Religiosity, nuptiality and reproduction in Canada

Tandis que l'affiliation religieuse en elle même devient de moins en moins importante dans le mariage et la reproduction au Canada, la religiosityé continue àêtre très significative. Une analyse de données obtenues du Sondage de la fertilityé canadienne (Canadian Fertility Survey) de 1984, dans lequel un échantillonage national de 5,315 femmes dâge reproductif fût interviewées, démontrent que la religiosityé, tel que mesurée par la régularité de présence à l'église, est fortement reliée à la cohabitation avant le mariage, la dissolution du mariage, la fécondité et l'utilisation de méthodes de contraception. Plus de femmes religieuses sont moins portées à cohabiter avant le mariage et plus d'entres-elles sont portées à demeurer dans leur premier mariage. Elles ont plus d'enfants et s'attendent àêtre plus fécondes meme lorsque d'autres facteurs comme la religion, l'éducation, l'endroit de résidence, l'àge lors du mariage et la durée du mariage sont utilisés comme contrôles. De plus, il n'est pas suprennant que ces femmes utilisent moins de contraceptifs. La religiosité est aussi associée aux attitudes à l'égard de l'avortement, des relations sexuelles avant le mariage et les attitudes envers la grossesse. Le fait que la religiosité n'ait très peu d'interaction avec d'autres variables indépendantes reliées au mariage et à la fécondité suggere le besoin de comprendre comment la religiosityé influence le comportement de fécondité. While religious affiliation per se is becoming less important in nuptiality and reproduction in Canada, religiosity continues to be very significant. Using the data from the Canadian Fertility Survey of 1984 which interviewed a national sample of 5,315 women in the reproductive years, this paper finds that religiosity, as measured by church attendance, is strongly related to premartial cohabitation, marital dissolution, fertility and contraceptive behaviour. More religious women are less likely to cohabit before marriage and more likely to stay in their first marriage. They have higher actual and expected fertility even when other factors such as religion, education, place of residence, age at marriage and marriage duration are controlled. Not surprisingly contraceptive use is also lower among them. Religiosity is also found to be associated with attitudes towards abortion, premarital sex and childbearing. The low interaction of religiosity with other independent variables related to marriage and fertility underscores the need to understand better how exactly religiosity influence fertility behaviour.     

Zacatipan Kinship Terminology: A Dual Approach

Utilisant d'abord l'analyse componentielle - qui présente un grand intérêt pour l'ethnologie des systèmes cognitifs, comme Font démontre les recherches récentes - l'auteur établit que l'ensemble des termes de parenté d'une population nahuat du Mexique oriental peut être percu comme le reasultat de certaines opérations theaoriques simples - oppositions, permutations - à partir d'un nombre limité d'éléments. Elle complète ensuite cette perspective par une approche plus «classique», qui s'inspire du structuro-fonctionnalisme et qui lui permet d'expliquer certaines particularités du système qu'elle a décrit: entre autres l'emploi de certains termes espagnols et le fait que d'autres termes indigenes soient en train de tomber en désuétude. Elle montre que ces phénomènes sont consécutifs aux transformations socio-économiques des dernières générations qui ont profoundément modifyé tant les dimensions que la composition du groupe domestique indigène.     

La violence politique totale: quatre vertus sociologiques paradoxales

Prenant acte du fait que le champ des sciences sociales est incontestablement perturbé dans sa capacité à expliquer la résurgence des formes de violence les plus radicales dans le sillage de ce qu'il est désormais convenu d'appeler ‘les évènements du 11 septembre 2001’, nous poserons l'hypothèse suivante: loin de constituer un phénomène nouveau, ces évènements nous invite avec réflexivité à reconsidérer des questions sociologiques fondamentales telles que la forclusion de la violence dans les sociétés à modernité tardive, la rationalité et les nouvelles subjectivités émergentes, la gouvernabilité des sociétés modernes et, en conclusion, le monopole explicatif des sciences sociales, autant de vertus sociologiques paradoxales.     

