基督教信仰中的社会性别构建——以怒江娃底傈僳人为例

［摘要］盖尔·卢宾曾提出“性/社会性别制度”概念，用此概念考察基督教信仰对娃底傈僳人婚姻过程、性和性别关系的影响得知，基督教与娃底人在“性/社会性别制度”上存在互动与共存关系，这为傈僳族社会的发展建立了内在基础。同时，在“中秋会”和逃婚过程中，娃底傈僳人还表现出制度化行为的特征，这表明娃底社会存在着“性/性别平衡机制”，这一机制是基督教信仰下傈僳人社会性别构建过程的基础。     

伍尔夫《一间自己的房间》中的双重英国性

作为一位英国女作家,伍尔夫的作品大都体现着“英国性”。本文意在揭露她的作品《一间自己的房间》（简称《房间》）的双重英国性。一方面,《房间》中存在着帝国主义英国性的优生思想和英国与东方世界的我与他的对立。另一方面,《房间》也蕴含着赞颂平凡的反优生叙事和伍尔夫以女性漫游者的身份反思英国厌女与殖民的野蛮传统,使人道主义的英国性成为《房间》的主基调。     

鲁迅的“五四”观和“五四”叙事

在鲁迅的认识中,“五四”是一极为宽泛的范畴,有时是指“五四”运动,但更多时候是指“新文化运动”。鲁迅对“五四”运动的评价是先抑后扬,而对“新文化运动”则是肯定之时亦有反思。他的“五四”叙事是以“新文化运动”为中心,整体性观照视角下的“反思”式书写。对知识分子与传统同一性存在的表现及超越意向的寄寓等,让其生命体验蕴蓄着新的淬炼和升华的可能。     

论南塘韩元震的性理学思想

韩元震是朝鲜朝时代的一位重要的性理学者。他与魏岩李柬的论辩,形成了韩国儒学史上继“四七论辩”之后的又一次著名论辩即“湖洛论争”。在“湖洛论争”中,韩元震提出的“未发心体有善恶”和“性三层”说的观点,对其后的性理学者产生了一定影响作用。     

多媒体·画面语言如是说 --探讨电视教学片脚本的写作

本文以电视脚本创作为例,从视频画面语言的特点出发,探讨了画面语言与文字语言在表现形式和思维解读上的区别,强调了画面语言在多媒体电视脚本写作中的重要性,列举了脚本创作设计中应遵循的几点原则,并对脚本的表现风格做了点滴讨论.     

论我国城市公共艺术设置中的"公众性"缺席

公共艺术伴随我国的城市化进程而呈现全面繁荣之势,但快速发展背后也暴露出“公众性”缺席的根本矛盾。其主要表现为,忽视对城市居民精神文化需要的深度探求,难以对其产生“情感的共振”;创作风格趋同化,不能彰显城市精神;决策机制不透明,与周边环境关系亟待整合、协调等。而“公众性”的缺席和离场,则使得我国的公共艺术设置消耗了巨大的社会资源而难以发挥其应有的社会功能。     

冲突、背离与超越:“两少一宽”刑事政策的历史进路

经过三十余年的研究和论证,中国刑事法学界并没有呈现出对“两少一宽”刑事政策的认识趋同.相反,基于国家对其在规范和解释上的沉默,至今不但没有形成统一观点,且分歧似有扩大之势.这就需要对“两少一宽”刑事政策进行重新审视和反思,以求超越现有对“两少一宽”刑事政策的认知,找到“两少一宽”刑事政策的历史进路.     

浅析“官二代”的行为失范及其防控

随着“李刚门”事件的产生,“官二代”越来越受到社会的关注.“官二代”的行为失范表现为功利主义观念强、信用度低、公德性淡薄等.同样是中国社会主力军的青年,“官二代”的行为选择必然对社会产生重大影响.为了保证社会稳定、社会的公平,必须从社会防控、学校防控、家庭防控三方面来对“官二代”青年的行为失范采取防控措施.     

"尚雅"与"崇礼"精神

中国美学尚“雅” ,以“雅”为人格修养和文艺创作的最高境界。“雅”之境是人与自身心、性的构成 ,是人与人、人与社会、人与自然在相互对待、相互造就中的构成。“雅”的开端 ,是“作人” ,就价值体系的差异而言 ,“雅”与“俗”的区别首先表现为主流文化与精英审美意识和大众审美意识之间的疏离与对抗 ;从人生美学来看 ,中国古代“尚雅”审美意识的确立 ,与中国文化中的“崇礼”意识分不开。雅俗之争 ,体现了中国人在究天人之际、于天与人之间关系的思考中 ,对如何确立人的地位 ,如何处理人与人之间的关系、人的理想、人格的确立、人性的美善、人的自我实现等一系列问题的探讨     

郑爽：有点“山寨”有点“雷”

有人说，她是特别幸运的人，容貌姣好、家境殷实，北京电影学院的骄子，第一次接戏就与4个帅哥对戏，而且首次亮相就出现在湖南卫视偶像剧《一起来看流星雨》中……也有人说，她的幸运重叠着很多“不幸”——“山寨”和“雷”的标签，从开机到播出，两年来始终如影随形。