尼泊尔“活女神”的秘密

去过尼泊尔的人都说这里是女人的天堂,风景优美气候宜人。尼泊尔还有一大秘密:这里,有当今世上真正的"活女神"活女神的挑选是十分严格的,这群候选的女童年龄约4、     

尼泊尔宗教艺术的多元化

根据尼泊尔古史记载 ,公元四世纪前 ,从不同地域迁徙到尼泊尔国土上的各种族群已是十分频繁 ,随着各部族之间相互交融 ,文化交流、风俗习惯彼此影响 ,促进了尼泊尔文化多元化特点的形成。如何统合各派宗教文化思想的歧异 ,本身就是同化、融合的一大考验。尼泊尔人民历经多年来在不同宗教文化之间 ,互有卫击、回应 ,早已融合为共同的宗教文化体系。可以说 ,宗教贯穿着尼泊尔民族社会生活中的各个环节。对尼泊尔民族而言 ,在社会文化上的最大成就 ,莫过于寺宇建筑艺术 ,它兼具了宗教与世俗的双重意义。随着艺术和宗教之间关系的愈来愈密切 ,含…     

尼泊尔与不结盟运动

尼泊尔在新国家建立以后,面对错综复杂的国际形势,选择了不结盟道路。作为不结盟运动的创始国之一,尼泊尔为不结盟运动的健康发展建言献策。作为外交和防务战略的根本,不结盟运动在为尼泊尔提供安全保障的同时,也为其在国际舞台上发挥建设性作用提供了一个有益的平台。     

尼泊尔的小飞机之殇

举世关注M H370失联客机的时候,不仅想起了几天前乘坐尼泊尔小飞机的一段经历,发出来,对赴尼的驴友似乎有所提示。     

自驾尼泊尔

自驾达人的口号是“世界很大,人生苦短,那还等什么？出发就是了!”将生活过成一场旅行这是种境界,而尼泊尔显然就是实现这种境界的最佳国度之一,活色生香的奇特风土人情、物美价廉的特产与美食,从进入加德满都的那一刻起,我们随走随停,看着风景,同时也成为了风景。     

尼泊尔女性主义的缘起与进程

和发达国家相比,历史上的尼泊尔女性社会地位较低,在家庭中也长期处于从属位置.尼泊尔女性主义的发展历史可分为萌芽、起步、成熟、持续发展四个阶段,其参与主体主要有主流政党中的女性成员、非政府组织、毛主义及尼泊尔学术界.在其发展进程中,国际援助的作用利弊参半,而传统文化带来的阻力至今依然清晰可见.经过长期的发展,尼泊尔女性的地位已得到明显改善,女性的性别意识与维权意识都较过去有所增强,此外,纵观其未来发展,国家的现代化进程与一些有特殊贡献的个人也为女性争取个人权利、提高社会地位起到了积极作用.     

在桂尼泊尔学生汉语声母偏误初探

通过对照汉语、尼泊尔语以及尼~汉中介语的辅音系统,总结了尼泊尔学生学习汉语声母的偏误情况,并对偏误原因及教学对策作了初步探讨。     

尼泊尔“中世纪陈列橱窗”城市——帕克塔布城之特色

尼泊尔王国地处中国与印度两大文明发源地之间 ,不论在宗教文化或民俗传统上均有它独特的融合之美。帕克塔布曾是尼泊尔通往西藏的古商道路线上的一个繁华城市 ,至今还保留着传统城门封闭性的特征。据文献记录 ,帕克塔布城市昔日称为巴克塔普鲁 ,系公元九世纪时 ,阿那达·马拉国王 (KingAnanduMalla)所建 ,为马拉王朝 (Malla)的古都。马拉王朝早期常被认为是尼泊尔和平富足而安定的时期 ,此时期的文化艺术发展气息相当兴盛蓬勃 ,而商旅也为此谷地城市带来了优越的生活空间。在宗教信仰上 ,早期的马拉王朝的君主同样主掌着绝对的神权 ,其庶…     

在桂尼泊尔学生汉语声调错误分析

在调查在桂尼泊尔学生汉语声调的学习情况基础上,分析其在调型和调域两方面的错误,得出结论:桂尼泊尔学生对汉语声调的掌握,调型难于调域,上声难于其他三类声调。对母语为非声调语言的学生的汉语教学,一要重视调型教学,二要重视上声教学的难点,三要排除母语或习得外语语调的干扰。     

尼泊尔建筑艺术对藏传佛教建筑的影响

尼泊尔加德满都谷地是喜玛拉雅地区建筑艺术最发达的地区,其建筑既借鉴了印度建筑的风格,又有其本身独特的样式。由于历史上尼泊尔与西藏有着深厚的宗教渊源关系和密切交往,所以,尼泊尔宗教建筑对藏传佛教文化圈建筑有非常大的影响。本文以吉祥多门塔为例,试图通过加德满都谷地建筑艺术对西藏藏传佛教建筑类型和装饰艺术的影响,探讨藏传佛教建筑艺术与尼泊尔宗教建筑艺术的相互关系。     

尼泊尔·联合国·和平与安全

尼泊尔是一个人力和物力资源都十分有限的不结盟国家。自加入联合国以来，尼泊尔坚定地捍卫联合国宪章宗旨，积极参与联合国维和行动、支持联合国裁军与核不扩散政策，在国际反恐问题上与联合国保持一致，并以此堆护其国家安全，这是尼泊尔外交政策的主要目标之一。     

