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“我想知道,‘春捂秋冻’这句老话到底对不对?每年秋天,我都因为穿得少而被冻感冒,可家里人还坚持这句老话是对的。”杭州的陈小姐很急切地问道。
目前,对于“秋天究竟该不该冻”人们也有很多不同的“声音”,为了解开疑惑,记者专程采访了浙江中医药大学附属第三医院、浙江名中医馆董襄国教授。 相似文献
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正南极的企鹅在冬季长时间踩在冰雪上,它们的脚为什么不会冻坏?企鹅同其他生活在寒冷地区的鸟类一样,都已经适应了寒冷的气候,能够尽可能少地散失热量,保持自己身体主要部分温度在40℃左右。但是它们的脚却很难保暖,因 相似文献
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专家认为,人到老年,皮脂腺素萎缩,阳气日趋衰弱,尤其是头部,由于和外界环境接触最多,因而不少疾病都是从“头”引发的,所以老年人应特别注意保持头部的健康。头发老年人皮脂分泌相对减少,平时一周洗1次头就可以了,也不宜用碱性过多的肥皂。另外,经常梳头有益于促进头部血液循环 相似文献
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最近媒体公布了最新修订的《国务院工作规则》的作风纪律方面的要求:国务院领导同志不要地方负责人到机场、车站、码头及辖区分界处迎接,不要陪餐,不吃请、不收礼。这条格外的引人注目,一些媒体以醒目的标题加以报道,过去各地各级发出的吃喝禁令中常常出现的“除外”情况从此可望寿终正寝了。关于禁止公款吃喝现象,我们发出的文件数量简直可以申报吉尼斯记录,于是有人认为反复发文件其实没有用。如果仔细查对这些文件我们会吃惊的发现,正是这些连篇累牍的文件给吃喝风留下了源头,因为治理吃喝风没有破除理论上的误区:禁下不禁上。 相似文献
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林忠 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2015,(2):133-136
词语释义既要考证其来源,又要看其发展。秋在《诗经·采葛》一日不见,如三秋兮中只能解释为秋季(三个月),但是语言是变化发展的,在现代汉语中,成语一日三秋的秋解释为年也是符合语言发展规律的。该发展过程经历了两次转喻:由谷物成熟转喻为谷物成熟的时间、季节,即秋季;再由秋季(三个月)转喻为年。前者属于事件时间参照点转喻,后者属于部分时间与整体时间转喻。最后,文章提出成语理解应该遵守古今演变原则和内涵意义为中心的原则。 相似文献
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曾新宇 《西南交通大学学报(社会科学版)》2015,(1):135-141
不景气卡特尔是反垄断法为了应对周期性的经济变化带来的困境与机遇的重要制度,但由于现行法律规制的缺陷及理论研究的空白,其在现实中的适用存在较多的困难,在执法过程中也缺少行之有效的实施方案。因此,需结合不景气卡特尔自身的特点以及法理依据,对其在实践中的认定需从行为目的和行为后果两个方面进行合理性考量,以使不景气卡特尔在实践中的适用具有切实的可操作性、合理性。 相似文献
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我根据自己多年来的实践体会,现介绍简便易行的头、手、脚刮痧疗法及其保健功效。刮头部,健脑助眠。头部是全身阳经汇聚的地方。刮拭头部有四个好处:一是有助治疗失眠,对头部的百会、上星、神庭等穴位,反复刮拭,能起到催眠的作用;二是可防治眩晕,通过刮拭头部刺激穴位,能起到降低血压、 相似文献
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詹光伟,男,1972年生。1994年9月1日,他大学毕业后,被分配至四川省泸州市第七中学担任语文老师。今年,42岁的詹光伟已度过了自己第21个教师节。从大学时起,詹光伟就被诊断为患有"运动神经元进行性肌肉萎缩症",即俗称的"渐冻人"。21年间,他从可以行走到坐上轮椅,从独立板书到需要学生代劳,至今可以勉强支配的唯有左臂。22岁执起教鞭时,詹光伟就明白,"渐冻症"让他的人生长度被牢牢限定。 相似文献
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黄怀信 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
“冬冻其葆”一语,出《逸周书·大武解》。该语究为何义,迄今人多未明,故今特说于下: 先录其原文: 武有六制:政(征)、攻、侵、伐、搏、战。……伐有四时三兴。……四时:一,春违其农;二,夏食其谷;三,秋取其割;四,冬冻其葆。孔晁注曰:“冻,谓发露其葆聚。”陈逢衡《补注》曰:“‘葆’与‘堡’通,小城也。’冻其葆’,谓毁其屯聚,使彼皆馁也。”唐大沛《分编句释》曰:“‘冻其葆’,盖即‘冬寒其衣服’之谓。‘葆’与‘保’同,谓戍兵保守边陲者。《管子》云:‘窘则民失其所葆’,注云:‘谓所恃为生者也。’”孔言“发露其葆聚”,意未明,盖即陈补注所谓“毁其屯聚”。然“葆”无屯聚之义,且毁其屯聚, 相似文献
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"婁"字《说文解字》解说为"空也。从毋中女,空之意也",王筠《说文句读》认为"文不成义,不敢强解"。分析认为将小篆"婁"自下而上读作"女中毋",其意为女子身中空无一物。"秋"字《说文解字》解说为"禾榖孰也。从禾,■省声"。"婁"字究竟何解,"秋"字声中是否有义,容尝试解说,认为籀文"■"字,绘出了一幅禾穀成熟,蟋蟀鸣叫和大火流移的秋天图画。 相似文献
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王德林 《绍兴文理学院学报》1983,(2)
鲁迅在一九一一年一月二日致许寿裳信中说:“君此后与俅男语或通讯时,宜少警,彼喜昭告于人,以鸣得意。斯人与奡头同在以斧斯之之迾者也。”这里的“奡头”是谁?我们在注释此信时,曾以“未详,待 相似文献