论民族传统与民族进步问题

民族是历史上形成的人们共同体。每个民族都有自己的历史、自己的传统,也都要发展进步。如何正确认识和对待民族传统和民族进步问题,既是一个理论认识问题,又是一个实践问题。因此,探讨研究这个问题在当前是很有现实意义的,下面分几个问题谈些看法。     

中国历史上的民族和民族关系问题研究概况(上)

<正> 中国历史上的民族、民族关系及民族战争问题,是新中国成立后三十多年来史学界讨论的热门之一,很多专家和学者都发表了意见。大体说来,讨论的基本问题有:汉民族的形成、中国多民族统一国家的形成、民族关系的主流、少数民族对祖国历史的贡献、主体民族、民族间的“和亲”、民族同化与民族融合、历史上祖国国土的处理、怎样理解历史上的“中国”、如何看待同时并存的民族政权、民族战争的性质及其评判、历史上的爱国主义、民族英雄的评价、史学研究中如何贯彻民族平等原则等等。我们只是选择几个最重要的问题,介绍一些基本的观点,以提供同志们研究中国民族关系史的参考。     

我国民族关系的由来与发展问题

本文着重论述了我国民族关系发展中的历史特点及其特有的内在规律性。作者认为:“中国”这个概念应与历史上的“朝代”相区别;多民族的中国是中国务民族在历史上逐步实现统一的;所谓中原正统和古代各民族无法往来等论点不符合历史实际。文章还论证了中国历史上的民族迁徙、杂居、近百年中国民族关系的变动和民族关系的历史连续性问题。     

马克思主义民族观与我国的社会主义民族关系

一1949年10月中华人民共和国的建立,标志着中国历史进入了一个崭新的时代。从此,在民族关系上开创了历史的新纪元,民族平等代替了民族压迫和民族歧视,民族团结、民族互助代替了民族纠纷和民族隔阂。     

论民族自主权问题

在中国共产党第六届中央委员会扩大的第六次全体会议上,毛泽东同志运用马克思列宁主义的民族理论,从中国这个历史上早已经形成的统一的由多民族组成的国家的实际出发,提出了解决我国民族问题的基本政策——民族区域自治政策。从一九三八年提出到现在,已经四十多年了。历史证明,毛泽东同志提出的用来解决我国民族问题的民族区域自治政策,是完全正确的。     

必须慎重对待民族感情——学习列宁的民族问题理论札记

在民族问题上,列宁是非常谨慎的。他特别强调必须慎重地对待历史上被压迫民族的民族感情。他不仅把这一思想写进了俄共(布)党纲中。也写进了他亲自为第三国际第二次代表大会草拟的民族和殖民地问题提纲中。可见,列宁是把这个问题提到了纲领性的高度来认识的。意识形态方面的问题总是比较复杂的。民族感情,包括正当的民族感情和种种狭隘的民族感情,作为一种特殊的意识形态,它比民族问题中的其他问题要复杂得多。而且,在民族关系中,它又是一个具有极大的尖锐性和敏感性的问题,同时也是一个具有极大的现实性的问题。因此列宁反复强调,无产阶级政党对这个问题的处理,一定要特别慎重。     

也谈马克思主义民族观

在《西藏民族学院学报》1985年第2期上看到王勋铭同志《正确理解和运用马克思主义民族观》一文。我读了该文之后,感到作者的观点和在引据经典方面,尚值得商榷。 一、什么是马克思主义民族观 该文说:“所谓民族观,就是人们对于民族和民族问题的总的看法,也就是世界观在民族和民族问题上的反映。”说民族观是对于民族和民族问题的总的看法不错,但是,民族观是反映了客观存在的民族和民族问题的发展规律,而不是世界观在民族和民族问题上的反映。马克思,恩格斯指出:“共产党人的理论原理,决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想,原则为依据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系     

孔令君副教授参与编写《我国现阶段民族理论政策十讲》

我校历史系孔令君副教授应邀参与了《我国现阶段民族理论政策十讲》的编写工作,承担第八讲《正确认识和对待中国历史上的民族关系和民族问题》的撰写。该文运用历史唯物主义和马克思主义民族观,正确分析了我国历史上民族关系的主流和进步趋势,     

