自然科学

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论人文进化和自然进化的关系

本文提出谐调人文进化和自然进化的关系的人文方向 :扬弃人类自我中心主义的戡天役物的人文理想 ;重塑现代人对自然敬畏 ;强化对人文进化的自然选择观念 ;人文的科技以自然为本 ,禁止将科技当作谋求超自然的人文成果和非人化的人文进化的工具。     

原始思维的进化

<正> 辩证法思想,是中国哲学史遗留给后人的最宝贵的精神财富之一。中国的辩证法思想,萌芽最早,而又得到了长期的、持续的发展,已经成为中国哲学的一个最重要的特点,一种最富有生命力的思想传统。不过,在这里,我们暂时还不去论述这个优良传统,而是首先探源,追溯中国哲学思想的史前史,探索我们的先民是怎样走向文明的精神历程的。     

文化进化的复杂性

随着现代科学的发展,以往还原论的解释方法已不适合了。要真正揭示文化系统的演变,就必须将其放进世界大系统中去。文化的发展虽然有人的预设介入,但它具有的非决定性特征是不能改变的,它是自然的历史过程。但文化的相对决定性还是存有的,要使这种决定性从可能变为现实必须在它的稳定性和非稳定性之间保持必要的张力。文化的进化遵循的机制是一体化合作原则。中国特色社会主义文化建设关键是要形成一个自催化机制。不同的文化相互补充、完善,才能使文化增添丰富性和活力。     

廖仲恺的进化历史观

廖仲恺(1877—1925)是我国民主革命家,孙中山的亲密战友,中国共产党的诚挚朋友。他虽没有哲学专著,但在他的一系列政论性文章和讲演中,蕴含着颇为深刻的哲理性,透露着他的具有唯物主义倾向的自然观,体现了他鲜明的进化历史观。     

论犯罪的进化

犯罪起源于原始社会,进化于文明社会。由于奴隶社会、封建社会和资本主义社会文化进化的状况不同,所以这些社会形态犯罪进化的状况有很大差别。犯罪之所以能不断进化,在于社会基本矛盾的存在和发展,在于利益冲突的存在和加剧。在新形势下,伴随着文化的进化,犯罪进化表现出一些新的趋势。     

系统进化的标度

一、发展与进化的科学含义 宇宙进化了,一次原始的宇宙大爆炸之后,温度不断下降,依次出现了基本粒子、原子核重元素、分子、直到今天这五彩缤纷的世界。生物进化了,在原始的浓汤中有机大分子转变为生命小单元,接着是简单的生命体直到出现人和人类社会。社会进化了,从原始社会经过奴隶制、封建制、资本主义制度直到今天的社会主义初级阶段。认识进化了,从感性的     

宋明理学与自然科学

宋明理学是中国封建社会后期的统治思想。它与自然科学的发展有没有关系?这对于搞思想史和科学史的人来说,都是一个饶有兴趣的问题。但在这个问题上,侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》中没有充分的论证。近两年,学术史已注意探讨理学与自然科学的关系,但学者间的看法是不同的。有的认为,理学离不开自然科学的发展,并推动了自然科学的发展。有的看法相反,认为理学与自然科学之间并不存在相互促进的作用,二者没有什么必然的联系。我们觉得,理学与自然科学不是毫无关系的,但二者之间的关系也不完全表现在相互促进方面。因为理学作为哲学化的儒学,它     

自然科学与哲学

我是工作、生活在学术界的,因此经常接触到自然科学与哲学这两门学科。过去曾有这样的一般印象,自然科学是专而不凡,哲学是博而不实。现在我们国内却出现不同的情况,即自然科学界既富于专题研究,最近有几次公开奖励;又富于科普的活动,有不少农村提出这种要求。至于哲学界既富于新题的钻研,如关于“精神文明”;又涉及到科技新题,如关于电子计算机的信息、控制论、脑与思维等。令人不能不有社会主义新时代的新气象之感!当我参加十二大文件学习小组时,经常听到大家谈及“战略目     

