试论马克思主义人学理论及其在当代中国的实践

马克思主义认为人在其本质上是类本质、社会本质和个体本质三者的统一,人的发展要经历人的依赖性、以物的依赖性为基础的人的独立性、自由个性三个阶段。这些观点构成马克思主义的人学理论。中国共产党坚持和发展马克思主义人学思想,以人的自由而全面发展作为其矢志不移的追求,并在中国特色社会主义建设中进行了积极探索与实践。这些探索与实践取得了显著成效,从而切实推进和实现着中国人民的自由而全面发展。     

浅谈艺术家的地位

艺术的本质及其给予艺术家的规定性必作内容,都是——创造。因此,艺术家的道路是一条艰辛的创新道路。他的每一件作品都是一个新的创造。而生存于一事实上社会历史时期的艺术家是否能以最大的自由,尽心尽情地去自由地思考、自由地创造,这都取决于艺术家在特定时期的社会地位层次的高低情势。即,社会对艺术家身份、角色的认同与规定程度,将直接影响艺术家创造才能的释放大小。艺术家社会地位的高低,是由客观与主观上的因素直接决定的。     

马克思主义人的本质理论对当代思想政治教育的启示

因为思想政治教育是做人的工作,所以人是思想政治教育过程中一个非常重要的因素。因此,对人的把握,尤其是对人的本质的把握是思想政治教育的重要内容,科学地、全面地理解马克思主义人的本质理论,对当代思想政治教育具有重要意义。从人的类本质、人的社会本质和人的内在本质三个维度对马克思主义人的本质理论进行比较全面的分析,与之相应地提出人的类本质决定思想政治教育必须注重实效;人的社会本质要求思想政治教育创造良好的环境;人的内在本质要求思想政治教育必须注重人本性等启示,旨在更好地发挥思想政治教育工作的实效。     

试论教学中促进大学生个性发展的途径

高等教育的本质不仅在于促进人的社会化,还在于促进个性完美。社会进步有赖于创新、创造,而创新有赖于和谐完美的个性,创造潜能的实现需要以独特的个性发展为必要条件。因此,促进大学生个性发展是高等教育改革的必然选择。本文主要围绕教学环节探讨促进大学生个性发展的途径。     

浅析萨特存在主义中的存在与自由

存在主义(Existentialism)是当代西方哲学重要流派之一,强调以人为中心,尊重人的个性与自由,存在先于本质,而萨特是其代表人物。萨特所提出的关于存在主义的存在与自由的思想,深深地影响了"二战"后整整一代人。分析萨特存在主义本体论问题,萨特对于自由和存在的探讨,以及萨特的思想的现世意义是极有价值与意义的。     

青少年主体建构之路径思考

根据马克思关于人类社会发展的三大形态可以把主体建构分为以＂人的依赖关系＂、＂物的依赖性＂和＂个人的全面发展和自由个性＂为基础的主体建构三个阶段。意识形态＂为世人确定意义＂,以＂个人的全面发展和自由个性＂的主体建构为取向,以不断提升与构建培养人的完整性与丰富性的主体建构为目标,＂按照美的规律创造＂的主体建构为方式,是青少年主体建构的主要路径,是发挥意识形态对青少年在价值引导中的主体建构功能,不断提升青少年思想政治教育水平的价值取向。     

论萨特的自由观

人的自由问题是萨特整个哲学体系中最核心的部分,他从"反思前的我思"出发,主张人的存在即自由,人可以自主地选择和行动。个人自由不仅会受到"处境"的限制,也必须承担起责任。虽然萨特的自由观存在一些局限性,但对于当代社会的发展也有很多值得借鉴的内容,应引起一定的重视。     

交往“十忌”

常听人这么说,21世纪是个张扬人性、强调个性的时代,人际交往应该不拘一格,许多陈旧的为人处世的法则已无法规范人们的行为了。笔者以为,张扬人性,强调个性充分体现了一种尊重自由和尊严的时代精神,应该说是社会的进步。不过,世间所有的事物都不是绝对的,倡导自由,尊重个性并非不要“方圆”,只要人类社会延续一天,就必然有与之相应的人类道德规范及行为准则的存在。     

论共产主义在“现实的人”视域中的逻辑生成

现实的人在马克思那里,是通过感性活动即实践方式存在的。人以劳动实践为中介作用于自然,在获取维持自己生存所需的生活资料的同时,也形成了一定的社会关系。能够自由地创造自己的现实生活,是人的本真状态。在资本统治下,人自由自主的劳动变成资本增殖的工具。作为主体的人受到资本的奴役和剥削,人的自由名存实亡。为了实现人的自由解放,马克思从人的现实生活出发,看到人受剥削和奴役的现实困境,把共产主义的实现看作人与自然、人与人之间矛盾的彻底解决。     

为什么唐僧无能,却是最好的创业者?

