企业推进消费文明的路径探索

应对＂消费—生态＂悖论,缓解生态危机,促进消费文明走向生态文明,企业应提高企业家和员工的生态道德素质,加强企业伦理建设,从而牢固树立生态消费理念,践行＂合度＂、＂合宜＂、＂合道＂的客观要求,实现经济合理性、生态合理性、伦理合理性的价值诉求,遵循环境友好,可持续发展,以人为本等基本原则,实施绿色、低碳的生态化模式,推进消费文明的发展。     

消费社会语境中设计美学的景观追求、 伦理冲突和逻辑悖论

设计美学的景观追求是消费社会的一种重要表意方式,是消费寓言与商品逻辑的形象表征。作为消费社会的核心问题之一,通过消费得以实现的设计审美规约有着重要而积极的伦理意义,同时也暗含了不可消解的伦理冲突和逻辑悖论。一方面,符号“形象”的消费可以确证自己身份的确认,推动人生价值的实现、促进社会的进步与发展,打破传统社会的等级约定,破除现行制度的机械束缚,消解各种霸权的存在,推动一种新的思想和文化观念的建构;另一方面,以符号消费为最终实现标志的景观追求,构筑了新的等级观念,新的霸权存在,与生态社会所倡导的人与自然,人与社会的良性循环关系及生态伦理、绿色生活方式有着不可和解的悖论。     

消费伦理研究的三重范式

消费伦理研究的困境在于其＂范式危机＂,因之,实现消费伦理研究的创新与突破,需要研究范式的高度自觉,需要保持消费伦理研究的理想范式、问题范式和实践范式等三重范式之间的必要紧张和有机整合。唯此,才能厘清消费的道德本质,破除消费迷思,找到实现消费伦理模式的时代转型的可能路径。     

略论西方马克思主义的生态伦理

西方马克思主义生态伦理主要包括四个方面的内容:一是技术理性批判,二是资本主义制度批判,三是消费主义文化和生存方式批判,四是树立新的需要和幸福观念。通过正确处理劳动、消费、需要和幸福之间的关系,变革资本主义生产体系,是摆脱生态危机的根本出路。西方马克思主义生态伦理对于我们树立正确的发展观、科技观和生态观具有重要意义。     

科技伦理的困境及其出路

科学要解决＂是＂的问题,而伦理学要解决＂应当＂的问题,科学与伦理的冲突可以理解为＂是＂与＂应当＂的冲突。纵观科学发展的历史,科技伦理在＂是＂与＂应当＂之间存在悖论,甚至形成了伦理的价值霸权,科技伦理的出路是在＂科技＂与＂伦理＂之间保持必要的张力。     

逻辑悖论视角下的道德悖论问题

作为伦理学与逻辑学交叉性研究课题的道德悖论方兴未艾,多年研究足以证明它是一个真正重要的问题。因为本质地涉及＂悖论＂这个逻辑学核心概念,学界多从其与逻辑悖论的关联考虑问题,但关于道德悖论的界定始终存有争议。从严格逻辑悖论三要素观点,尤其是悖论性结果由以导出的＂公认正确的背景知识＂考察,道德悖论具有较低的悖论度,应将其定位于一种类悖论困境。尽管如此,道德悖论仍分有逻辑悖论的解悖方法论价值,从而可作为伦理科学创新的杠杆。     

天人秩序法则的重建——宋应星生态伦理思想研究

以明代科学家宋应星的存世著作为蓝本,就其＂天有显道＂的生态伦理意识、＂天工开物＂的生态伦理实践观与＂物尽其用＂的生态伦理保护观进行梳理和发掘,旨在揭示其＂天人合一＂生态伦理思想的同时,阐发其＂天人秩序法则＂重建的伦理目标。     

先秦儒家“天人合一”生态伦理观及其现代价值

＂天人合一＂是先秦儒家生态伦理的哲学基础,孔孟荀对此都有经典的论述。特别是在＂天人合一＂生态伦理理论的影响下,儒家所倡导的＂乐山乐水＂的生态教育观＂、仁民爱物＂的生态价值观＂、参赞化育＂的生态功能观等伦理观念,对当今人类解除生态危机,构建生态文明具有非常重要的现实意义和实践价值。     

循环经济及其伦理意涵

以循环经济的＂3R＂原则为基点展开铺叙,系统论述了循环经济的内涵与特征,并从伦理视域进行全新审视得出：循环经济对传统经济的反思、否定与创新,它反映了生态伦理的发展趋势和要求,追求生态价值的增殖,追求经济效率与生态效益的最佳结合,倡导新的安全至上的生活理念与绿色消费意识,并与新的和谐社会保持内在的高度一致,这就是循环经济的伦理意涵。     

消费自由的生态伦理转向

生态伦理的兴起与发展为消费主义理念的转向提供了契机。消费社会人们对消费的自主选择导致消费具有不可操作性,推动了消费的民主化,在一定程度上鼓励了个人主义的滋长。生态消费是在生态伦理基础上建构起体现消费自由的生态伦理消费,是在消费自由的基础上自觉远离消费主义的不良影响,这是目前消费模式的一种新的伦理道德转向。消费自由必须加入生态伦理的观点,才能优化消费结构,规范人们的消费模式,才能实现人类自由本性地发展。     

