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相似文献
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1.
从地理学角度看回族地域特点马广德在我国的55个少数民族中,回族是分布最广的,从大兴安岭到帕米尔高原,从内蒙古草原到天涯海角,860多万回族分散居住在全国2000多个县、200多个市里,全国97%的地方都有回族分布。目前,星布全国的2万多座清真寺是回族...  相似文献   

2.
回族是我国分布最广的一个少数民族:从新疆到西藏,从黑龙江到海南岛都有回族。周总理说:“回族散布到全国,没有一个省没有回族,几乎没有一县没有,可靠的是三分之二以上的县都有。”有一定数量回族的地方就有清真寺,它是回族分布的象征,也是回族历史的见证。本文试就黑龙江省伊春回族和清真寺的情况,作一简单叙述。  相似文献   

3.
近现代广西回族经济概述   总被引:1,自引:0,他引:1  
回族是广西11个少数民族之一。1996年,全区有回族人口约2.85万余人。主要分布在桂林市及其周围的临桂、灵川、永福、平乐、鹿寨等县,其余分布在柳州、南宁、百色。北流等市。广西回族主要是明、清以后由江苏、陕西、湖南、云南、河北、河南、江西等省迁入的。回族信仰伊斯兰教,建国前,全省有25座清真寺,其中桂林市即有8座之多,其余分布在临桂、永福、柳州等地。广西回族历史上主要从事商业、手工业,从事农业的人数较少,建国后,则有相当多的人转入工业和第三产业等部门。本文着重对广西回族的传统行业及近现代工商业作一概述。一、…  相似文献   

4.
浅论清真寺在回族文化传承中的作用   总被引:2,自引:0,他引:2  
回族聚居地区都有清真寺,这是回族地区的一个显著特征。清真寺不仅是回族穆斯林宗教活动的场所,同时也具有经济、文化教育等方面的职能作用。清真寺因此成为回族社会生活不可分割的一部分,是回族及其民族文化形成、发展和传承的重要场所。  相似文献   

5.
四川省有回族10万人,清真寺116座。除甘孜州的石渠、新龙两县外,其余各市、县均有回族居住,具有大分散的特点。在四川18个地、市、州中,阿坝、绵阳、凉山、成都四地区回族最为集中,占全省回族总数的66.41%,而且大多围绕清真寺居住,形成小集中的街巷或村庄。  相似文献   

6.
我们不会忘记1996年关于少数民族和民族地区的大事掠影情系56个民族·6月3日,中共中央总书记江泽民在河南省焦作市水南关回族村考察时说:在我国,一般说是少数民族地区相对比较落后,汉族要帮助少数民族发展。在水南关(村)却是回民村带动周围的汉民村发展,这...  相似文献   

7.
驻马店回族概述   总被引:1,自引:0,他引:1  
驻马店地区位干豫南的淮北平原,东与安徽阜阳毗邻,西与南阳交界,南跟信阳接壤,北同许昌、周口相连,总面积920平方公里,九县一市人口740万。参加驻马店地区开发建设并使之日益发展的不仅有汉族,还有驻马店地区最早居民之一的回族。一、回族人口及分布据1990年全国第四次人口普查,驻马店地区回族人口53928人,约占全区总人口的0.82%,占全区少数民族总人口的96.4%。九县一市都有回民居住,人数多者万余人,少者数百人。他们在乡下自成村落,在城则成街区,并在聚居区建有清真寺。西平、驻马店、汝南、平舆、泌阳等县市回族人口较…  相似文献   

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河北:关于“优惠”的实践文/任继远耿栋良刘书琴河北是少数民族比较多的散杂居省份之一。全省有53个少数民族成份、250多万人,占全省总人口的3.9%;有6个自治县、54个民族乡、300多个民族村。由于自然的、历史的等诸方面的原因,6个自治县中除大厂回族...  相似文献   

9.
本文通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察,目的在于研究回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。一些有着共同宗教信仰的少数民族,其民族文化的特征很多是体现在宗教上,其文化传承和交流也往往以宗教为载体。正是从这个视角,本文认为,中国古代回族清真寺、拱北等建筑形制及装饰特征由初期的阿拉伯风格到中国传统殿宇式建筑群风格的变化,从一个侧面证实了在回族形成过程中伊斯兰文化中国化的演变。  相似文献   

10.
应我院院长余振贵。名誉院长杨怀中邀请,日本东洋文库的学者、中央大学教授梅村坦先生,于自1997年8月19日来宁访问、调查一周。期间,在杨怀中教授陪同下参观了银川南关清真寺、新华清真寺、中大寺、西关清真寺及吴忠的回族拱北、永宁纳家户清真寺;与宁夏社科院回族伊斯兰教研究所、(回族研究)编辑部举行了两次学术座谈和交流,还与宁夏人民出版社、宁夏大学回族文学研究所的有关人士进行了交流。中日双方学者交流了各自在回族、伊斯兰教、回族文化方面的研究情况,通报了中日出版界有关信息。A应我院院长余振贵邀请,日本青年学生高…  相似文献   

