"寻根"的"潜鸟"——《潜鸟》的后殖民主义解读

在加拿大女作家玛格丽特·劳伦斯的《潜鸟》中,作为被"他者化"的被殖民者,以皮格特为代表的梅蒂斯人处于本土文化及白人文化的交叉地带.小说通过对皮格特边缘生存状态的叙写,揭示出以皮格特为代表的弱势群体在对两种文化都无所适从的状态下自我身份寻根的失败,进而指出在一个多元文化杂糅的世界里,试图寻求单一民族身份是注定要失败的.     

后殖民主义的书写—试论台湾电影的后殖民色彩

本文通过分析台湾后殖民主义影片的创作时代与背景,探讨电影创作中被殖民者的复杂身份和多重的情感体验,解读台湾电影中对日本的后殖民批判与后殖民想象,力图在剖析台湾电影后殖民主义色彩的同时,阐释台湾电影的文化心理与殖民地之间的话语关系,从而展现其特有的后殖民主义书写方式。     

日本殖民者对东北抗战调查研究

"九一八事变"之后,东北军民在中国共产党的领导之下,展开了轰轰烈烈的抗日斗争。日本殖民者对于中国共产党领导下的东北抗战进行了调查,调查主要集中于中共满洲省委、东北抗日联军抗日活动以及东北抗日游击根据地。日本殖民者的调查内容从一个侧面证明了中国共产党领导东北军民的英勇抗战的史实。这些调查内容的立足点是为日本殖民者制定侵略政策服务,体现了殖民性和侵略性,现在已经成为日本殖民者侵略中国的重要证据。     

德国鲁尔区工业遗产的"博物馆式更新"策略研究

德国鲁尔区工业城市群中留存的工业遗产通过"博物馆式更新"的模式被改造和再利用,锚固记忆的文化策略、融合记忆的空间策略、呼应记忆的文化策略和扩展记忆的事件策略等一系列策略在"博物馆式更新"中被有机整合,既保留了城市记忆,又赋予了城市新的活力,同时,还为其他工业遗产再利用与类似的城市群复兴提供了借鉴。     

亚文化视角下中国青年滑板圈层文化的形成及发展机制

经过三十多年的实践和发展,滑板运动已从青年亚文化现象发展为奥运会永久参赛项目,成为青年社会学、体育社会学、文化研究等领域内的重要研究对象。基于对中国滑板文化社群的参与式观察和深度访谈发现,滑板亚文化在不断加速的商业化、体育化和体制化过程中出现了多次的建圈、扩圈、破圈与守圈的现象。在这些现象的发展过程中,中国滑板文化参与者对滑板亚文化风格、商业行为、滑板技巧、创新精神进行动态的亚文化建构,形成与主流文化之间灵活性抵抗的文化实践策略。运用这样的文化实践策略,中国滑板亚文化群体主动参与到滑板商业化、体育化和体制化的过程中。最终,中国滑板亚文化形成了与主流商业和体育文化互为对象、相互建构的动态关系。     

《孔雀东南飞》英译策略对比研究

本文以《孔雀东南飞》亚瑟·韦利、许渊冲和汪榕培译本为研究对象,从"句式结构、中国文化负载词和修辞"三个方面,对三个译本的翻译进行了探讨。对比研究了韦、许、汪分别采取的归化异化策略与各自译本的表达效果,总结了归化异化策略在中国古代叙事诗翻译中的具体运用原则。     

哈瓦那:英雄的城市

哈瓦那是古巴的首者,是一座英雄的城市。摩罗城堡的炮群就是当年古巴人反抗西班牙殖民者入侵的见证,那些坚强不屈的印第安部落虽然遭到殖民者的残酷屠杀,最后仍以"哈瓦那"的名字和城市一起保存了下来。     

中国话语视角的中医典籍英译策略探究——以文树德《黄帝内经·素问》英译为例

中医典籍作为中华典籍的重要组成部分,在语言与文化维度上体现了中国话语特色。以文树德《黄帝内经·素问》英译本为例,从中国话语的视角,在语言层面以及文化层面探讨中医典籍翻译策略,分析典籍英译中的中国话语传达。     

从食人主义翻译策略解读《飘》——(Gone with the Wind)译本

近年来,越来越多的学者从后殖民主义视觉研究翻译,探讨翻译背后文化之间的权力斗争.总的来说,后殖民主义翻译策略有三种,即杂合式翻译,食人主义式翻译及抵抗式翻译.文中以傅东华的《飘》的译作为研究对象,分析他在译本中采用的食人主义翻译策略,揭示这种翻译理论的的合理性和局限性.这种个案研究立足于本土语境,有利于评判性地引进和接受西方翻译理论.     