No-Illusion Marriage and No-Fault Divorce

Les «états civils» célibat et du mariage et le rite du divorce sont placés dans une cadre d'analyse socio-anthropologique afin d'éviter un embrouillement des perspectives sociales et psychologiques. Les explications d'un conflit familial et du divorce en résultant s'appliquent-elles même dans des situations culturelles où les motivations psychologiques ne sont pas à l'origine de l'union initiale? Ou bien, est-il sensé et logique de formuler l'hypothèse - en vue d'une théorie unifiée et simplifyée - que tout mariage prenant fin dans un acte délibéré, se termine pour des fins se rattachent essentiellement aux principles culturellement défines et sanctionés sur lesquels repose l'institution du mariage. Ce qui importe au niveau anthropologique ce n'est pas la stabilityé relative des mariages individuels, mais plutôt jusqu'à quel niveau l'institution possède et conserve, dans chaque conjoncture culturelle, une utilityé dans les processus de decisions individuelles et collectives. Un rapport est établi entre les taux de mariage, de célibat et de divorce et une typologie qui distingue les sociétés où le mariage a une utilityé se manifestant dans une concaténation des roles et tâches domestiques, des sociétés où les unions donnent lieu à la spécialisation des roles et des tâches.     

Contrasts in the Community Organization of Chinese and Japanese in North America*

La sociologie amérieaine des relations ethniques, aux niveaux de la théorie et de la décision politique, est fondée sur l'expérience de l'immigration européenne et sur celle des rapports avec la population afro-américaine. Ces deux cas y ont introduit, respectivement, les notions de pluralisme et d'intégration. L'examen des phénomènes du pluralisme et de l'assimilation chez les Chinois et les Japonais aux U.S.A., deux groupes raciaux défavorisés, met en lumière les conditions favorables à chacun de ces deux modes d'adaptation. La formation de eommunautés isolées et plutôt autonomes par le groupe chinois n'est pas surtout due á une aversion hostile du milieu ambiant; elle résulte davantage de dettes contractées lors de I'émigration, de la répartition de la population selon le sexe, des attitudes à l'endroit du travail en milieu urbain et de conllits interpersonnels au sein du groupe. L'idée si répandue de l'assimilation facile du Japonais tiendrait, au contraire, au caractére volontaire de Iémigration de celui-ci, à son isolement et à sa ségrégation en milieu rural, à la possibilityé qu'il a de contracter un mariage endogame et à l'instabilité des contrôles communautaires importés du pays d'origine. Les personnes d'origines chinoise et japonaise nées aux U.S.A. ont maintenant de meilleures possibilityés que naguère de s'intégrer à la société globale. Certains Japano-Américains éprouvent pourtant une désillusion silen-cieuse face à la destruction inévitable des moeurs et de la culture japonaises. L'étude du contraste entre les communautés chinoise et japonaise d'Amérique devrait nous amener à modifier la théorie de Park sur le processus des relations raciales et à donner plus d'importance aux conditions qui permettent la surviv-ance des civilisations-méres dans un nouveau milieu.     

The Canadian syndrome of regional polarities: an obituary

Les études dans lesquelles il est question des différences entre les régions du Canada mentionnent souvent un phénomène appelé le «syndrome des polarités»; il s'agit de la tendance à l'augmentation, d'est en ouest, des taux de plusieurs indicateurs sociaux, dont le divorce, le suicide et la criminalité. L'auteur de cette communication, estimant que ce syndrome appartient plutǒt à l'histoire, démontre que les taux de suicide et de divorce convergent dans toutes les régions canadiennes depuis 1921 et met cette tendance en relation avec les résultats d'une analyse récente des taux de criminalité régionaux. The ‘syndrome of polarities’ whereby rates for social indicators such as divorce, suicide, and crime rise from east to west is often noted in studies of Canadian regional differences. There are, however, reasons to view this polarity as an historical remnant, and the paper shows a convergence in regional suicide and divorce rates since 1921. The trend is tied in with a recent analysis of regional crime rates.     