正社会是由人构成的,这个地球如果没有了人,一切财富,一切物质都没有任何意义。人是这个世界上最本质的资源,是所有财富的创造者。一个老板,如果懂得对外创造人际关系资源,对内创造优质人才资源,他一定是一个成功的老板。     

柏格森生命哲学之政治伦理思考

柏格森生命哲学的伦理意义在于指出,人类最终达到的真正开放社会才是人类的理想社会。虽然开放社会作为一种价值目标存在,但也为封闭社会指出了前进的方向。生命的自由在于创造性的发展。生命的本质在于自由本身。人类生命的欢歌就是自由与创造。要带着物质或者踩在脚下向前创造。人类获得真正的自由只有一条途径,革命。人们必须依靠那些超人,用他们伟大的心灵来重新捕捉那个被机器世界所淹没的生命冲动,将我们带向新社会。那个时候,机器的真正使命在于为人类服务,而不是奴役人类。     

马克思人的全面自由发展思想

马克思人的全面自由发展思想是人类历史上的重要思想。研究马克思思想从对人的本质的认识揭示人的本质的内涵及分类,通过论述人的全面发展思想和人的自由发展思想来进一步把握马克思"自由人的联合体"思想,是当代社会发展的需要。人是现实中的人,不是抽象的人,将人的全面自由发展思想放在人类历史的长河中,从物质世界对人的全面自由发展的制约出发,探讨未来共产主义社会中人的全面自由发展,这对于研究马克思人的全面自由发展具有重要意义。     

马克思人的本质理论的当代价值

人的本质是一个古老的哲学命题，马克思在这个命题上不断的探索，经历了一个反战的过程之后建立起了人的本质哲学理论。本文从“人的本质”这个概念的哲学含义出发，解析马克思人的本质哲学理论中人的类本质和人的现实本质。此外，本文还从人与自然、人与人、人与科技三方面说明人的本质在现在社会的发展和作用。     

马克思关于人的本质的重要论述

人的本质问题始终是哲学躲不过、绕不开的问题,马克思唯物史观视域下对人的本质作出了重要论述:"自由自觉的活动"也就是劳动、"一切社会关系的总和"、"人的需要"。这三种规定性呈现出一个不断深化不断发展的过程,逐渐完善着马克思的人的本质的理论。     

浅谈科技革命与人的现代化发展

马克思主义产生以前,对人的本质问题的探讨,已经进行了几千年,主要有三种本质论：先天人性论,即把人的本质看作是与生俱来、先天形成的;自然人性论,即片面强调人的自然属性（人的肉体存在及其特性）决定人的本性;抽象人性论,即超越阶级和历史发展谈论人的本质的趋同性、永恒性。这三种本质论,都没有科学地揭示出人的真正本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的＂社会关系总和论＂,是最完整及科学的本质论。他指出：＂人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。＂     

自媒体环境中“95后”大学生个性表达及其引导机制

在以往大众文化批判的思维中,大学生的个性表达总是未能得到全面客观的评价,即忽视了大学生作为现代社会中"同一性"对他者的挣脱和反对,而使其个性表达的积极面相处于遮蔽状态。进入现代自媒体社会,数字技术统治以先天概念构架的模式规制着人们的认知方式,这决定着自媒体环境中大学生个性表达在本质上只是一种解放幻想,即人际关系呈现出越表达越孤单、审美情趣呈现出越表达越世俗、价值规范呈现出越表达越混乱的困境。于此,构建生活世界共同体、实现大学生身份与角色认同以及加强对个性表达中的价值观引导是应对这一问题的必然选择。     

“经济人”假设与结构性暴力——再论社会暴力的蔓延与消解

西方的自由主义，自有其历史及当代语境。英国古典自由主义的一个神话，便是所谓人类理性自然趋利。这种思想主张人类理性自然地抉择自我的利益。虽然亚当·斯密在伦理学中主张同情是美德的基础，但他认为在经济活动中人必然追求利润。在这里，他根本忽略利益以外的其他可能动机。“每个人不断致力于找到他手中的资本之最有利的操作之途。“资本的最有利之途便是生产和出售市场所需的商品，因此经济人为了自身的利益，受一只“看不见的手”之指引便自然地贡献于社会的繁荣和发展。哈耶克对这个古典命题的贡献，是以大量篇幅论证经济、社会的“不平等”乃是自由和社会进步的必要条件（The Constitution of Liberty，Chicago，1960，chap．3，“The Common Sense of Progress”et Passim）。     

人际交往新“八忌”

常听人说,21世纪是个张扬个性、强调自我的时代,人际交往应该不拘一格,许多陈旧的为人处世的法则已无法约束人们的行为了。不过,世间所有的事物都不是绝对的,倡导自由,尊重个性并非不要规范,只要人类社会延续一天,就必然有与之相应的人类道德规范及行为准则的存在。只     

自由时间：推动人民精神生活共同富裕的新视域

自由时间作为实现个人充分发展的前提和基础，为实现人民精神生活共同富裕提供了可能，它能够激发人的精神需要、助力人的精神生产、推动人的精神交往。新时代，面对人民精神生活共同富裕中存在的自由时间占有不足和利用不当等问题，要坚持人民至上，捍卫自由时间的属人本质以发挥人在精神生活共同富裕中的主体作用；要大力发展生产，创造更多的自由时间以夯实人民精神生活共同富裕的物质基础；要加强思想引领，筑牢自由时间的文明高地以擢升人民精神生活共同富裕的意义层次。     

浅谈素质教育与学生的个性发展

个性也称人格,是一个人在社会中逐渐形成的比较稳定的、本质的、独特的心理倾向和心理特征的总和.个性结构是多层次、多侧面、多方位的,是复杂的整体,个性同思想品德、科学文化素质综合,构成人的精神面貌和力量:又给人的其他素质打上印记,使它们具有个性特色.个性对人各种素质的影响是深刻的、持久的.