试论梁山英雄形象的“缺陷美”

存在不存在“缺陷美”呢?一种意见认为:若按特征状态看,美的形态可分为崇高、悲剧、喜剧等;若从性质着眼,又可划分为艺术美、自然美、社会美,所以“缺陷美”作为一种特殊形态的美是不存在的。至于某一事物完美或缺陷,则是按照一定尺度区分这一事物的不同状况,而根本不能作为是划分美的形态的一种标准。世上万物本无十全十美,一切事物都可     

略论时空的结构性和系统观

系统论和结构学指出,世界上任何具有整体性的事物,都是由一定的要素按照一定的结构形式组成的。其特性表现为:第一,物质的结构可分为许多层次。非生命物质的结构层次有:亚夸克、夸克、基本粒子、原子核、原子、分子、宏观物体、地球、太阳系、     

仡佬族服饰在区域旅游吸引物系统中的功能及其运用价值

根据对旅游吸引物系统分层理论的研究成果,仡佬族区域旅游吸引物系统可分为旅游核心吸引物层、体验性旅游者层、旅游标识物层三个层次.仡佬族服饰是仡佬族区域旅游吸引物系统中的一项重要内容或要素,在区域旅游吸引物系统中发挥着重要作用,有着旅游审美功能、历史文化传承功能及社会伦理传播功能,并且,这三种功能在区域旅游吸引物系统各个层次的构建中都具有很高的运用价值.     

关于加入WTO对商业发展机遇的认识与思考

一　　机遇存在于世间一切事物的发展进程当中 ,正所谓“万物皆出于机 ,皆入于机”。然而 ,就机遇的具体存在形态来说 ,则是多种多样、千姿百态的。在不同的领域、不同的时期、不同的背景下 ,有不同的表现形式。按照不同的标准划分 ,机遇的形态大致有以下几种 :按照存在性状划分 ,可分为显性机遇和潜性机遇。有的表现明显 ,容易被人发现 ;有的则非常隐蔽 ,不易被人发现。按照适用对象划分 ,可分为共性机遇和个性机遇。有的适用于诸多对象 ,表现为大家共同拥有 ;有的则仅适用于个别对象 ,个性特点较为突出。按照存在时间划分 ,可分为常态机遇…     

审美结构的系统探讨

<正> 任何物质都具有一定的结构,结构性是客观世界种种对象和现象的普遍属性.这是因为事物间的相互作用和联系总是采取一定的方式、具有某种形式的缘故.结构就是表示系统内部诸元素相互之间的关系,表示这些元素相互作用、相互联系的一种特殊方式和相对稳定的秩序.     

史学

一、网络与屡次分析在历史研究中的运用《社会科学》(上海)1985年第3期发表的李桂海《试谈网络与层次分析在历史研究中的运用》一文指出,采用网络与层次的分析方法,可以更深刻和清晰地揭示社会历史现象的本质和联系。所谓网络,是一种纵的分析法,可以按事物的不同性质来区分,也可以根据研究的需要,按地区、阶级或民族等加以划分,目前我们通常把历史现象分为经济、政治、文化等几个大的网络,然后再加细分:层次的划分,则是一种横的分析法,它将某一个纵的问题,从横的方向分割成一定的层次,然后逐层分析它的特点和联系,从时间的发展方向上把握事物的发展和变化。目前,我们通常把社会历史发展的层次,划分为生产力、生     

伊壁鸠鲁"快乐主义"哲学思想对新时代提升国民幸福感的启示

新时代提升国民幸福感是事关全社会人民发展的大事,伊壁鸠鲁是古希腊哲学杰出代表人物之一,伊壁鸠鲁的诸多思想蕴含着关于幸福快乐的观点,对新时代国民幸福感的提升具有借鉴意义.伊壁鸠鲁"快乐主义"哲学思想具有一定的唯物主义性质,伊壁鸠鲁对快乐有静态和动态等层次上的划分,其认为快乐的出发点不是单一的,"享乐"并不是一种真正的幸福快乐.正确把握其对快乐层次上的划分对当前国民幸福感层次划分的启示;理清当前国民幸福感提升的出发点和归宿点;从伊壁鸠鲁"快乐主义"哲学思想中对"享乐主义"问题进行进一步分析等,促使在新时代更深入提升国民幸福感.     