Nativity,Marital Status and Mortality in Canada*

Dans cette étude prospective, j'examine les différences de mortalité par rapport à létat civil chez sept groupes d'immigrants et les habitants nés au Canada. On croit que le lieu de naissance influe sur ce rapport par son association avec le choix de migration et avec la structure familiale. Puisque la migration choisit les individus en bonne santé, les immigrants devraient constituer une proportion saine de la population. Donc, le choix d'un époux ou d'une épouse saine devrait être d'importance secondaire dans les différences de survie parmi les étrangers célibataires ou maries. Cependant, le choix d'adhérer à l'institution matrimoniale peut être importante par rapport à la population d'origine canadienne plus grande et plus hétérogène. Quelques communautés ethniques immigrantes ont des systèmes plus complexes de rapports familiaux étendus que d'autres. D'après les principes de la théorie de la protection de la mortalité, plus grands sont les réseaux familiaux, plus petit est lécart de survie entre les individus mariés ou célibataires. Des analyses multivariées des taux de mortalité en raison d'une cause spécifique fournissent seulement une confirmation partielle pour ces rapports pour lesquels on formule une hypothèse. Les résultats des recherches les plus constants de cette étude constatent que le couple marié vit plus longtemps que les individus célibataires, que ce soient les immigrants ou les personnes originaires du Canada. Ainsi, le rapport entre l'état civil et la mortalité observéà l'échelle internationale prévaut aussi parmi les populations immigrantes et les personnes originaires du Canada. Bien que les rôles protecteurs du mariage et de la famille semblent incontestables, les données indirectes suggèrent que le choix d'un époux ou d'une épouse saine contribue aussi à la baisse des taux de mortalité des couples maries.     

A Theory of the Definition of the Situation*

L'examen des écrits, aussi bien classiques que contempo-rains, qui portent sur le concept de “la définition de la situation” rével?e que les théories sous-tendantes ne fournissent pas de réponses adéquates à deux questions: comment une personne en arrive-t-elle á définir une situation et quel est le rapport entre sa définition et son comportement? Dans l'espoir de répondre à ces questions, l'auteur énonce une théorie qui tient compte de la chronologie des phénomènes du moment où la personne se trouve dans une situation jusqu‘á celui où elle la définit et commence à agir de façon pertinente. On y souligne la nécessité de distinguer entre les vues objective et subjective d'une situation. Dans la perspective de 1'examen de laction en cours, l'auteur suggère un cadre qui per-mette de circonscrire les do-maines physique, temporel et social d'une situation par rapport à sa dimension subjective. L'auteur discute en-suite les contributions faites, dans la définition subjective d'une situation, par la per-sonnalité de l'acteur, la culture ambiante et les éléments objectifs de la situation. Une dernière section traite plus globalement de définitions de situations et en examine divers types.     

From the social to the symbolic equation: the progress of idealism in contemporary anthropological representations of kinship, marriage, and the family