11.
正樊城区位于湖北省西北部,汉水中游,是省域副中心城市襄阳市的中心城区,有回、满、土家、蒙古、壮等19个少数民族,常住少数民族人口4000余人,少数民族流动人口2000余人。樊城区有襄阳市唯一的回族社区、回民小学,清真牛羊肉加工经营户60多家,西北各族穆斯林经营的拉面馆、烧烤店等清真小吃40多家。坐落于该区的友谊街清真寺历史悠久、声名远扬,距今已有600多年历史,是各地在襄阳经商、就学、旅游、探亲的穆斯林群众过宗教生活的重要场所。  相似文献   

12.
福建省地处我国东南沿海,有54个少数民族成份,人口54万人,有17个民族乡和444个少数民族聚居村,是华东六省一市少数民族人口比例最高和人口最多的省份之一,也是畲族和高山族在大陆人口最多的省份,同时还是回族发祥地之一,回族聚居地泉州湾是我国古代海上丝绸之路的起始地。世居的少数民族主要有畲族、回族、满族、蒙古族、高山族。其中畲族人口37万人,散居在全省九个地市的84个县(市、区),半数分布在宁德地区的各县市;回族人口10余万人,主要分布在泉州、福州、厦门、莆田等市,尤以泉州为最;满族人口近6000…  相似文献   

13.
关于绥化地区民族工作情况的调查报告关治国李晓钟绥化地区有31个少数民族,近20万少数民族人口,占全区总人口3.8%。6个少数民族乡镇(其中5个满族,1个朝鲜族);85个民族村(1个满蒙联合,19个朝鲜族,2个回族)。民族乡村有可耕地面积55,051....  相似文献   

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密山市有朝鲜、满、回、蒙古等18个少数民族,人口 3.75万,占全市人口的 8.6%,其中朝鲜族有 25624人,占少数民族总人口 68.3%,聚居在11个乡(镇)、31个民族村。人口较多的其他少数民族有满族9942人、回族771人,均散居在全市各乡(镇)。 近年来,密山市全面贯彻落实党的民族政策,在上级有关部门的关怀、指导下,紧紧围绕经济建设这个中心,以维护少数民族的根本利益为出发点,在振兴民族经济,发展民族文化、教育事业等方面做了大量的工作,较好地促进了全市各项民族事业的发展。 一、制定优惠政策,…  相似文献   

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巴晓峰 《回族研究》2012,(4):126-131
许昌是河南回族人口较为集中之地,然对许昌回族来源、尤其是全市清真寺的统计和整理工作一直鲜有人涉及。本文从实地调查入手,参考了正史、地方史志及碑刻资料对回族和清真寺的记载,对民国以前的清真寺进行了统计整理。在传统史志的基础上,用文史资料以及清真寺存留的各时期碑刻材料相互印证,勾勒出元明以来许昌回族聚居及迁移的特点,指出蒙金三峰山之战是禹州回族肇始,明初洪武移民奠定了回族今日之分布格局。清真寺的修建和回族人口的分布关系密切,从清真寺始建年代和分布地点也侧面印证了许昌回族变迁的规律特点。  相似文献   

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广西回族历史与文化社会调查全面展开1995年9月27日开始,广西回族历史与文化社会调查全面展开。回族是广西11个少数民族之一,人口近3万,主要分布在桂林、柳州、南宁,以及临桂、灵川、永福、平乐、百色等县市,历史上与其他各民族一道,为广西的经济与文化发...  相似文献   

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对于一种文化而言,文化的主体始终肩负着对自己文化的认知与表述。回族清真寺“清真”嵌字联对于清真二字的文化表述,就是回族人对自己文化的自我认知与阐释,是文化适融与创新的表现,值得我们作进一步的探讨。本文在大量回族清真寺清真嵌字联的基础上,从十个方面分析与归纳了清真嵌字联对清真的文化阐释,是对清真文化认识的深化。  相似文献   

18.
重大的回族节日,都离不开清真寺,象圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺,参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使象开斋节、古尔邦节这样已成为回回民族民俗化了的节日,同样与清真寺有着密切的联系,分析清真寺与回族节日的关系,对于我们认识回族节日文化的特点及社会价值,都是十分必要的。  相似文献   

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宗教是一个历史的,动态的概念,必然在建筑中得到照应。宗教观念在宗教建筑中直接得到反映。清真寺建筑是穆斯林聚落社会环境和自然环境的综合体观。 清真寺移植来华是一种外来文化传播过程,经过几百年与中国本土文化之碰撞、交汇、渗透、融合、重组,互补,形成了主要分布在回族穆斯林地区的中国形制清真寺。 清真寺之于回族穆斯林如影随形。从穆斯林“番客”来华和外国形制的清真寺移植中国,到回回民族的形成和中国形制清真寺的成熟,两相对应,基本同步。只需探问清真寺之兴衰,便可知道回族之境况,清真寺是回族历史的一面镜子。  相似文献   

20.
2012年,郧西县民族教育事业再创佳绩,全县25名少数民族高考生,上一批本科线3名、二批本科线3名、三批本科线5名。郧西县全县有18个乡镇(场、区),348个村(居)委会,51.16万人。有回族、苗族、土家族等10个少数民族,辖1个回族乡和4个散居回族村,少数民族人口约5500人,其中回族5470人。全县有三所回民学校,一  相似文献   

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