论因素

任何事物,都具有若干个(两个以上)因素。影响自然界、人类社会与人的思维领域三个方面事物的因素存在着质(属性)的区别。这三大类因素及其关系是整个世界事物发展变化普遍规律的基石。人类社会事物具有鲜明的层次性。当把因素视为事物的成份(或称因子),则(A+1)层次上的因素是A层次事物的成份(或因子);当把因素视为独立的事物,它就有一个完整的内容,就是个单独的天地。事物与因素仅仅是不同层次的不同概念而已。基于人类社会事物所具有的显著的属性、位置、作用方向与影响力等方面的特征,以及特征上的区别,可以将它们分为六大类型15种类。具体为:一、物质因素、精神因素、时间因素与空间因素;二、内部     

企业文化结构层次新论

企业文化的结构作为企业文化理论的基本内容,目前比较流行的有三层次说和四层次说.这些层次说都存在着各自的不足.企业的文化结构应该是对真正属于企业文化的内容的提取,因此将企业文化分为精神层和符号层的两层次观,才是比较符合企业文化理论实际的层次说.这种分类法是企业文化理论的一次创新,是对企业文化内容的丰富和发展.     

论法治社会中法与道德的辩证关系

法与道德的关系对于法治社会的建构具有重大的实践意义。法与道德都有观念、规范或制度、秩序三个层次,两者的区别主要存在于规范或制度层次,而联系主要存在于观念层次。文章从法与道德的规范层面对二者进行了区别,指出违法行为与违反道德的行为是有区别的。同时就法与道德观念层次论述了二者的联系:基础一致,本质相同,在一定条件下互相转化,作用上互相支持。最后得出法与道德的和谐统一是法治社会的必然要求。     

柏拉图法治观的社会价值理念与启迪

柏拉图以理念论为基础,在建构其心目中的理想国的过程中,经历了由人治到法治的转向。柏拉图以基于社会分层理念的正义论为起点,提倡重视道德价值的依法治理,崇尚超越秩序层次的和谐追求。其法治思想中的精华成分,至今仍具有重要的时代价值:强调对科层特权的立法限制,推行激励与处罚并重的法治策略,注重法律文化的塑造与完善,对实现依法治国、构建和谐社会具有积极的借鉴意义。     

"国家"与"文明"辨析

社会是由人组成的群体,国家是社会发展到一定阶段产生的组织形式,政府是管理国家的机器.国家本来就是国民自己的组织,政府本来就是服务于国民的,但是当国家被皇帝用武力占为己有后就成了他的王朝,政府也就变成了皇帝的朝廷.改朝换代只是江山易主、政府换届,而不是国家灭亡.社会分层是自然存在的社会现象,人为划分的社会层次也并非只有按财产划分的阶级一种,形成国家不等于进入阶级社会.文化是人群的生活方式和社会存在的形态,文明只是文化的精致形态."国家形成"不等于"文明起源",国家的起源的途径是多元的,文明的形态也是千变万化没有统一的标准.中国国家起源与演进的序列和华夏文明形成与发展的进程,都具有"中国特色".     

长三角经济:一个多层次核心——外围综合框架

长三角经济处在内外多级分层的交汇中心,外部须同时面对中西部地区和同属沿海地区的其他两大工业化地带的互动力量,内部构建在三个层次的区域科层之上。本文主旨就在于解析这个多层结构的区域经济内外互动,构建一个综合分析框架。研究揭示,与多层区域结构一致,存在多级政府干预;与制度转型的未完成及对外开放超长发展相一致,存在多种类型的微观主体;多个层次的区域经济互动的主基调各异;可以按照新经济地理学范式构建一个多层级的核心—外围分析框架。按照目前业已成型的区域经济互动格局,可对这个框架下多层的核心—外围区域分野提出一些合乎逻辑的推论。     

西双版纳傣族传统聚落的文化形态

西双版纳傣族传统聚落具有明显的文化资源保护和文化产业开发价值.本文按其功能,将传统聚落的物质形态构成要素分为宗教要素、生活要素和自然要素三类,并从空间构成上将其划分为环境空间、精神空间和生活空间,进而从物质层、心物层和心理层三个层次对文化形态赋予西双版纳傣族传统聚落的影响进行剖析,归纳出传统聚落的四个文化因子,即水之村寨、越人之村寨、神灵之村寨和佛之村寨.提出从文化内涵的角度,按傣族聚落的文化核心、社会时代特征和相应的民族价值观将西双版纳傣族传统聚落的发展划分为五个阶段,有机地统一了傣族传统聚落发展中物质因素和精神因素的作用,深化了西双版纳傣族传统聚落文化资源保护和文化产业开发中所需的、对传统聚落文化演进的认识.     