This is the second paper of a trilogy, in which I investigate the development of anthropological definitions of kinship, marriage and the family, assess their limitations for the comparative study of social organization, and suggest an alternative. The analysis is predicated on the assumption that these definitions are derived from an underlying representation of groups and society, and that they will fail to be ‘universal’ as long as we do not define groups as phenomena sui generis. In a first paper (Verdon, 1980a), I studied the manner in which the evolutionists, studying groups through their ideological reflections, rooted kinship, marriage and the family in biology, and also asserted the historical and logical priority of ‘group ties’ over ‘individual ties.’ Malinowski rescued groups from ‘nature,’ only to reduce them in turn to interaction and the sentiments it generates, positing in the process the ontological and analytical primacy of ‘individual ties’ over ‘group ties’ in the analysis of ‘primitive’ society. Against this background (and studied in this paper), Rivers, Radcliffe-Brown and Fortes (1) argued that groups transcended both biology and psychology because of their ‘social’ dimension, and (2) tried to reconcile the two levels of corporate groups (group ties) and interpersonal relationships (individual ties). Despite their remarkable efforts, however, I argue that they fell short of achieving both. With Lévi-Strauss and Schneider, finally, groups are further removed from ‘society’ itself as social relations come to be perceived as ‘symbolic’ or ‘cultural’. The process of ‘idealization’ is therefore complete, from ‘practical reason’ (with the evolutionists) to ‘cultural transcendentalism’ (with the structuralists), and our conceptual tools (such as kinship, marriage and the family) are increasingly less ‘universal’ in their applicability. If the comparative study of social organization is to become more rigorous and systematic, it may have to call for an ‘operational’ solution. Cet article s'insère dans le cadre d'une trilogie, dans laquelle j'ai cherchéà dessiner l'évolution des définitions anthropologiques de la parenté, du mariage et de la famille, àévaluer leur potentiel analytique, et à suggérer une alternative. Pour ce faire, j'ai dû postuler que ces définitions sont dérivées d'une conceptualisation sousjacente de ce que sont groupes et société, et qu'elles ne seront ‘universelles’ que lorsque nous saurons dèfinir les groupes en tant que phénomènes sui generis. Dans un premier essai (Verdon, 1980a), j'ai étudiC la manière dont les évolutionistes, en étudiant les groupes à travers leurs reflets idéologiques, ont inscnt la parenté, le mariage et la famille dans le donné biologique, et ont aussi affirmé la priorité historique et logique des ‘liens de groupes’ (ou liens ‘tribaux’) sur les ‘liens individuels.’ Malinowski a réussi à arracher les groupes de ce substrat biologique, mais seulement pour les réduire à son tour au statut d'épiphénomène du comportement (donc de la psychologie), tout en postulant le primat ontologique et analytique des ‘liens individuels’ sur les ‘liens de groupes’ dans l'analyse des sociétés dites ‘primitives.’ Dans cette perspective (et formant le sujet de cet article), Rivers, Radcliffe-Brown et Fortes (1) ont Ctabli que les groupes transcendent à la fois biologie et psychologie par leur caractère ‘social’, et (2) ont essayé de reconcilier analytiquement le niveau des ‘groupes corporatifs’ (les liens tribaux d'antan) avec celui des rapports interpersonnels (les liens individuels). Malgré leurs efforts remarquables, je crois qu'ils n'ont pas tout-à-fait réussi dans leur double entreprise. Au terme de cette histoire, Uvi-Strauss et Schneider ont finalement coupé les groupes de leur support social, en considérant les rapports sociaux en tant que ‘symboliques’ ou ‘culturels’ et, ce faisant, ont achevé un processus d'idéalisation de nos concepts, de ce que Sahlins a appelé la ‘raison pratique’ (et qu'on retrouve chez les évolutionistes) à ce que j'appellerais du Rev. canad. SOC. & AnthJCanad. Rev. Soc. & Anth. 17(4) 1980 ‘transcendantalisme culturel’ (chez les structuralistes). Ceci a eu pour résultat de diminuer l'universalité de nos concepts et, si l'on tient encore à rendre l'étude comparative de l'organisation sociale plus rigoureuse et systématique, à rendre de plus en plus urgent le recours possible à une solution ‘opérationnelle.’     

