在五缘网络中的文化认同与经济发展——“五缘文化与对外开放”学术讨论会述要

自1989年上海社会科学院亚洲太平洋研究所林其锬研究员正式提出“五缘(亲缘、地缘、神缘、物缘、业缘)文化”说后,经过六、七年的研究之推动与酝酿,1995年12月9日,国务院发展研究中心上海发展研究所与上海华夏文化旅游区开发公司共建了上海五缘文化研究所。王元化、邓旭初、张仲礼、朱荣林、徐中玉等上海与北京、福建的学术文化界的名流、学者以及有关方面人士百余人参加了成立大会暨“五缘文化与对外开放”学术讨论会     

读《蒙古族传统文化论》

《蒙古族传统文化论》是我读到的好书之一。薄音胡先生在《序》里这样说 :“我国的蒙古学研究长期以来的重点在历史、语言、文学三个方面 ,成就斐然。但是 ,既然蒙古学的研究对象是蒙古民族的物质生产和精神生产的一切活动 ,那么仅仅三个方面显然不足于涵盖蒙古学的所有领域。”我同意他的思考。这部《蒙古族传统文化论》多视点、多层面地介绍、分析了蒙古族传统文化 ,对我们认识和探究游牧文化、草原文明将有很大启发。我之所以赞赏薄音胡先生的说法 ,还因为我一直在寻找让我读得懂的蒙古族传统文化研究的一部完整、系统的著述。作为从事中…     

儒学研究的新成果——读《儒学与传统文化》

儒学是中华传统文化中的主流文化,是中国封建社会上层建筑及其意识形态的主导思想。它本为适应现实社会的需要而产生,并形成其独特的内容,又随着封建社会的发展而演变。直到五四运动,儒学受到猛烈的批判,儒学在思想意识上占统治地位的时代才宣告结束。儒学文化是中华民族在长期的历史过程中创造发展起来的,是中国两千多年历史时期内民族精神的体现,这是不可否定的事实。正由于古代的中华民族有着这一共同的文化、共同的观念、共同的信仰,才能长久地凝聚在一起,保持长期的兴旺发达。所以毛泽东指出:“从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继…     

缘溪探源—读周怡《中国画与文化》

读了周怡的新著《中国画与文化》(中华工商联合出版社),觉得自己像陶渊明在《桃花源记》中所记的那个武陵渔人,缘溪行而进入桃源世界。如果把中国画文化比作一条小溪的话,那么缘这条小溪前行,我所看到的是一个源远流长的文化“桃源世界”。这个世界就是中国传统文化的源头。在《中国画与文化》中,周怡对中国画起源的探讨,并不是简单地归之于宗教,而是向我们展示了一个合乎逻辑的演进层次:首先是客观存在的事实——与初民生活息息相关的各种社会和自然现象;其次是对这些事实的解释——初民以自己的思维方式对这些事实做出了神话性的解释,形成…     

读《湖湘文化传统与湖南维新运动》有感

去年春夏之际,丁乎一女士这部《湖湘文化传统和湖南维新运动》的书稿送到了手边。我虽在教坛上舌耕和走笔积以有年,然先睹为快的情趣依然弥坚。此时,窗外雨丝靠非,穿林打叶,正恰似催人展卷开怀的“书酒”。在桌前灯下和字里行间,被导着这百年话题中维新先辈们的孤怀遗恨,有时伏卷抬眼望去,岳麓山中那叠峰垒草之处穴结着云团雾簇,这不正象那需要理解的历史氛民么？读到沉思处,又不禁神驰于当年变法的风云帐下,鼓角声中依稀听到这支百年老歌,读后颇有退思。此书出自一位女性同志之手,历经三载,孤坐于断卷残篇之中,终于从历史和…     

黄金周旅游与五缘文化

五缘文化不仅是黄金周存在的内核,而且是黄金周旅游发展的驱动力.由于黄金周旅游已成为五缘文化的载体,因此它不会消亡.     

