论弘扬中国文化的优秀传统

本文着重从认识上,对弘扬中国文化的优秀传统问题,进行了历史的、辩证的分析。主要内容包括:批判继承的必然性;形式与内容的问题;发扬唯物主义无神论与辩证法的优秀传统;重估人伦关系;中国文化的前途。作者指出,社会主义的新中国应是古今中外文化成果的集萃,既需要吸取西方文化的先进成就,更必须很好地继承和发扬中国文化的优秀传统。     

冲突与消融:东西方文化在日本的命运

日本从古代文化到近代文化的演变是一段生动的历史,它正好反映出东西方文化在日本冲突与消融过程中的不同命运。在古代,中日两国作为东方形态的文化,它们之间既有着各自的民族特点,又有着十分丰富的交流。它们在很大程度上有一个共同的文化背景,因为日本文化是从中国借鉴来的,正如北欧人民同地中海地区人民具有共同的希腊—罗马文化传统一样。但是,这种状况到了近代却发生了急剧的变化,它主要表现为西方文化对日本的冲击,日本文化逐渐同传统文化诀别,中国文化从整体上让位于近代西方文化了。这是历史使然?然而,在日本这样一个东方国家却变异得如此显著,     

傅斯年对中国传统文化的思考

傅斯年对中国传统文化曾进行过较为全面的思考,他主张学习西方文化以改造中国的传统文化;对中国的传统文化应进行批判和改造,同时又应吸取、继承并进而建设和提高.     

网络中的中国传统文化

网络的兴起必然导致网络文化的出现。谈及中国网络文化,大部分人过分强调西方的影响及与传统的断裂,很少涉及到与中国传统文化的继承关系。理性地剖析网络中的传统文化因素,已成为迫切需要解决的问题。其实,传统文化在中文网络中从形式到内容的表现、中文网络在语言文字、文化精神与文化传播方式上的独特性及传统文化在网络中的发展变化等,都是显明的,不容忽视。     

现代广告与文化创新

广告作为一种大众文化，在我国现代化进程中的影响越益增强。从我国的特殊国情出发，借鉴西方广告文化和继承发展我国优秀传统文化，创建有中国特色的广告文化，这是崭新时代对广告的期望与呼唤，也是有益于经济发展和建设精神文明的一项重要课题。     

中国传统文化与现代大学教育

中国传统文化与现代大学教育刘智运本文提出了中国传统文化与现代大学教育的关系问题，论述了中国传统文化与西方文化有着质的不同。中国传统文化的传递嬗变，形成了自己的基本特点。文章还论述了现代大学教育是在传统文化背景下进行的，并有所继承和发展、中国传统文化中...     

个人主义与社群主义--东西方社会制序历史演进路径差异的文化原因

基于当代政治哲学和社会学中个人主义与社群主义两分法 ,本文探究了东西方社会制序在近、现代的不同型构和演变路径差异中的深层文化原因。文章指出 ,西方现代市场经济秩序和法治社会有其个人主义文化根源 ,而传统中国社会和东亚诸社会中的 (家族 )社群主义 ,可能是东方尤其是传统中国社会在近代未能自发型构出现代市场经济体系的主要文化原因     

中华和合思维与和谐文化建设

和合思维是中华和合文化传统的内在精髓和灵魂,与西方注重矛盾思维的传统相比,它以对立和谐与系统和谐为其观测视域和理论致思,体现了独具特色的东方智慧。建设和谐文化和确立和谐思维方式,必须以继承中国传统和合思想为基础,在继承的基础上进行创新,在继承和创新的历史实践中开创中华文化复兴的新篇章。     

德里达:将西方文化的批判性推向巅峰的哲人

尽管德里达推崇中国文化,但是,他的解构主义却与中国文化的述而不作的肯定性与连续性不同,而是将西方文化的否定性、批判性等恶魔精神推向了巅峰。德里达继承了西方哲学的批判传统,尤其是基督教的上帝观念衰落之时尼采和海德格尔的精神遗产,从索绪尔的共时性语言学和结构主义的内部找到了颠覆结构主义乃至整个西方逻各斯中心主义的钥匙。但是,德里达批判和颠覆的支点也难以逃脱西方文化的传统方式,从另一种意义上说,德里达也可以说是西方最后一个形而上学哲学家。     

浅析中国传统文化的现代价值

中国传统文化对我国现代社会和科学的发展有重要影响,我们应正确认识中国传统文化的现代价值,继承和吸收传统文化中的积极因素,革新不合时宜的文化传统,使中国传统文化价值在与现代的结合中得到充分的显示.     