从“孔颜乐处”思考儒家的伦理幸福论

＂孔颜乐处＂是宋代儒家提出的一个带有原则性的伦理学命题。它的核心内涵是儒家伦理取向的幸福论,论证形式是具有儒家人文特色的宇宙论、认识论和人生论的三论合一,是先秦儒家＂天人合一＂思想在宋代顺应道家的宇宙论、佛教的认识论和人生论的挑战而产生的新的哲学形态,它的宗旨是＂圣人之道＂,以具有宗教情怀的宇宙观和直觉意识的认识论表达儒家伦理观的超越性,其幸福论的真谛在于＂超越苦乐＂,而不是＂以苦为乐＂或＂苦中作乐＂。     

人本楼市的幸福消费观

安居乐业是民众的一种基本需求,民众通过安居乐业可以促进个人的全面发展,并体验居住条件改善所带来的幸福体验。住宅消费不仅是个经济问题,也是个伦理问题。构建人本楼市,需要广大消费者能够成为人本楼市中的伦理主体。因此,应当通过了解幸福的内涵,树立幸福楼市消费观,自觉进行楼市的合法消费、适度消费和绿色消费。     

语言多样性实质及其生态伦理规约

语言多样性是语言保护的目标,但仍面临着来自民间和学界的诸多争议。基于语言生态伦理的多元性学科背景,可知语言多样性争议的主要原因是当前对语言生态伦理的社会性特质认识不足。语言多样性的社会伦理实质具体表现在两个方面:一是语言多样性的价值判断受制于"文化悖论"社会生态;二是语言多样性的现实价值受制于"信息自律"生态伦理。基于此,要保护语言多样性,应尊重历史,利于当代,面向未来,以消解"文化悖论"为目标,以增进社会理解、文化宽容、兼性互惠为语言生态伦理原则,立足"信息人"生存需求的动态多样性来制定策略。     

实践消费生态化的主要目的

消费生态化立足于＂自然—人—社会＂是一个复合生态系统、人的生态生存是人实践生存的必要前提等根本认识,主张用生态学的观点和方法规范人类的消费活动。实践它的根本途径是通过变革消费结构引领经济发展模式的变革。消费生态化服务于实现资源、环境和生态对经济、社会和人的发展的可持续支撑。实践它的主要目的,一是张扬生态理性,培养生态思维;二是改善生态环境,提高生活质量。     

当代青少年消费价值观的伦理探析

文章从伦理视角对青少年消费价值观特征进行了探析。论述了消费满足感有别于幸福,个人消费自由和社会责任的统一,并提出了加强当代青少年消费价值观教育的伦理对策。     

试论《阅微草堂笔记》的伦理判断

纪昀的<阅微草堂笔记>对家庭伦理、职业伦理、生态伦理等类型进行了分析评判,其依据主要是儒家的原始伦理思想,在遇到价值悖论和异端伦理时虽有灵活变通但不离初衷.     

从《中国式离婚》看婚姻伦理的变迁

在小说《中国式离婚》所引发的对于现代婚姻伦理的审视中,可以看到现代婚姻在走向纯个体化行为的同时,又与市场消费化趋向之间的内在悖论,以及现代婚姻伦理的消解与重构的深度内涵,以揭示婚姻伦理的变迁。     

以公共伦理造就道德的人民——当前中国道德现实问题的征候及治理对策

国内学界对道德现实问题的关注主要围绕幸福悖论、分配不公正、道德冷漠、公民道德提升四大问题。问题域的还原为四个主题的调查提供了概念工具。调查围绕四个主题展开,即公民道德素质提升的引导机制,集体伦理—个体道德的现代性断层,道德冷漠现象的治理,以公平正义涵养道德。从391份问卷获得的数据表明,以公共伦理的重建造就道德的人民,应成为现阶段中国道德现实问题治理的路径依赖。     

“两型社会”建设与消费伦理再议

＂两型社会＂建设是一项复杂的社会系统工程,具有丰富的经济、政治和文化内涵,需要社会的整体构建。＂两型社会＂建设必须以相应的消费道德文化作支撑,需要全面构建和倡导节俭消费、绿色消费、公正消费、人文消费等消费伦理观念。     

试论伦理生态视野中的和谐社会构建

极端“理性化”的现代化过程酿成了极为严重的主体意义危机、生态伦理危机及社会伦理生态的结构性危机。扬弃这些危机的和谐社会理念不仅为新的伦理生态环境的形成确立了三大伦理关系并奠定了各伦理要素之间的和谐基础,而且也为之确立了总的发展原则并指明了正确的发展方向。主动地建构适应社会主义和谐社会发展要求的伦理生态环境,要求我们重建伦理—文化生态、伦理—经济生态、伦理—政治生态以及伦理—社会生态。