Identity and social distance: towards understanding Simmel's ‘The Stranger’*

On fait répandre dans cette étude le concept de Simmel de ‘Der Fremde’ (c'est-à-dire, l'Etranger), même jusqu'aux communautés du type ‘étranger’ que développent les minorités dans leurs enclaves ethniques. Lorsqu'il introduit l'ideé générale de ‘distance sociale,’ Simmel pose, parmi d'autres rapports, l'existence d'une association positive entre, d'une part, l'identification avec la solidarité du groupe primaire et, d'autre part, l'augmentation de la distance sociale d'avec les groupes secondaires. On démontre dans cette étude que, plus l'identité du groupe primaire ethnique s'accroît, plus s'accroît également la distance sociale d'avec les groupes secondaires. Pourtant il en existe des variations. Quand on essayait d'expliquer ce phénomène de distance sociale on trouvait que l'identité ethnique en était, elle, une mesure plus significative qu'était celle du rang socioéconomique. Lorsque l'on comparait, les uns aux autres, les individus que l'on pourrait appeler ‘high identifiers’ (c'est-à-dire, ceux ayant tendance à s' identifier étroitement avec l'identité ethnique du groupe) dans chacun des groupes ethniques, on constatait que l'origine ethnique elle-même existait comme facteur pour expliquer la distance sociale. C'étaient surtout les FranGais qui, eux, ne se conformaient pas au modèle du type ‘identification agrandie’ (menant à une) ‘distance sociale agrandie.’ Ces étudiants français démontraient très peu de distance sociale; et l'on trouvait bien peu d'évidence pour faire révéler des préjugés chez eux, - quoiqu'ils préférassent se marier avec les Européens plutôt qu'avec les non-Européens. Plusieurs parties de cette étude viennent à l'appui, dans leur fond, de l'affiirmation de Simmel: la solidarité du groupe primaire se rapporte, en fait, à la distance sociale d'avec les groupes secondaires. D'ailleurs celui-ci reste un phénomène complexe qui exige: une conceptualisation bien plus précise; des moyens de mesure plus sensibles; et enfin, une classification en plus, et de l' ‘identité’ et de la ‘distance,’ ces deux variables que l'on considère dans la présence étude. This paper extends Simmel's concept ‘Der Fremde’ (the stranger) to stranger-type communities which minorities develop in ethnic enclaves. When Simmel introduced the concept of social distance, he posed, among other relationships, the existence of a positive association between identification with ingroup solidarity and an increase in social distance from outgroups. This study of Canadian university students demonstrates that as ethnic ingroup identity increases social distance from outgroups also increases. There are some variations, however. Ethnic identity was more important in explaining social distance than was socioeconomic status. When high identifiers within each ethnic group were compared it was found that ethnic origin was a factor. The French especially did not conform to the high-identity-high-distance pattern. The students demonstrated relatively little social distance, and there was little evidence that students were prejudiced, although they preferred to marry Europeans rather than non-Europeans. Some parts of the study support Simmel's contention that ingroup solidarity is associated with social distance from outgroups, but it is a complex phenomenon which requires more precise conceptualization, more sensitive means of measurement, and further sorting out of nearness and farness (identity and distance) factors to which this study addresses itself.     

The Revolving Door: A Functional Interpretation*

L'auteur fait l'analyse de la fonction des principaux sys-temes sociaux pertinents dans la vie des personnes accusées d'ivrognerie, afin d'expliquer la récidive qui porte à croire que ceux-ci sont engagés dans un tourniquet dont ils ne peuvent s'échapper. Les droits acquis à la force policière de mettre sous arrêt les personnes ivres s'appuient sur l'utilité de cette mesure pour satisfaire aux désires de la population relatifs au maintien de l'ordre et permettre le contrôle des hommes sans domicile et sans liens familiaux. Bien que la mise en arrestation protège de blessures corporelles l'homme en état d'ivresse, elle fait naître en lui un dépit qui contribue à son aliénation. La fonction de triage s'effectue de façgon rudimentaire dans les cours de justice et elle rend inévitable remprisonnement fréquent des prévenus sans domicile; ceci, bien que l'etude des sentences attribuées refléte certains compromis qui indiquent l'existence d'un conflit entre les notions de maladie et de criminalitéà l'égard de l'ivrognerie. La prison joue un rôle complémentaire à l'endroit de la vie chaotique et non productive de la société des clochards: elle offre certaines des rétributions d'un job régulier, un système stable d'interactions et la possibilityé de se remettre en santé. Elle contribue aussi au maintien de la société des clochards parce qu'elle est un moyen de socialisation et un réseau de renseignements. Les collectivites de clochards, par ailleurs, donnent au buveur une source reguliere d'alcool et des camarades; elles soutiennent ainsi le comportement deviant. L'auteur prétend que le systéme     

Croissance économique,flexibilité du travail et qualité de l'emploi en Colombie de 2002 à 2011

Entre 2002 et 2011, le marché du travail colombien a connu une nette amélioration des possibilités d'emploi, assortie d'une montée de l'emploi atypique. Les auteurs étudient l'incidence de ces phénomènes sur la qualité de l'emploi au moyen d'un indice synthétique dérivé d'une analyse des correspondances multiples. Ils observent une amélioration, légère mais générale, de cette qualité, associée à l'augmentation des revenus, à l'extension de la protection sociale et au recul du sous‐emploi. Les principales bénéficiaires sont les travailleuses indépendantes. Toutefois, un important déficit qualitatif perdure, qui appelle à consolider les institutions du marché du travail et à stimuler la productivité et l'investissement.     