研究民族关系是为了社会主义现代化建设

不论是研究历史上的民族关系,还是研究社会主义的民族关系,目的只有一个,就是为了社会主义的现代化建设。如果离开了这个总目的,来研究民族关系,那就没有任何的实际意义。 建国以来,历史学界、民族理论界和民族学界,关于我国的民族关系进行了大量的研究,特别是对我国历史上的民族关系进行了大量的研究。发表了很多文章,展开了热烈的讨论。经过讨论,在许多重大问题上消除了分歧,取得了一致的意见和看法。如我国各民族的祖先自古就劳动、生息、繁衍在祖国这块土地上;我国各民族共同缔造了祖国的历史和文化,并开拓了祖国的边疆;我国自古代就形成为统一的多民族国家;我国各民族很早就逐渐形成了交错杂居的局面;我国各民族劳动人民;之间的友好交往是民族关系的主流方面等等。这对于团结全国各族人民共同建设现代化的社会主义祖国具有重要的意义。     

试论社会主义时期民族问题的实质

社会主义时期民族问题的实质是什么?对这一问题学术界存在不同的意见,多数同志认为社会主义时期民族问题的实质是消除历史上遗留下来的事实上的不平等问题。本文提出了另一种观点,认为“消除历史上遗留下来的事实上的不平等”从概念、内容、范围与时间上,都不能科学地概括社会主义时期民族问题的实质。那么,社会主义时期的民族问题是否存在统一的共同的实质呢?作者认为是存在的,这就是各民族的共同发展繁荣。文章从共同繁荣是社会主义民族发展的普遍原则、共同繁荣为社会主义制度的本质决定、共同繁荣是巩固社会主义民族关系的基础、共同繁荣才能逐步解决社会主义时期民族问题等四个方面,论证了各民族共同发展繁荣是社会主义时期民族问题的实质。     

论人口流动与民族关系

社会历史条件的变化和人们社会生活方式的改变,不断丰富着民族关系的内涵及其表现形式。我们在关注民族间政治上的权利平等和经济上的利益均衡问题的同时,有必要就人口流动与民族关系的相互作用问题进行探讨。     

民族:欧洲历史的全新视角──评《欧洲文明:民族的融合与冲突》

１９９９年４月，贵州人民出版社出版了由南京大学钱乘旦教授主编的《欧洲文明：民族的融合与冲突》一书。该书洋洋４０万字，全面、宏观地叙述了历史上欧洲各民族的发展经过与相互关系，探讨了各种欧洲民族问题的来龙去脉，并涉及许多有关民族的重大理论问题。笔者认为，该书对欧洲民族问题的探讨有以下几点值得注意。（一）该书从“民族”这一全新角度重新审视了欧洲历史上的重大事件。欧洲历史上发生的一些大事，举凡历史爱好者皆熟能于胸，但以往对这些事件前因后果的解释均是从政治、经济、外交等传统史学角度作出的。而该书则试图另辟…     

加强民族经济理论研究 促进内蒙古经济体制改革——本刊召开经济体制改革和民族自治权问题座谈会

十一月十七日本刊编辑部与内蒙古社会科学院经济研究所、内蒙古经济学会联合召开了一次经济体制改革与民族自治权问题座谈会。参加座谈的有自治区经济理论工作者和经济部门工作者共二十八人。大家就少数民族地区如何进行经济体制改革和在改革中如何体现民族自主权问题展开了热烈的讨论,有的同志还作了书面发言。现将座谈会的部分发言摘登如下。标题是本刊加的。     

怎样理解民族精神

在讨论什么是民族精神以及如何弘扬民族精神的时候,有一个重要问题必须首先解决,这就是怎样理解民族精神?这不仅仅是一个方法的问题,而且是一个基本前提和出发点的问题。从某种意义上说,这是一个界限——我们同历史的界限。如果不跨越这个界限,我们就还没有理解民族精神,也就谈不上弘扬民族精神。我以为,只有立足于当代,从历史意识、主体意识、开放意识和批判意识出发,积极对待传统,理解传统,才能实现民族精神与时代精神的融合,也才能使民族精神之花结出现代化的丰硕之果。     

