景象,更是傈僳族的主要居住地之一,而这种独特的文化区隔和文化生态,也使泸水县的傈僳族音乐具备了充分的典型性,其中尤以泸水县三岔河村尤为显著。本文将从历史变迁的角度对傈僳族音乐的当代价值进行研究与讨论,并在此基础上以泸水县三岔河村为例,通过多次田野调查和理论研究相结合的方式对本民族的音乐文化从外显性、内隐性等进行探索,以阐述本地区傈僳族音乐在当代生活中的价值。     

德昌县傈僳族高腔音乐传承人口述

德昌县傈僳族是一个能歌善舞的民族,自古就有着"盐,不吃不行;歌,不唱不得"之说.德昌县傈僳族高腔音乐产生于傈僳族生活劳作、婚丧嫁娶中,是一种独特的民族艺术形式.高腔曲调高亢悠长、唱腔优美、节拍自由,韵味浓厚,2004年被列入四川省第四批非物质文化遗产名录.通过采访熊国秀、谷绍珍、李文华三位傈僳族非物质文化传承人,旨在揭...     

傈僳族青年医生密纪忠

傈僳族青年医生密纪忠这样介绍自己:“1952年,我出生在云南腾冲县一个傈僳族农民家庭里。只读过两年书,长大后参加了中国人民解放军。在革命的熔炉里我得到了锻炼和提高,光荣地加入了中国共产党。复员后,我看到家乡缺医少药的情况,就暗暗下了决心:做一名为     

四川攀枝花市傈僳族儿童传统文化教育初探——以岩门傈僳族乡为例

攀枝花市傈僳族儿童传统文化教育包括语言文学艺术、衣食住行、宗教信仰、人伦道德、生产生活技能等方面的内容.这些传统文化内容是傈僳族人在长期的历史长河中创造和享用的文化,是傈僳族人开发儿童智力,塑造儿童价值观和儿童社会化过程中丰盛的文化大餐和丰厚的文化知识,也是中华民族优秀的传统文化内容之一,应该"取其精华,舍其糟粕",继续传承和发扬下去.     

高黎贡山:请相信我们会富起来——一对年已七旬的彝族傈僳族夫妇年收入超过两万元,就是一个见证

如果不是州委书记张耀武的引路和介绍，从事了四、五年的专业新闻工作，还发现不了这一条粗大的“活鱼”；如果不是亲眼目睹，记者也不会相信，在高黎贡山半腰海拔１９７０米的地带，一对年已七旬的彝族、傈僳族夫妇一年能产粮一万五千斤，饲养和出售肥猪九大头……年收入超过了两万元。但这是摆在人们面前让人不容置疑的事实了。１９９９年１２月２１日，中共怒江州委书记张耀武在深入泸水县调研时，借午休的间隙，把记者带到这个县鲁掌镇上寨合作社７２岁的彝族茶惠德和６４岁的傈僳族欧阳仙夫妇家。一进门，我们都抑制不住地发出了“啊啧…