哲学的民族特点与文化传统——读恩格斯的《英国状况——十八世纪》

恩格斯在考察18世纪的英国状况时提出,哲学的民族特点和社会作用与其继承的哲学文化传统相关.德国人继承的是基督教唯灵论的传统,法国人继承的是古典古代唯物主义的传统,英国人则是这两种不同传统的混合,因此,英国哲学具有矛盾的特点,并走向经验和怀疑论.英国人强调的是单个人的社会经验,法国人强调的则是民族性的政治经验;英国人只关注个人利益,法国人和德国人则分别从国家方面和哲学方面强调普遍利益.因此,英国发生的是社会革命、工业革命,法国进行的是政治革命,德国经历的是哲学革命.其中,英国工业革命的影响最为广泛、深远,它是整个社会运动的动力.     

中国传统文化溯源之作——读《中国古代龟卜文化》

中国传统文化之源,人们一向公认是《易经》。但随着《易》学研究的不断深入,有人已意识到需要追溯《易经》之源。 《传统文化溯源——中国古代龟卜文化》,刘玉建著,广西师范大学出版社1992年4月出版,正适应了当今的这种需要:专门探讨中国传统文化之源的源头,该书第一次全面而系统地阐发了与《周易》有密切联系而又大大早于《周易》的龟卜文化,而且也填补了国内系统研究中国古代龟卜文化及其演变史的空白。 龟卜,对中国古代尤其是夏、商、周三代的政治、经济、文化,产生了广泛而深刻的影     

网络时代的五缘文化

五缘文化在网络时代面临新的挑战和机遇。互联网虽然在形成过程、子类划分等方面和五缘文化具备可比性,但在文化上却是作为基于现代法制社会的反差序格局的代表,因此对基于亲属关系扩展的五缘文化构成了挑战。尽管如此,五缘文化已经在网络上找到了自己的发展空间,网络文化也渗透到了五缘文化之中。二者的融合目标是法理和人情的统一,华族文化与友族文化的交汇,数码土著和数码移民的和谐。     

对中华和合文化传统的探索——读《中华早期和合文化》

一种文化 ,特别是一种颇具历史的文化 ,在其长期赓续绵延之间 ,必然形成一些很有个性的特点与特色。这些特点与特色既是一种文化与别种文化可以区别的外在标志 ,同时其中也必然包含着一种文化的某些基本精神。“和”或“和合”即具有这种性质。它既是中国传统文化明显的特点 ,也是中国传统文化基本精神的一种体现。中国文化要走向现代化 ,主要取决于两方面的因素 :一是中国文化深层的生命智慧和生命活力能否得到新的焕发 ,二是中国文化对于现代文明所面临的困境与课题能否作出积极的回应。不少有识之士对这两个问题都作了肯定的回答。在这一…     

让民族文化传承成为现实——读金志远的《民族文化传承与民族基础教育课程改革》

改革开放以来,尤其是进入新世纪以来,民族传统文化的继承和发展面临着前所未有的挑战.保护和传承民族传统文化业已成为民族成员的理想和奋斗目标.     

学习中国传统文化的门径——读《四部名著述要》

中国的传统文化 ,博大精深 ,内容极为丰富。我们要实现现代化、建设社会主义精神文明 ,是离不开传统文化的。对于每个人来说 ,要增长知识 ,提高人文素养 ,也离不开传统文化。但书海茫茫 ,怎样才能在书海中快捷地了解中国传统文化典籍 ,达到事半功倍之效呢 ?耿天勤教授前不久出版的《四部名著述要》(以下简称《述要》)一书 ,就是在这方面为我们指示门径的一部专著。《述要》专门介绍中国传统文化典籍。全书按经、史、子、集四部分类而略有变通 ,分门别类地对各类典籍的起源、内容、形成、发展、构成做了简要论述 ,能于网罗浩博中取精用弘 ,提…     