Recent migration from Ontario to Atlantic Canada: a comparison of returning and non-return migrants

Parmi les gens qui chaque année quittent les provinces atlantiques pour l'Ontario, certains y demeurent et d'autres retournent dans leur province d'origine. C'est cette migration du retour, de l'Ontario vers les Maritimes, qui est étudiée ici à partir des données du recensement de 1981, pour la période allant de 1976 à 1981. Entre les deux groupes de migrants — ceux qui restent en Ontario et ceux qui retournent — des différences importantes existent: différences socio-démographiques et différences relatives aux types d'emploi détenus. En appliquant le modèle analytique de l'emploi marginal aux situations d'emploi de ces migrants interprovinciaux, nous montrons que ceux et celles qui retournent dans les provinces atlantiques se retrouvent de façon disproportionnée dans les industries traditionnelles de la région: la pêche et les industries qui s' y rattachent. La migration interprovinciale est un phénomène complexe et, bien que le recensement soit une source précieuse de données sur les migrants, sa compréhension requiert des types de données qui échappent au recensement; d'autres sources, qui ont prise sur des dimensions plus subjectives du phénomène migratoire, doivent être mises à profit. An analysis of 1981 Canadian Census data on recent migration (between 1976 and 1981) from Ontario to Atlantic Canada reveals some important socio-demographic and employment differences between broadly defined groups of ‘return’ and ‘non-return’ migrants. Application of the Marginal Work World Model (Clairmont and Wien, 1974) to the employment outcomes of recent interprovincial migrants clearly illustrates that returning migrants of both sexes are found in greater proportions in marginal, more traditional Atlantic Canada industries (such as fishing and the related fish products industry). While the Canadian Census is a particularly useful data source for constructing a statistical profile of the dominant characteristics of recent returning and non-returning migrants, it provides a limited picture of the complex phenomenon of internal migration. Hence, it     

Conjugal Patterns in Ghana*

L'étude des types d'unions conjugales est de grande importance en sociologie et en démographic. Dans une communication dont la portée est surtout démographique, l'auteur examine les types d'alliances en tant que sources de relations sexuelles, lesquelles affectent les taux de natalité dans une société où l'on ne pratique pas le contrôle des naissances. L'enquête porte sur tous les types d'alliances et l'on y met surtout en lumiète l'écart entre les deux types les plus répandus: le mariage coutumier et l'union ne s'appuyant que sur le consentement des partenaires. On y décrit le tau de chaque type d'union, les façons de mettre fin à une alliance et la polygamie. L'auteur établit une association entre le type d'alliance, d'une part, et différents taux de natalité et différentes attitudes à l'endroit de la taille de la famille, d'autre part.     

Environmental Health Perspectives on the Consequences of an Ideology of Control in “Natural” Systems*

Les anthropologues canadiens spécialisés en anthropologic médicale ou en ethnographie des autochtones habitant les régions minières du Nord ont peu étudié les changements que subit l'environnement de la planète et leurs conséquences sur la santé. Ils ont plutôt examiné les conceptions divergentes ayant trait aux soins de santé, soit la conception critique d'un système perçu comme fondamentalement dysfonctionnel et souvent iatrogénique, et celle, plus libérale et positive, des soins de santé perçus comme un droit acquis - bien qu'ils soient difficilement accessibles pour certains - et faisant partie d'un système capable de tenir compte des différences entre les cultures, les sociétés et les sexes, et ce grâce aux programmes éducatifs et aux défenseurs de diverses causes. L'auteur se penche sur l'origine commune de ces deux conceptions, à savoir une présomption épistémologique découlant de l'idée de “contrôle”. La question du présumé contrôle des maladies, des populations et du savoir s'inscrit dans un débat plus large portant sur l'ecologie et le rôle de l'être humain dans l'environnement. L'auteur voudrait abandonner certains concepts limitatifs d'économie politique et de pratique clinique pour favoriser une politique écologique dotée d'un encadrement éthique. L'auteur soulève plusieurs problèmes: l'apparition de bactéries résistantes aux antibiotiques et la progression des maladies infectieuses de même que la biodiversité menacée et la population humaine qui ne cesse d'augmenter. Ces problèmes mettent en lumière le lien qui existe entre les nouvelles façons de voir la santé et l'être humain, dans leur contexte planétaire, et la question épistémologique portant sur le “contrôle”, contrôle à la fois de la maladie, des sociétés, de l'économie et des paradigmes de la pensée. Compte tenu de l'importance pour le Canada du secteur économique primaire, les études ethnographiques auront à aborder de façon critique les problémes de santé liés aux habitants du Nord canadien qui travaillent dans le secteur des ressources naturelles.     