论侵权责任一般条款基础上的类型化立法

侵权责任的类型化既有利于侵权责任体系的构建,也有利于增进侵权责任法规范适用的精确度.侵权责任的类型化必须建立在全面、概括的侵权责任定义基础之上,然后按照一定的分类标准进行编排,形成各自不同但又协调统一的规范群.过错责任和无过错责任的分野应是侵权责任的首要层次类型,过错责任和无过错责任本身还可进一步类型化,形成小的层次类型.于此,建立在全面、概括的侵权责任定义基础之上的全部侵权责任形态都可划归于一定的责任类型,从而使得同类型的案件裁判有着基本相同的裁判结果,增强法律适用的可预期性.     

界面层次、界面有效性与企业合作技术创新绩效评价

合作技术创新绩效评价是创新管理研究的难题之一,以往的研究多从效率和结果的导向对创新绩效进行测评,自界面概念引入创新领域,从界面和过程的角度评价创新绩效成为更适合的测评方式.在界定界面内涵、界面层次划分和界面有效性内涵的基础上,提出合作技术创新包括三个层次的界面:组织层界面、项目团队层界面和个体层界面,每个界面层次的运行状态和效率都会影响最终的创新绩效,界面的有效性是企业合作技术创新绩效评价的基本单元,三个层次的界面有效性构成了合作技术创新绩效评价的重要内容.     

论农村经济的内在联系和规律

<正> 认识和把握事物的内在联系和规律,是正确地利用客观规律,发挥人的能动作用,促进事物为实现一定目的而发展所必需的条件.认识和把握农村经济的内在联系和规律,是指导农村经济工作,繁荣和发展农村商品经济,促进农村经济结构走向良性循环轨道的前提.近三十年来发展起来的系统、系统论和系统工程理论,是对马克思主义哲学普遍联系原理的深化和重大发展.按照系统论和系统工程的观点来看,农村经济是一个多层     

对真理层次划分之我见

要给真理划分层次,首先必须对真理层次的涵义进行规定.所谓"真理的层次",是指人类在认识过程中对客观世界的一定表征、一定本质和一定规律的正确反映.真理的层次性是由真理的本性决定的.真理的根本属性是主观与客观相符合,而这种符合总是历史的、具体的,是受主体和客体自身的发展状况和条件所制约的.因而,真理的发展就会在纵向和横向的无限序列中表现出不同的层次.从纵向上看,人类的认识能力是一个由低级到高级的发展过程,这就决定了人们对客观世界的反映在深度和广度上在一定     

图像的编码与分层——罗兰·巴特的图像分层理论

从传统视觉理论--如贡布里希--阐释图像与代码问题时的矛盾着手,分析罗兰·巴特在图像符号上的分层理论.不难看出,巴特将图像分解为"语言学讯息层"、"外延图像层"和"内涵图像层"三个层面.图像分层理论剖析了图像符号的构成关系,有利于挖掘社会文化和意识形态编码在图像中运作的机制,为深入研究图像符号提供了有效的模式,是当代视觉文化和视觉艺术研究的重要理论.分层理论也存在对图像外延讯息和内涵讯息划分过于实在的问题,巴特特别地夸大了照片符号的无编码性.     

论中间阶层在我国和谐社会中的建构功能

1.中间阶层的概念分析 中间阶层,又称中产阶级,或中产阶层,是指依据人们的收入水平和财富拥有量,兼顾文化程度、生活方式、社会心理及价值观等因素,从高底分层、分级的角度对社会群体进行的一种划分.具体来说,中间阶层就是指介于最富有阶层与贫困阶层之间,其生活水平、财产地位处于中等层次的社会群体.[1]