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对600份《茶叶安全性消费者评价》调查问卷的分析表明,愿意购买安全茶叶的消费者占80.5%,研究表明,消费者对于安全茶叶的相关信息主要来自电视、报纸等传媒工具及茶叶产品外包装说明.另外,性别、年龄、婚姻状况、受教育程度、收入、家庭人口、居住地等都会对其购买意愿产生影响.总体而言,无论消费者从事哪种职业,大都很关注安全茶叶的消费,尤其是家庭人口在两至三人之间的城市人及受教育程度较高、月收入居于中上水平的消费者购买意愿最为明显.但具体到购买行为,仅受访者个人每月所得和受教育程度两项具有显著性.受访者愿意支付购买绿色茶的每斤价格增额,随每月所得提高一个组别而增加;而受访者愿意支付购买绿色茶的价格增额则随受教育程度的提高而降低. 相似文献
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王开扬 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2010,15(6):107-110
美国中文学校的老师感到最头疼的问题是学生学汉字畏难情绪严重。华侨新生代的母语为双语,他们由所在国口语进到书面语易,而由汉语再学习汉字难;华侨新生代因为有所在国语言及其书面语作为交流工具,不像国内孩子必须学会汉字——这是他们不愿意学汉字的最重要原因。汉字难学是华裔新生代中文学习和汉语国际传播的“瓶颈”。降低汉字教学难度,促进华裔新生代中文学习和汉语国际传播的最有效途径是“基础华文”。 相似文献
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在一个团队里,经常会有员工愿意制造分歧,而不愿意看到问题顺利解决,因为他们从纷争中得到了权力和影响力。这种不和谐不仅影响工作效率,而且创造了一个非常糟糕的工作环境:员工士气低落,工作中的员工则效率低下。 相似文献
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玉贵福 《广西青年干部学院学报》2006,16(3):9-13
21世纪初广西青年的政治心态是健康、正常的.他们肯定改革开放以来的成就,对党团有较正确的认识,关心国家大事,对建设全面小康社会有信心.他们大部分人愿意加入党团组织,参与社会事务热情高,许多人已经参加各种民间组织.但是有参与渠道不畅等因素影响他们的社会参与. 相似文献
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单亲家庭生活在社区,不可避免地要与居委会、邻里接触。对于困难单亲家庭和一些在生活上遇到压力的家庭,社区理应伸出援手。但是,由于单亲家庭的特殊性,有时候他们不愿意为人所知,更不愿意被动地接受帮助。社区应该如何走近他们,以往有很多值得借鉴的做法,本刊编辑将其搜集整理出米,供您参考。 相似文献
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刘兮颖 《中南大学学报(社会科学版)》2010,16(3):101-105
“伊甸乐园”象征着快乐之地、乐土,而对于19世纪末20世纪初的犹太人而言,美国就是他们的乐园。《只争朝夕》中的艾德勒医益是上帝的化身,而威尔赫姆则代表亚当,威尔赫姆同亚当一样因忤逆父亲/上帝而被赶出了伊甸乐园。艾德勒医生是个人主义道德的化身,他时时刻刻维护着个人利益——金钱,不愿意对威尔赫姆伸出援助之手。道德冲突的结果是个人利益战胜了亲情。尽管威尔赫姆认为自己要比崇拜金钱的父亲在道德上更为高尚,可事实是同化于美国社会的艾德勒医生继续享受在乐园中的幸福生活,而具有传统犹太伦理道德观的威尔赫姆则被驱逐出去。小说由此表现出强烈的批判性。 相似文献
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房价高企,是为了蜗居付出身心俱疲惫的代价,还是做个租房客?上海滩上的一些白领用智慧作出了选择,"新一代租房客"开始悄悄流行,他们不愿意为了一套房而背上沉重的负担,但也希望住得更大更精彩,他们是怎么做到的呢? 相似文献
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刘森林 《上海大学学报(社会科学版)》1987,(2)
不管我们愿意不愿意,我们都属于我们的时代,我们共同分担时代所给予我们的见解、偏见和误会。所有的艺术家都承担他们时代的烙印,但最伟大的艺术家却是那些烙印打得最深的人。 相似文献
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黄宗英 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2008,6(4):65-70
弗罗斯特曾经把他的《彻底的奉献》一诗称为是“一部用十几行无韵诗写成的美国历史”。在他看来,美国人要想真正成为这块土地的主人并充分实现自我的价值,就必须完全放弃自我,彻底地奉献。当弗罗斯特在这首诗中说美国人“拥有着当时不被我们拥有的东西”时,他一方面指当时他们对这块土地的所有权被英国所剥夺,而另外一方面指当时的美国人并没有真正爱上这块土地,没有像神圣的爱情那样,做到双方在灵魂与肉体上的完全结合。这种“软弱”只有当美国人真正意识到他们必须像热恋中的情人那样热爱自己的国家时才能够被克服。于是,他们发现他们的“软弱”来自自我的“捆绑”。为了“与这片土地融为一体”,他们学会了“放弃”、学会了“奉献”,因此“立刻从放弃中得到拯救”。 相似文献