读《中国传统哲学》

本文从三个方面评述了周桂钿先生的《中国传统哲学》。第一,从体系的独特、新颖上来阐明,其中又分五个细点来铺陈。第二,从语言的流动和延展性上来评述,这其中也从四个角度来辅叙。第三,在创作、治学态度上作了两点说明。当然,正如不同的人来读《红楼梦》,而且,本人水平有限,《中国传统哲学》虽还有更深的内涵.怨不能在此逐一而足。     

对回族爱国主义历史与现实的总结和思考——读《回族爱国主义传统教育读本》

回族是我国少数民族人口中数量较多的民族之一,人口数量1000余万.而对于以回族为主要研究对象的回族学,则起步较晚,而且由于各种原因一直发展缓慢.改革开放以来,回族学的研究成果才不断出现--逐渐形成回族学,对于回族爱国主义传统历史的研究也取得了一些成果.但是几十年来,一直没有形成系统和成熟的论著.周瑞海教授和马金宝副编审等所著的《回族爱国主义传统教育读本》问世,可以说是为回族学这一新兴学科不断完善和发展起到极其重要的作用,向世人展示了回族这个民族坚贞不渝的爱国情结.笔者读完该书,就自己认为该书具有的特点和现实意义呈给大家,不求认同,只求对大家了解这方面的内容有所帮助.     

五缘文化力与建设海峡西岸经济区

五缘文化力是建设海西的一支重要的力量,是一种包括亲和力、向心力、凝聚力在内的独特的闽台之间的联系力,是文化经济力、和谐发展力、强大的整合力,可以有力地推进闽台关系的发展和海西建设.尤其是五缘文化力作为维系、凝聚闽台人民的精神纽带,可以促使闽台之间成为经济文化紧密联系的、相互依存的命运共同体,有力地促进相互间的人流、物流、资金流、经济流、信息流,有力地促进海西建设以及环海峡经济圈的形成.闽台五缘还有其独特的地域特色,对于形成具有个性的爱拼敢赢的闽台商业精神具有十分重要的价值.因此,在海西建设中,大力发挥五缘文化力的作用,必将促使经济与文化的良性互动,促使环海峡经济圈经济与文化的双崛起.     

五缘文化与海外华商经贸网络

海外华人（本文指广义华人，即除大陆之外包括台、港、澳、侨同胞在内的散居于世界160多个国家和地区的炎黄子孙及其后裔）经济的发展，有自己独特的文化背景和历史道路。本文力图运用“经济文化互动论”探索海外华商经贸网络形成的动力与道路。文化对于经济的主要作用比较集中地体现在两个方面：一是作为经济行为主体──经营者行为的潜在指南，对经济行为起导向的作用；二是以特定的价值认同和亲近感，转化为人际网络、合作伙伴。华族文化以其特有的群体本位基本价值观念和伦理中心主义，经过数千年的历史演化，从远古的“六亲和睦”到古…     

中国婚姻文化的传统主题与现实

中国婚姻文化的传统主题是什么?它对现代中国婚姻文化与婚姻生活有何影响?本文就此谈一点浅见。文化主题,亦称“文化主旨”,是指文化内的一种基本假定、要求或价值态度。它最早由美国学者M·奥普纳提出,后来为文化学广泛使用,成为文化学中的一个重要范畴。奥普纳把文化主题定义为“一种明示或隐示的、并且往往是控制着行为或刺激起活动的假定和主张。它在社会中被默默地赞许或推     

追忆中的寻求——读李春林散文集《尘海拾缘》

我与李春林的相识与交往,是诗给我们搭起的桥梁。他的诗集《枕流歌》、《夏夜的风》、《庐山梦》、《盈盈的爱》,一部接一部地问世,我便一部接一部地读着,其间我也知道他还出版过《〈水浒传〉导读》和《中国微型小说赏析》两本评论性著作,可谓形象思维与逻辑思维交递运行?..