共查询到20条相似文献，搜索用时 78 毫秒
1.
陕西省社会科学院研究员王玉木梁教授的新作《21世纪价值哲学:从自发到自觉》(人民出版社,2006年1月出版,以下简称《21世纪价值哲学》)是我国价值哲学研究领域中一部颇具原创性的著作,它文风朴实,内容丰富,观点鲜明,资料翔实,思想深刻,提出了许多极具启迪意义的创见性思想与观点,凝结着作者在价值哲学理论园地中长期执着的悉心研究与不畏劳苦地进行纵深探讨的思想成果,值得我们予以关注。纵观全书,《21世纪价值哲学》有这样几个突出特点:一是逻辑严谨,分析慎密。该书从逻辑一贯性原则出发对近一百年以来西方价值哲学的发展进程和我国改革开… 相似文献
2.
设计叙事:从自发、自觉到自主 总被引：1，自引：0，他引：1
叙事伴随着人类历史和文化的发展而不断演进。设计叙事的发展经历了自发、自觉到自主三个阶段。人类自有设计意识始,就有设计叙事的内在动力,期望通过叙事来表达对世界的认识与感知。后现代主义设计重拾被现代主义所抛弃的叙事传统与习惯,自觉从语言学、文学中寻找设计叙事的理论支撑,发展出叙事理论的结构主义分析方法。在当代消费主义背景下,这种叙事更加表现出对"我"的认同与体验要求,因而具有自我叙事的特征。 相似文献
3.
4.
卡西尔的文化哲学观既体现了文化哲学的文化自觉,又体现了文化哲学的哲学自觉。文化哲学的文化自觉体现在,文化哲学超越了本体论哲学和认识论哲学的哲学范式,自觉把文化作为人的本真存在,把文化及其问题作为哲学理性审视的对象,从而改变了哲学理论的范式,拓展和深化了哲学研究的视域和深度;文化哲学的哲学自觉体现在,文化哲学是在反思文化科学的逻辑前提的基础上产生的,它把包括自然科学在内的所有人类文化符号看成哲学反思的对象,以此和文化学、文化科学区别开来,保证了文化哲学的哲学性。 相似文献
5.
6.
7.
8.
自清末修律以来的中国法律和法学的百年发展,始终处在一个不断学习、借鉴、吸收、消化外国法律和外国法治经验的进程之中。改革开放以来,关于中国移植外国法问题的研究成果主要集中在法律移植的可实现性、法治建设的"本土资源"以及法律全球化理论等主题方向。原本来自外域的法律已然成为现代中国法不可分离的主体部分,这体现在法律观念、法律体系、法律制度、法律原则、法律概念和术语、法律规则、法律教育、法律职业、立法和司法制度等广阔领域。通过梳理中国法律移植的历史与学术脉络,可以总结出若干重要的研究结论与学术共识,一国法律的现代化既应立足于本国的法治实践和本土资源,又吸收其他国家法律与文化的有益成分,如此兼容并蓄,才能实现法律文明和人类事业的总体发展。 相似文献
9.
王顺贵 《延边大学东疆学刊》2003,20(3):64-70
20世纪的《毛诗序》研究主要是围绕作者问题 ,尊《序》与废《序》之争 ,《大序》的内容及对其的评价而展开研究的 ,认为作品非一时一人作 ,应该予以客观、公正地对待。通过对 2 0世纪的《毛诗序》研究的学术清理 ,旨在为新世纪的《毛诗序》研究提供借鉴。 相似文献
10.
教育研究有一个动态的历史发展过程。从古代泛教育意义上的研究 ,经近、现代泛教育意义上和专门意义上的研究 ,到当代泛教育意义上和专门意义上的研究 ,教育研究遵循着任一客观事物发展的逻辑顺序和规律 ,不断地进行着辨证的否定和扬弃 ,一步一步地走向成熟和完善。它有如下趋势 :教育研究理性认识越来越科学 ,教育学科体系和教育研究组织也越来越健全 ;比较教育研究和非比较教育研究并驾齐驱 ,各领风骚 ;包括研究性学习和研究性教学等等在内的研究性教育逐步走向深入 ;宏观教育研究和微观教育研究并行不悖 ,分科研究进展强劲 ;教育理论研究居高不下 ,教育理论的应用和实验研究备受关注 ,教育经验的理论研究如火如荼。 相似文献
11.
21世纪的人类世界面临的基本问题是走向一个共存共荣的多极世界,还是“保存、维护和复兴”帝国主义的单极世界?为了迎接这一问题的挑战,中国人必须化解心灵中“传统与现代”的纠结,这一纠结主要表现为在确定性与不确定性之间、身份定位与人格定位之间、在中国传统文明和西方现代文明所信奉的不同价值观念之间的选择困难,并且突出体现为理智与情感之间的矛盾冲突.一个共存共荣的多极世界需要“重叠共识”为其观念基础,但是“重叠共识”的核心不能是“首要善”,只能是为各种“完备性学说”所共同关心的那些基本问题.在21世纪,哲学的第一小提琴应该属于中国. 相似文献
12.
金熙成 《延边大学东疆学刊》2005,22(2):65-73
人类历史已经进入了信息社会,可是唯物主义哲学却停留在19世纪的工业社会里,已经不能充分体现我们这个时代的精神,更难以引领世界哲学发展潮流。唯物主义哲学要发展,而21世纪必将是一个唯物主义乃至人类哲学思想发生重大变革的时代。由此,主观唯物主义融哲学体系的创生将引发21世纪哲学的革命。这场哲学革命的意义不仅在于唯物主义哲学理论的重大发展,而且在于使边缘状态的唯物主义哲学重新走入世界哲学的主流中去。 相似文献
13.