《Mulan》中木兰的文化转型与中国文化对外传播

美国动画片《Mulan》取材于中国古代诗歌《木兰诗》,通过削弱中西文化的明显差异,以文化共性为传播基础,采用西方人能够接受和理解的形式,将原著中的某些文化特征加以转换,同时植入西方价值观进行文化传播。通过分析两种“木兰”的文化差异和美式“木兰”在中国乃至全球得以接受的原因,探究美式文化转型对我国传统文化传播的借鉴意义。     

吴地民居屋脊文化考

文章试图从中国古典建筑文化和民间美术的角度 ,探究留存的吴地民居屋脊形态的文化渊源 ,发掘其特质 ,以点带面 ,为传统民居的保护和继承提供实质性的依据。     

日本唐人街--中国海外传统文化的宝库

作为继承中华文化的典型代表,唐人街是海外华侨华人传统文化认同的坐标。日本唐人街继承了中国传统的建筑风格、弘扬了中国传统的节日文化,并且传播了中国优秀的传统艺能。     

川端康成与日本文化传统

川端康成立足于本国文化传统，继承学习日本古典文学优秀的传统创作手法，同时也适时地引进一些西方现代的创作方法，形成其高超的艺术技巧、独特的美学风格，表现出极民族性的日本灵魂。     

中国文化对绩效评估的影响分析

由于中西方文化的差异和中国所具有的独特特点,产生并发展于西方的绩效评估在中国能否顺利实施,目前正引起更多人的关注.在分析西方的绩效与绩效评估观点的基础上,结合中国自身的特点以及中国的传统文化特点对中国的绩效评估的基本特点进行了阐述,并从中国传统文化中的"面子"、"中庸之道"以及"五伦"等几个方面分析了中国文化对西方的绩效评估运用到中国时的影响.指出中国的绩效评估往往是建立在一个人的道德和品格基础上的评估.     

托尔斯泰与中国古典文化思想述略

本文通过阐述托尔斯泰与中国古典文化思想的关系,旨在批判继承中国古典文化思想,弘扬中国传统文化的精华,使当今中国现代化建设不重蹈西方现代社会人文精神失落的覆辙。     

人文主义还是理性主义——世纪之交对中国传统文化出路的一点思考

在批判继承近代以来人们对中国传统文化出路的种种主张的基础上 ,结合西方文化现代化过程中的利弊得失 ,站在人类文化发展的高度 ,认为对中国文化出路的思考要克服理性主义和人文主义各执一端 ,相互攻击的缺陷。在大力宏扬科学精神 ,理性精神的同时 ,一定要注意挖掘传统文化中的人文主义精神 ,以邓小平理论为指导 ,建立面向现代化 ,面向世界 ,面向未来 ,民族的 ,科学的 ,大众的文化     

比较文化视阈下毛泽东对马克思主义中国化的理论梳理

毛泽东对马克思主义中国化起到了奠基者的作用.在中西方文化比较的视阈下对毛泽东把马克思主义中国化的过程进行理论梳理,我们可以看到：毛泽东探索马克思主义中国化,以近代中国中西方文化之比较为其现实背景,学习和汲取西方先进文化为其思维起点,批判和继承中国传统文化为其思考核心,融合和创新中西方文化为其理论趋势.     

文化自信建设:跳出文化危机与现实挑战的窠臼

透过文化自信所面临的来自历史文化惯性、社会主义文化认识误区、西方文化侵蚀等问题的反思与批判,我们可以揭示社会主义文化及文化自信建构的深层变化和挑战。并试图通过对传统文化的历史定位与批判继承、社会主义先进文化的意识建构和实践生成、西方文化的辩证对待与吸收借鉴的三个主要维度,寻求解决建设中国特色社会主义文化自信的可行路径与方法。     

论“一元文化体系”与中国的文化安全

随着经济全球化浪潮的出现和因特网的影响,不同国家和民族之间的文化传播与交流愈来愈频繁,也给我国的文化安全带来了许多隐患。我们必须着眼于未来,在继承优秀传统文化的同时,创新中国文化,在吸收西方优秀文化的过程中保留中国文化的特色,从而更好地维护我国的文化安全。