Le depart des cerveaux de la cei en occident: Fuite ou mobilite? Enquetes en France

La fin du rideau de fer, l'effondrement du communisme et l'éclatement de l'URSS provoquent, depuis la fin des années 80, une nouvelle vague d'émigrations. Celle‐ci recouvre une fuite des cerveaux dont attestent tous les chiffres disponibles. Cet exode, qui prive les nouveaux Etats de la partie la plus créatrice de leur capital humain au moment où ils ont besoin pour leur reconstruction de toutes leurs forces vives, est à première vue très préoccupant. L'appréciation de ce phénomène doit cependant être nuancée. Il est en lui‐même plus complexe qu'il n'y paraît à première vue. Il a en outre des effets très differents selon les attitudes adoptées d'une part par les pays d'accueil et d'autre part par les migrants. Ce qui ressort d'enquêtes faites en France, c'est que l'ouverture des frontières et la fin de la guerre froide ont profondément changé la signification du départ. Analysé en termes de mobilité et non pas d'émigration, le phénomène actuel d'exode des cerveaux n'apparaît plus sous le même jour. La mobilité, synonyme de coopération entre l'Est et l'Ouest, peut, immédiatement ou à long terme, être très utile aux nouveaux Etats de la CEI. En ce sens, elle devrait, non pas être freinée, mais au contraire encouragée.     

Self‐control and Resistance to School*

Dans cet article, on examine la relation entre l'autocontrôle, le contrôle social et la résistance au système scolaire. Les données d'étude sont tirées d'un sondage réalisé auprès d'étudiants des premier et deuxième cycles du secondaire en Alberta. Les résultats de ce sondage penchent fortement en faveur de la General Theory of Crime (Gottfredson et Hirschi, 1990), selon laquelle la perte d'autocontrôle est le prédicteur le plus sûr de tous les types de résistance. Les résultats soutiennent l'hypothèse voulant que, si le lien entre classe sociale (ou bien genre ou appartenance ethnique) et résistance est ténu (au Canada du moins), c'est peut‐être parce que les mécanismes d'autocontrôle qui suscitent ou rejettent le phénomène de résistance ne sont pas intimement liés à la classe sociale (ou bien au genre ou à l'appartenance ethnique). Toutefois, le sexe, l'âge, la classe sociale et l'appartenance ethnique restent étroitement liés à certains ou à l'ensemble des aspects de la résistance au système scolaire même en présence d'autocontrôle. Les conclusions de la General Theory of Crime et leurs répercussions sont également abordées ici. This paper tests the relationship between self‐control, social control and resistance to school. The data source is a survey of senior and junior high‐school students in Alberta, Canada. Results offer strong support for the General Theory of Crime (Gottfredson and Hirschi, 1990) in that lack of self‐control is the strongest predictor of all types of resistance. The results support the hypothesis that if the link between social class (or gender and ethnicity) and resistance is low (at least in Canada), it may be because self‐control mechanisms that produce or repudiate resistance are not strongly linked to social class (or gender and ethnicity). Nevertheless, gender, age, class and ethnicity maintain a significant relationship with some or all aspects of resistance to school even after controlling for self‐control. Implications of the findings for the General Theory of Crime are discussed.     

Le travail dans les accords de préférence commerciale: état des lieux et perspectives

Alors même que l'Organisation mondiale du commerce (OMC) et le Cycle de développement de Doha laissent à l'OIT le soin de traiter les questions relatives au travail, cet article montre que les pays les plus actifs dans la conclusion d'accords de préférence commerciale incluent des dispositions sociales plus ou moins contraignantes. Les sanctions sont peu utilisées et le caractère protectionniste des «clauses sociales» n'est pas avéré. Ces clauses répondent à des objectifs divers et parfois contradictoires qui appellent différentes mesures qui s'orientent vers la promotion du renforcement des pratiques et la promotion du travail décent. L'auteur émet un certain nombre de suggestions à cet égard.     

