澳门：翻开崭新的一页

澳门有近５０万人口、面积不过２３．５平方公里，却具有独特的、重要的文化价值。从历史角度来看，澳门在近代海上“丝绸之路”中具有特殊地位，其在海上交通、对外贸易、宗教传播以及中西文化交流方面产生过重大影响。一度成为中国人了解世界文化的一个窗口，成为内地对外文化联系的一个通道，也成为西方文化人进入中国的一个桥梁。澳门作为２１世纪的一个独特的政治、文化和经济社会区域，其在现实角度上的意义也是十分重大的。尤其是澳门作为一个连接中国内地与世界经济、社会的纽带和桥梁，回归后在“澳人治澳”的基点上制度转型及其与…     

法人制度的历史演进、理论建构和中国课题

在罗马法时期和欧洲中世纪,公法人先于也盛于私法人。到了近代西方资本主义社会,西方各国资本主义商品经济的发展,促成市民社会的全面变革,为私法变迁和法人制度的私法化产生重大影响。进入19世纪,特别是20世纪中叶以来,公法人逐渐成为国家间接行政的重要组成形式,行政组织法人化已经成为各国行政改革的共识。就中国而言,是否承认公法人并建构相应的法律制度成为一个重要的研究课题。     

论汤显祖澳门之行的意义

澳门之行是汤显祖生命史上一次十分难得的意外收获,不仅对他的思想与经典传奇《牡丹亭》的创作产生了重要影响,而且从某种程度上说,是一件具有标志性意义的事情。澳门之行,让汤显祖有机会艺术地记录了400年前封闭状态下一个中国文人眼中的外国人及其生活方式,折射出了汤显祖最初主动睁眼看世界的历史瞬间,也从一个侧面反映了明王朝后期封建统治阶级的穷奢极欲与昏庸贪婪,对西方世界既起的先进科学技术的迟钝麻木,及其与西方殖民者进行鸦片交易的事实,预示了山雨欲来风满楼的近代中国屈辱史的必然降临。汤显祖是我国最早有意识主动了解西方文化的古代文人,其相关作品也成为记载澳门中西交往情况最早的文学文献,具有重要的史料价值。     

近年来澳门史研究述评

澳门是中国与世界各国交往最早的门户之一。它自1557年葡萄牙人入居至今,已有四百多年的历史。在这期间,由于它优越的地理位置、特殊的政治环境以及西方文化的不断移植,使其成为中国土地上一个非常特别的地方。对于这样的地区的历史,在1980年以前,却未能引起中国内地史学界的足够重视。从1949年新中国成立到1980年的三十多年间,有关澳门史研究的论文仅十余篇,且研究的内容比较单一,多集中于论述葡萄牙占据澳门的前后经过。     

中国教会教育史研究的新突破--《澳门圣保禄学院研究》评介

澳门自古就是中国的神圣领土。自1 6世纪中叶起,这个面积仅为二十多平方公里的狭小半岛便扮演着深深影响中国历史乃至世界历史的重要角色,成为中国与欧洲诸强交往、东方与西方文化交流的国际舞台。创办于1 5 94年的澳门圣保禄学院(SaintPaulCollegeofMacao ,1 76 2年关闭)便是澳门辉煌历史中的精彩华章。该学院不仅是澳门西式高等教育的肇始,也是中国土地上第一个西式高等教育的样本,而且还是远东最早的欧洲中世纪式的高等教育机构。如果把它写进“中国教育史”,恐怕好几个“第一”、“最早”要改写;如果把它写进“世界教育史”,也是极其…     

从第一次鸦片战争探究近代中国文化思想的嬗变

中国近代化的基本特征是通过第一次鸦片战争中国的封建大门被迫打开以后,经过较长时期的中、西学相互斗争、渗透,逐渐走向近代化的.鸦片战争打破了中国"天朝上国"的美梦与幻觉;鸦片战争惊醒了部分有识之士开始"睁眼看世界";鸦片战争时期的客观环境和阶级局限制约了西方资本主义文化思想的传播和实施进程.     