"通古今之变,融中西之学,究天人之际",构成了21世纪中国哲学新开展的三重维度。"通古今之变",即改变主要从时代性维度来评断中国哲学的偏颇,实现传统与现代的辩证连接,以畅通民族文化生命,贞定中国哲学作为人类哲学殊相之一的地位,在人类哲学之一般的高度确立体现中国哲学自身智慧精神的当代理论形态。"融中西之学",即在挺立民族文化精神之主体性的基础上,以开放的心态更好地吸收外来文化,进而实现中西两大哲学传统的平等对话与深度融合,为探索未来人类更为健康、合理的存在形态做出中华民族应有的贡献。"究天人之际",即面对当代社会出现的人性的异化与人生意义失落的存在境遇,确立能够安顿现代中国人生命意义的终极关怀价值系统,以为国人的生命存在寻求安身立命的依归。三个向度的展开,代表了寻求中国哲学之新综合与新创造的一种努力。 相似文献
14.
21世纪易经管理哲学之兴起 总被引：1，自引：0，他引：1
魏冬 《西藏民族学院学报》2001,22(1):46-52
本文从经济全球化和管理哲学化两大趋势出发,结合中国传统文化特征,特别是易经哲学思想,并汲取西方现代管理经验,从哲学原理上对经济管理理论体系的构建拟作一尝试性探讨. 相似文献
15.
孟子学研究颇获海内外学者重视。以往的研究方法有:“内在研究”集中在性善论、身心关系论、知言养气论等三大议题之上,采取一种“即心言心”的进路,将孟子的“心”视为具有“自我立法”能力的、自给自足的、具有自主性的“道德主体”,肯定“心”之独立自主性,对孟子思想的历史与文化的脉络性掌握,常有未达之憾;“外在研究”注重在历史文化脉络中解读孟子学的内涵,将孟子思想置于政治与历史的具体情境之中考察,使孟子学中的诸多概念或理念,取得了鲜活的具体感,不再是抽象的概念,潜藏着某种未经明言的人性论预设:认为人是在具体的、特定的历史条件之中创造历史、进行思考活动,人不是遗世而独立的山林逸士,将孟子“脉络化”于历史情境中的研究进路,推至极端,就有所蔽。未来的孟子学研究必须“内”“外”兼顾,得其全貌。三个可能的研究新方向是:孟子思想中的身心关系论与修养工夫论;东亚孟子学的发展及其思想的同调与异趣;全球化时代孟子思想的普世价值。 相似文献
16.
冯梁 《国外社会科学情况》2009,(1)
近代大国崛起无不依托海洋,中国和平发展同样离不开海洋.海洋对国家强盛和民族兴衰有着至关重要的影响.21世纪中华民族海洋意识作为人们对海洋在人类生活和社会发展中的地位、作用和价值的认识,具有非常深刻的具体内涵,不仅是国家软实力的重要内容,海上力量发展的助推剂,更是实施海洋强国战略、实现中华民族伟大复兴的思想基础,对国家和民族发展有着持久而深远的影响. 相似文献
17.
近年来,我国道教研究长足发展,道教文献与日俱增,客观上要求我们建立一种能够指导开发和利用道教文献的科学———道教文献学;文章从道教文献学学科体系建设和发展、道教文献学今后的主要工作内容两方面提出了具体设想。 相似文献
18.
董翔薇 《佳木斯大学社会科学学报》2007,25(6):7-9
当代中国的社会转型中,文化发展出现"离异"趋向,究其根源在于长时间中我们离开了马克思主义"原版"去理解和运用"马克思主义",对中国文化传统和民族的思维方式也有所背离,知识分子多成为"依附型",失去自我。我们只有走综合创新之路,才能在马克思主义基础上正确认识文化转型,并与时俱进,重现中国哲学的生机和活力。 相似文献
19.
《天津社会科学》2019,(6)
当代中国马克思主义哲学研究存在三种基本路径:经典文本解读、西方马克思主义研究以及从"走近马克思"到"走出马克思"。在解读经典文本的过程中存在"过度诠释"、误读的倾向;在借鉴西方马克思主义推进中国马克思主义哲学研究中存在对"批判的批判"进行"辩护"和盲目追随的嫌疑;在探索"走近马克思"到"走出马克思"的实践中,不免陷入由"回到马克思"而"停留于马克思"的窠臼。当代中国马克思主义哲学研究迫切需要对现有研究路径进行反思与匡正:将文本书写逻辑前置于文本解读逻辑,以文本承载的马克思思想为文本解读的核心内容;辩证地对待西方马克思主义,深入挖掘其问题意识并透视其开放性;实现从"理解马克思"到"运用马克思"和"发展马克思"的研究新路径,形成突破马克思主义哲学研究困境的理论意识自觉。 相似文献
20.
晏辉 《福建论坛(人文社会科学版)》2002,(5):64-70
本文认为,21世纪的人们面临着新的问题与难题,面对诸多冲突与悖论。这里主要讨论如下几个方面:对立与和谐:生态价值问题;设置与错置:科技价值问题;平等与差别:社会价值问题;规训与自由:规范价值问题;手段与目的:生活价值问题。 相似文献