尼泊尔宗教建筑聚落空间构成特色探究

对尼泊尔宗教建筑空间构成特色进行了论述和解析,分析了尼泊尔宗教建筑聚落通过建筑选址、平面布局、竖向布置、建筑装饰等多种形式呈现的空间构成艺术特色,以及宗教建筑环境与普通民众日常生活互相交融的表现形态,指出了尼泊尔传统文化崇尚人神共存、人与自然和谐相处共生共融的独特人文魅力。     

探究闽东马仙信俗的宗教特征

闽东地区流行马仙信俗,因其巫术高超,常为民解旱纾难,成为农民的保护女神。从闽东马仙信俗宗教特征的角度来阐述这一文化现象,以提高人们对闽东马仙信俗更好的认识,对于增进人们之间的感情,对于建设和谐社会都具有较大的意义。     

论罗马古典时期的女神崇拜与女性宗教生活

本文从罗马古典神祗中女神所占比重、女性宗教生活的活跃、维斯塔贞女祭司的作用与地位、女性与伊西丝崇拜等四个方面,考察了罗马古典时期的女神崇拜与女性宗教生活,揭示了女神崇拜与女性宗教生活之间的密切关系,并扼要分析了罗马古典女性的宗教及社会地位。     

20世纪50年代初尼泊尔实行议会民主制的背景初探

20世纪50年代初,尼泊尔议会民主制的推行有着较为复杂的历史背景。20世纪上半叶印度激烈的反英斗争唤醒了尼泊尔人的政治民主意识,导致了以尼泊尔大会党为首的政治力量提出了推翻拉纳封建独裁政权、实现君主立宪制的政治民主化的目标;大权旁落、被长期架空的国王对民主党派的联合意向给予了积极回应,成为尼泊尔民主事业的支持者和民主力量凝聚的核心;而印度从自己的理想和国家利益出发,利用国大党与尼泊尔大会党之间的密切关系以及自己作为强邻的优势,成为尼泊尔政治变革的强有力的助推者甚至规划者。     

尼泊尔佛塔曼荼罗考述（下）

散布尼泊尔加德满都盆地的大量的石制佛塔,除了斯瓦扬布等大型佛塔之外,在街头巷尾和佛寺内的石制还愿塔通常在塔身四方雕刻四方佛,按照右旋顺序,从东方起雕造阿＂佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛,以佛塔自身作为大日佛的象征,共同形成金刚界曼荼罗五佛信仰系统。部分佛教也雕造了佛母、天王和护法忿怒像。这类佛塔在中国内地多有表现,并可与中国汉译密教佛典相互照应。随着密教的进一步发展,在尼泊尔等地又形成了本初佛的概念,以佛塔自身象征本初佛,原先居于中间主位的大日佛反而退居于阿＂佛与宝生佛之间,位于佛塔的东南隅。类似的佛塔曼荼罗起源于印度,而极盛于尼泊尔,在中国西藏也有类似的造作,并出现在唐喀佛画中。尼泊尔的佛塔曼荼罗处于佛教美术从印度向中国传播的中间地带,也兼有中印度两国的某些特色。     

域外民族志：以尼泊尔洛域为例

通过探讨尼泊尔洛域人之"域"的本土观念,以域的结构、体现、运转和再生等,试图说明它与社会论的不同,并描述了以域为单位以及调动并包容各域的仪式。在跨文明的比较中分析了洛域人的亲属制度,这些比较既建立在等级性与男女二元要素的原生性等要素的对比之上,也建立在跨文明区域核心要素的对比之上。     

尼泊尔佛塔曼荼罗造像考述（上）

散布尼泊尔加德满都盆地的大量的石制佛塔,通常在塔身四方雕刻四方佛,按照右旋顺序,从东方起雕造阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛,以佛塔自身作为大日佛的象征,共同形成金刚界曼荼罗五佛信仰系统.部分佛教也雕造了佛母、天王和护法忿怒像.这类佛塔在中国内地也多有表现,并可与中国汉译密教佛典相互照应.随着密教的进一步发展,在尼泊尔等地又形成了本初佛的概念,以佛塔自身象征本初佛,原先居于中间主位的大日佛反而退居于阿閦佛与宝生佛之间,位于佛塔的东南隅.类似的佛塔曼荼罗起源于印度,而极盛于尼泊尔,在中国西藏也有类似的造作,并出现在唐喀佛画中.尼泊尔的佛塔曼荼罗介于佛教美术从印度向中国传播的中间地带,也兼有中印两国的某些特色.     

20世纪90年代以来尼泊尔政局持续动荡原因探析

20世纪90年代以来,尼泊尔政治局势持续动荡不安.导致这一局面的主要原因是贫困落后,党派林立,王室内部矛盾错综复杂,以及苏联解体、东欧巨变等国际大环境的影响.进入21世纪后,尼泊尔政局更加动荡,尤其是王室血案使得局势扑朔迷离.对尼泊尔政局持续动荡的原因、贾南德拉国王"亲政"行为、反政府武装发展壮大的原因以及尼泊尔政局走向等进行必要的探讨和分析.