影像武汉:青年亚文化群体的地方认同

亚文化的产生和发展经历了芝加哥学派与伯明翰学派两个时期,进入了后亚文化时代。青年亚文化和主流文化逐渐告别了抵抗/收编的二元对立,青年亚文化研究已融入了新媒体、消费文化以及全球化等语境。引入"地方"的概念到亚文化研究中,通过对网络纪录片《城市之光2.0》的文本分析以及被拍摄对象的深度访谈,发现亚文化的风格不可避免地会吸收地方文化,融合地方文化的亚文化实践会催生出青年群体的地方认同,而这些地方亚文化与主流文化以及地方文化产业之间存在互构与辩证勾连的可能性。     

道格拉斯《自述》中的异质叙事策略研究

《弗雷德里克·道格拉斯:一个美国奴隶的自述,由他本人亲自撰写》是美国奴隶叙事的经典之作,它的成功和经典化离不开巧妙的异质叙事策略。传统的奴隶叙事试图借黑人身份和白人文化的融合建立自己的独立身份,而道格拉斯的《自述》则强调了自己作为黑人的异质性身份。黑人歌曲成为黑奴将信息编码的载体和保护黑人文化的工具,与科维的打斗颠覆了作为奴隶制根基的主奴关系,而非暴力不合作的策略则让道格拉斯能够与奴隶制抗争,最终获得自由。     

鹿茸：取之有道的高贵

《诗经·小雅·鹿鸣》里写道：＂呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。＂自古以来,鹿一直被中国人认为是吉祥的象征。在中国两千多年的历史中,对鹿文化的研究也由食肉、衣皮、观赏和祭祀慢慢发展到药用和养生价值。谈起鹿的养生文化,高贵的鹿茸便不得不提。     

宿命论下审视《德伯家的苔丝》的悲剧必然性

托马斯·哈代生活在世纪的转折点,经常被认为是跨世纪的伟大现实主义作家,哈代最伟大的作品《德伯家的苔丝》奠定了作者文坛的地位。文中女主人公苔丝的悲剧令人震撼,读者无不对苔丝的悲惨遭遇表示极大的同情。苔丝的悲惨遭遇似乎是不可避免的,是苔丝无法抵抗的,其结果是决定性的。本文通过宿命论的观点去探析女主人公苔丝悲惨结局的必然性。     

盛极一时的湖南“抗战文化”

抗日战争期间,特别是1938年武汉失守后,全国许多文化名人和抗战文化资源聚集湖南,长沙一时被称为“文化城”,湖南则成了全国抗战文化的中转站和辐射传播中心。1937年“七·七”事变发生后,中共中央就有计划地从平、津、沪、宁等地派遣一批湘籍共产党人和进步人士返湘从事抗日救     

新媒体背景下江西红色文化传播的困境与路径

<正>江西具有丰厚的红色文化资源,在新媒体的传播助力之下,江西红色文化资源被赋予了新样貌,但同时,江西的红色文化传播也出现了诸多问题。因此,在新媒体背景下,创新江西红色文化传播的策略,减少在传播过程中的“文化折扣”,才能讲好江西红色文化的故事。     

合作而非竞争——艾丽丝·沃克小说《紫色》中的“百衲被”文化

艾丽丝·沃克是一位在美国文坛特色鲜明的黑人女作家。在小说《紫色》中“百衲被”的意象体现了作者一直提倡的“妇女主义”思想。本文欲分析小说中“百衲被”的文化隐喻及其重要意义。     

粉丝情感劳动的组织化运作——基于A明星全国后援会的剖析

从商业经济到社会公益,粉丝社群呈现的超强行动力和影响力引发社会和学界的关注。既有研究往往将粉丝社区、社群、组织等概念混为一谈,从个体意见领袖或社群外部的视角解读粉丝的情感劳动,一定程度上忽视了组织视角的情感劳动过程。因此,基于对A明星全国粉丝后援会的参与式观察和深度访谈,研究发现,在媒介、政策、文化等变迁中,后援会管理层与成员通过文化资本、情感等因素的交互架构生成了“饭圈”的组织化运作。一方面,管理层为促使粉丝情感劳动组织化,发展出圈层化、规范化、制度化三种整合策略;另一方面,成员通过自我进化、关系建构、反叛三种策略表现出对后援会的迎合或抵抗。深入挖掘粉丝组织内部的运转与劳动过程,不仅可以深入理解数字时代青年亚文化社群的组织实践,为“饭圈”乱象治理提供新的思路,也对虚拟组织的运转和维系具有重要借鉴意义。     

上海文化创意企业海外拓展的创新策略

文化贸易是各国输出文化价值观、提升国际影响力的重要途径,需要一个漫长的培育发展过程.上海所承担的国家使命和政策导向为文化贸易发展指明了发展路径,未来需要政府不断优化文化贸易发展环境,文创企业持续创新出海模式和策略,双管齐下,以政策细化策略、品牌标杆策略、平台叠加策略、人才打造策略为导向,加快增强文创产品的国际市场竞争力.     

目的论视角下馆藏景德镇陶瓷珍品名称英译研究

随着对外交流的增多,馆藏景德镇陶瓷珍品成为外国游客探访和感受中国陶瓷文化的首选。由于语言和文化的差异,如何将一件件精美的陶瓷及其蕴含的文化介绍给外国游客,对译者构成了挑战。在目的论指导下,博物馆陶瓷珍品名称的英译,应采用二元共存的翻译策略,即语言层面的归化策略和文化层面的异化策略,以更好地传播中华陶瓷文化。     

高职古典诗词鉴赏教学策略分析

古典诗词文化是中国上下五千年的优秀传统文化,在语文教学体系中有着独特的地位和意义,在高职语文教育教学活动中,诗词鉴赏模块被赋予了全新的含义,需要教师加强研究和实践,通过不断创新教学形式来优化高职生学习古诗词的过程,同时为学生的长足发展和进步奠定坚实的基础。本文笔者结合自身的教学经验,详细分析了高职开展古典诗词鉴赏教学工作的有效策略。