论充分重视和正确解决历史研究中的民族问题

(一)我国是一个多民族的国家,不论研究中国通史、专门史、地区史都必然要涉及民族问题,研究中国民族史更是要涉及内容广泛的民族问题。如何正确地阐述历史上的民族关系问题,不仅仅是历史研究的问题,而且往往会成为容易激动人心的、现实的政治问题。在历史研究中,对历电上的民族问题如果解决得好,就有利于加强民族团结和祖国统一,就有利于     

民族社会学

民族社会学是研究民族社会结构、组织和民族关系、各种民族社会现象和问题的一门边缘学科。它既是民族学的一部分,又是社会学的一部分。就民族学而言,各个民族的社会发展都可遵循一条共同的历史规律,这便是历史发展的共性;就社会学而     

几种民族理念的分析与比较

15世纪以来,在处理民族问题上,依次出现过多种理念,这些理念对当代世界各国的民族政策和立法(制度)产生了重大影响。文章分析和比较了几种有影响的处理民族问题的理念,即殖民主义、种族主义、同化主义、多元文化主义和马克思主义处理民族问题的理念,这五种理念在沿着一定历史时序发展的同时,还具有一定的共时性或同时在场性。文章认为,多元文化主义是西方社会迄今为止提出的文明和包容程度最高的处理民族问题的理念,它在相当程度上超越了种族主义、同化主义,但是也有其自身的局限性;马克思主义处理民族问题的理念是人类历史上最先进的价值理念,它融入了"权利正义"、"保护多元文化"等多种现代社会的理念因子,并坚持从根本(政治)上解决民族平等问题,至今在一些社会主义国家尤其是中国发挥着重要作用。     

历史上的中国及其疆域、民族问题

建国以来,怎样看待和确定历史上的中国及其疆域和民族,一直是我国史学界的热门话题。大多数人认为,应以今天中国的疆域来确定历史上的中国及其疆域和民族。本文作者认为,这一观点存在着问题,有重新考虑的必要。其见解是:①“历史上的中国”不是指地域、文化的概念,而是指今天的中国在历史上作为一个国家的情况,是“历史上的祖国”的意思。②历史上的中国应指历史上我国统一的多民族国家,当其处于统一的时期,历史上的中国就是当时的统一的多民族政权,当统一的多民族政权处于分裂时期,则由原统一的多民族国家管辖的民族和地区出现的政权,都应是当时中国的一部分。③确定某一地方或民族是否属于历史上的中国,只能以行政管辖作为标准,即只有历史上中国统一的多民族国家管辖到的地方和民族,才是历史上中国的地方和民族。     

缩小差距是当今民族地区工作的一大任务

民族问题是社会总问题的一部分。我国幅员辽阔,生产力发展很不平衡,加上历史上的原因和工作的失误,民族地区和其他地区在经济文化上仍然存在着差距,而且这种差距在继续拉大。因此,当前我国民族问题面临的一个重大任务,就是要根据国家扶持与自力更生相结合的方针,坚持改革开放,认真完善落实有关的民族政策,积极推进少数民族和民族地区经济文化事业的发展,努力解决历史遗留下来的贫穷落后问题,缩小差距,逐步达到事实上     

读《中国古代民族关系问题探究》

<正> 《中国古代民族关系问题探究》(河南大学出版社1992年出版)是孙祚民先生30余年来致力于中国古代民族关系问题研究的论文结集。全书共收入50年代中期至90年代初期所发表的有关论文16篇,内容可分为两类:一类属理论探讨,共8篇,为上编;一类属史实剖析,且有理论分析贯穿其中,亦8篇,为下编。统观全书,有一条总纲,三个特点: 其总纲是《建国以来中国民族关系史若干理论问题研究评议》1篇。作者根据所掌握的建国以来中国民族关系史研究的大量资料,对各家观点分门别类进行了评议。如“关于我国统一的多民族国家形成的问题”、“我国历史上的‘外族’和‘外国’的问题”、“我国历史上各民族国家间的战争性质问题”、“关于民族英雄和民族败类的问题”、“我国历史上民族关系主流的问题”、“关于中国主体民族问题”和“关于民族关系史研