Street Youth Labour Market Experiences and Crime*

Dans le cadre de notre recherche, nous étudions la façon dont les expériences dans le marché du travail des jeunes sans‐abri et l'inter‐prétation qu'ils font du chômage sont liées à leur comportement criminel. À partir d'entretiens réalisés auprès d'un échantillon de 200 jeunes homines vivant dans la rue, les données recueillies indiquent que ces jeunes se sentent exclus du marché du travail du fait des expériences négatives qu'ils ont vécues. Ce phénomène est exacerbé par le chômage à long terme, qui détruit la motivation et conduit les jeunes à rechercher d'autres exutoires matériels. En outre, les jeunes en viennent à considérer le système social comme injuste et se sen‐tent inaptes à l'emploi, ce qui augmente le risque qu'ils participent à des activités criminelles. Les jeunes qui restent lies à la société tradi‐tionnelle et continuent de croire à l'idéologie dominante du mérite réagissent par la dépression ou la culpabilité menant à une fuite passive et favorisant le comportement criminel. En revanche, les jeunes qui refusent l'idéologie font étant d'un affect négatif minimal et met‐tent en valeur la supérioritý matérielle et sociale qu'ils accordent aux activités criminelles par rapport à l'emploi qu'ils ont pu occuper avant et qui leur était offert. Les conclusions de cet article s'appuient sur les théories de la contrainte, du contrôle et de la sous‐culture. The research explores how homeless street youths' labour market experiences and interpretations of unemployment are linked to criminal behavior. Using interviews with a sample of 200 male street youth, the data suggest that these youths become alienated from the labour market because of negative experiences in their jobs. This is exacerbated by long‐term unemployment that destroys motivation and leaves the youths looking for other material opportunities. Further, the youths come to see the social system as unfair and themselves as unemployable, making it more likely they will become involved in criminal activities. Those youths who remain bonded to the conventional society and continue to believe in the dominant meritocratic ideology respond with depression and guilt, which lead to a passive withdrawal and inhibit criminal behavior. In contrast, those youth who dismiss the ideology display minimal negative affect and reveal that criminal activities are superior both materially and socially to previous and available employment. Findings are discussed in terms of strain, control and subcultural theories.     

State, class and capital

Quoique l'idée d'un démplacement de pouvoir vers l'ouest du Canada puisse avoir, du point de vue régional, un certain attrait, les développements récents du capitalisme global et les implications qui en découlent pour l'économie politique canadienne amènent à envisager une autre interprétation. Alors que l'ancien pouvoir de la bourgeoisie industrielle du Canada central se fragmente de plus en plus par un procédé de deindustrialisation, ceci ne veut pas dire ipso facto que, du vide qui s'ensuit, surgit une bourgeoisie des ressources de l'ouest. Il existe des données pour prouver que les secteurs manufacturiers et miniers des Prairies sont plus contrôlés que ceux de toute autre région par des réseaux provenant, à l'origine, du Canada central et, par la suite, de l'extérieur du pays. Si l'on prend en considération les possibilités d'une base économique de l'ouest, comprenant le bâtiment, les services publics, les secteur tertiaire et financier, on peut conclure qu'elles n'empiètent pas sur la domination historique du Canada central, ne constituent une source unique de pouvoir régional. Finalement, le nouveau rôle de la bourgeoisie financière canadienne est ici examiné avec, pour conjecture, que son intégration dans l'ensemble global déterminera, éventuellement, un investissement, en ce qui concerne le rôle de ‘bâtir la province’, pour un fond d'état de réserve tel que l'AHSTF. While the case for a westward shift of power in Canada may have some credence when viewed from a regional perspective, an examination of recent changes in class and capital structures in the context of global capitalism suggests an alternative interpretation. Under maturing imperialism, the manufacturing sector of Canadian industry is contracting, while greater profits are being extracted from the resource sector. Consequently, the industrial ruling class in Canada is becoming increasingly fragmented, while the financial bourgeoisie is ascendant. In this economic climate, state costs - at all levels - for support, debt, and development are increasing. At the same time, regional state development funds are being utilized more as investment capital, rather than as capitalization for regional industrialization.