西方价值判断现代模式的成因中中国文化因素之考察

17至19世纪,是西方人的价值观发生新旧交替的时期,其结果形成了价值判断的现代模式。在此过程中,中国文化被当作西方文化的参照系,它既参与了这一新的价值判断模式的形成,又成为这一模式的一个主要判断对象。这一跨文化的互动过程既比较全面地解释了西方价值判断模式转换的原因,也解释了中国文化在西方所遭遇的变化的原因。     

澳门回归后的文化认同变化与整合

1999年澳门回归后,随着法律框架下的国家融合,澳门与内地的社会、经济、文化的交流与合作的扩大及近年来澳门经济的发展,澳门人对中华文化及中国的国家认同得以增强,但与此同时,由于澳门移民所带来的族群社会结构变化以及澳门对国际社会和国际经济环境的融入不断加深,使澳门的文化认同面临着新的一轮整合问题,文化认同更加多极化,并且受到西方文化更为强烈的挑战.这一切直接影响到国家文化在澳门的主体地位,进而影响到澳门从法律框架下的回归到文化意义上的回归这一个国家整合的深层次进程.因此在当前,应当强化以中华文化为核心的主体性认同.     

《赵氏孤儿》的欧洲变形——论欧洲启蒙时期对中国戏剧的发现与改编

介绍欧洲启蒙时期中国戏剧<赵氏孤儿>在欧洲的传播和改编,分析了其三个改编本的特点和影响,说明了通过<赵氏孤儿>,欧洲人了解了中国的戏剧以及体现在戏剧中的政治与文化,并且促进了中国文化和西方文化的交流.     

铭记这段屈辱的历史

公元1553年,远居欧洲西南的葡萄牙人,开始窃据澳门半岛。澳门,位于珠江口的西边,原是香山县(今中山市)南端一个紧邻大陆的弹丸小岛,由于流到珠江口外的泥沙不断冲积,在小岛和大陆之间逐渐形成一道长约240米的沙堤。从此,澳门变成一个与大陆相连的半岛。因为半岛形似莲花,这道沙堤也被称为莲花茎。今天的澳门,除澳门半岛之外,还包括鸦片战争后被葡侵占的凼仔和路环两个小岛。三地南北相距11.8公里,东西宽4.4公里。经过填海造地,现在陆地总面积达23.5平方公里,常住人口46万多,其中96%以上是华人。澳门南临汪洋大海,北接珠江三角洲,东隔珠江口,和香港遥遥相对,西部则是西江干流出口的磨刀门。其间水道密布,交通十分便利,又是东西运道的枢纽,西欧、非洲、东南亚至远东航路的必经之地。由于地处交通要道,古代即常有渔舟和商船停泊。16世纪以后,随着西方殖民者的东侵,在香港未开辟之前,澳门一直是欧美与中国、日本及亚洲南部之间的贸易中心,也是东西方文化交汇的要地。澳门是西方殖民者最早窃据的一块中国领土,它比英占香港要早将近三百年。和英国用武力强占香港不同,葡萄牙人采用的是欺诈和贿赂手段达到侵略目的的。葡萄牙     

澳门宗教文化的独特性研究

澳门宗教文化具有很强的独特性。本文阐述了澳门宗教分属于东、西方文化系统的多元性特征 ;讨论了澳门宗教与族群的密切关系 ;澳门宗教既与中国文化息息相关又具西方文化特色的中西合璧性 ;澳门人宗教意识淡化的趋势。     

我在欧洲二十年(一)

上世纪80年代中期,因中国画"穷途末路"论而展开的中国画大讨论,唤醒了一代中国画家对于传统中国画的变革意识。在这种变革中,有一批画家转向实验水墨,把水墨媒材作为现代绘画的中国符号予以观念性的重组;还有一批画家走出国门,通过对西方文化的了解,反观中国画的发展。画家周俊就是在这个背景下奔赴欧洲,成为那个年代追寻文化梦想的践行者之一。在欧洲生活了20多年,用他的活来说:"他是因艺术走出国门,这其中有苦恼也有快乐,有失意也有成功。"但无论怎样,他自始至终都是以一个中国文化人的心境和思考方式,对待艺术和理解西方文化的……     

16-18世纪的中学西渐和中国对法国哲学思想形成的影响

一、中学西渐的时代穹景16－18世纪是世界史上的一个前所未有的大变革和大转折时期。西方经过具有划时代意义的文艺复兴和产业革命,为资产阶级大革命作好了物质和思想上的准备,开始从启蒙时代向近代社会迈进。欧洲人从16世纪起就逐渐摆脱在历史发展中长期落后于中国文明、印度文明和波斯一阿拉伯文明的状态,广泛吸收了其它文明的大量精华,而向近代社会冲刺,取得了巨大的发展。西方这个时期的文化发展具有早于产业发展的超前性。当时法国在欧洲的整个科学技术界、人文科学和哲学思想的发展中颇具典型和非常突出。这个时代正是法国近代哲…     

澳门的历史名胜及文化景观探讨

澳门是中国一个极为美丽的半岛，是中华人民共和国领土的一部分。三巴圣迹、妈阁紫烟、卢园探胜等历史文化名胜，构成了澳门著名的八大景观。澳门历史城区是中国境内现存最古老、规模最大、保存最完整和最集中的东西方风格共存的建筑群，现已成为中国第31处世界遗产。     

青年毛泽东的文化观述论

西方列强的入侵,西学东渐的滥觞,中西文化的激烈冲突和碰撞之时,正是青年毛泽东文化观逐步形成的历史时期,在这个历史进程中,毛泽东与许多仁人志士一样,从对西方文化的热情拥抱到理性审视再到融合中西,进而形成了自己的独特的文化观。也正是在此文化观的基础上,逐渐形成了毛泽东后来的新民主主义文化观,这也成为后来毛泽东思想的有机组成部分。     

试论澳门回归及其世纪性意义

澳门自古以来就是中国的领土。1 573～ 1 849年的 2 75年 ,是葡萄牙人租居澳门时期 ,中葡双方和平通商 ,关系友好 ,经济文化交往密切。鸦片战争后 ,澳门被葡国非法侵占。香港回归后 ,澳门是西方留在中华大地和亚洲土地上的最后遗迹。澳门回归 ,是中国人民从鸦片战争以来反对外国殖民主义侵略的最后胜利 ,也是亚洲人民反对西方殖民主义侵略的伟大胜利     

东西之间的中国造纸术:问题意识与研究综述

造纸术是中华民族的杰出创造之一,从东汉时期的“蔡伦术”到近代以来的“四大发明”,再到当前成为学术热点的“非物质文化遗产”,这些命名与表述反映出不同时期人们对造纸术的文化认知和文化阐释.值得重视的是,在东西方话语交汇的当下,对造纸术的研究不仅关乎传统技艺的科学探索,更在于经由造纸术研究来重新审视东西方之间文化与技术的交流与传播,形成关于“中国化的欧洲”的新认识.     

民国时期自行车与城市社会生活方式变迁研究(1927—1936)

民国时期是中国近代社会的转型时期,各种西方消费品纷纷进入中国。西方先进的新式交通工具传入中国后,不仅改变了旧式交通工具的主导地位,也带来了传统社会观念与消费风尚的悄然变化。随着城市道路与交通设施的逐渐完善,自行车作为城市交通工具开始流行,不仅使人们的出行更加快捷、舒适、方便,而且产生了一系列的社会文化效应。那些有能力消费的社会阶层,把自行车当作日常生活的重要交通工具,同时也是一种社会身份的象征。自行车也被有限地投入公用,成为邮差等部门的交通工具,提高了工作效率。自行车的进口,也促使自行车民族工业的发展,尽管产品仿制的过程在外来自行车的冲击下依然艰难。西方器物的进口,产生的文化冲击效应是非常直接的,不仅仅是外在改变了中国传统交通工具,促进新行业的兴起,而且带来深层次的变化。这种消费品的供给,满足了经济发达城市市民的生活需求,提高了生活质量,也给人们的社会生活带来影响。自行车可以视为一种物质文化符号,在传播过程中,自行车从奢侈品到逐渐融入日常百姓的社会生活之中,最后成了中国人特别喜爱的交通工具,是近代中国社会文化演变的缩影。     

从诗词见证明清时代澳门的历史文化

本文以明清时代中国诗人吟咏澳门的诗词作为基本资料，从一个侧面见证明清时代澳门的历史文化：澳门作为设在中国领土上的葡萄牙居留地，中国政府始终有效地行使主权；她不但是一个重要的东西方贸易港口，而且在中西文化交流中居于极其重要的地位     

留学生与现实主义文艺理论在中国的传播

20世纪上半叶,西方文艺理论在中国得到了广泛的传播。留学生作为一个特殊的文化群体,成为西方文艺理论在中国传播的重要媒介。在现实主义文艺理论的传播过程中,留学生作出了特殊贡献:在五四时期,陈独秀、周作人、鲁迅等留学生最先介绍了欧洲的现实主义理论和作品;左联时期,周扬、萧三、胡风等介绍了苏联的社会主义现实主义理论和作品,并展开了争论。在此期间,茅盾、郑振铎等非留学生出身的作家、理论家也宣传现实主义理论并创作。但留学生理论家、作家与非留学生理论家、作家在传播现实主义理论方面有所区别:贡献大小不等,时间先后不一;理论宣传和创作的侧重点不同。由于现实主义理论在中国的广泛传播,现实主义文学成为中国现代文学的主流。