认识论与自然科学

<正> 实现科学技术现代化,这是我们实现四个现代化的关键,而实现科学技术现代化的一个重要问题,则是在科学研究中有一条辩证唯物主义的思维路线。同时,马克思主义认识论又是随着自然科学的发展而不断发展的。因此,有必要探讨一下认识论同自然科学的关系和自然科学研究中的认识论指导的问题,以及自然科学工作者如何达到自觉地进行辩证思维的途径问题。     

自然科学不属于上层建筑

编辑同志: 读了1982年第5期《学术月刊》所载刘诗白同志《论社会主义政治经济学与精神生产的研究》一文,很受启发。但刘诗白同志把自然科学说成是上层建筑,我认为不大妥当。他说:“精神生产既然是属于社会上层建筑性质的活动,它应分门别类地由哲学、政治与法律、文学、艺术、宗教、伦理、自然科学等学科来进行研究”,又说:“精神生产则是人类认识、反映与表现客观世界(包括自然界、社会和人类自身)的过程,是人类主观的精神活动,它属于社会上层建筑领域的活动”。我对这种提法,有点不同意见。是的,自然科学是精神生产成果,是一种意识形态的东西,但并不是上层建筑。马克思在《政治经济学批     

二程与自然科学

在中国哲学史上,程颢、程颐一般被认为是伦理型的唯心主义哲学家。由此产生了一种见解,认为二程只是在正心诚意上下功夫,不懂或忽视自然科学,甚至认为其自然科学知识远远落后于时代。这种看法是不符合实际情况的,实际上二程与古代自然科学、特别是与较为发达的北宋自然科学有着密切的关系。运用某些自然科学知识来论证哲学范畴,构造理学体系,正是二程思想的一个重要特色。下面,谨将一点浅见胪陈于后,以就正于方家。     

自然科学不属于上层建筑

《江汉论坛》1983年第10期刊登了《科学本身就是生产力的一个要素》一文(作者赵林如等,以下简称赵文),读后颇受益。但作者把科学(指自然科学,下同)也当成上层建筑,我认为是和马克思主义相悖的。赵文说:“作为上层建筑的科学对生产力的作用和作为生产力的构成要素的科学对生产力的作用,……却有质的不同。”“科学作     

历史学与自然科学

西方史学家关于历史学与自然科学的区别曾经作过种种论述，但都没有涉及其中的本质区别，不能正确回答历史学是否能自然科学化的问题。其实，二者的根本差别在于：自然科学研究客体的规律性不受研究者的影响，客体具有重复性；而历史学研究的客体是人，人通过认识的提高而改变自己的行为方式，进而使人类社会的规律性不断变化，历史呈现出不重复性。这就决定了二者在研究方法上的不同。历史学的客观性不同于自然科学的客观性；二者所使用的归纳推理和演绎推理也有明显的差别。因此，历史学不应盲目地追随自然科学，而应当走出自己的研究方法之路。     

论艺术进化

Ⅰ、对于恒久价值的渴求也许曾经造成对文化创造的某种意想不到的束缚——思虑和等待得太久,势必失却热情和气魄.然而在当代艺术文化的创造和研究中,更耐人寻味的倒是一种截然相反的流向:伴随着极为轻捷的节奏,某些激进的艺术家和批评家似乎总是以充足的理由,宣告了一个又一个艺术目标或方法的过时,并倡引我们急切地奔向新的目标和方法.如果说时下中国的文艺创作和批评真有所谓疲软,症结之一,乃是人们曾十分亢奋地进行过的种种尝试并未带来预期的结果.有学者将此归因于中国文艺界或社科界心态上的浮躁,这确是简省而无可指责的诊断,只是它并没有切中作为这种趋向基础的观念,因为人们     

试论孙中山的自然科学观

孙中山是伟大的民主革命的先行者,是向西方探求救国真理的思想家。他一生把主要精力摆在政治斗争和武装斗争方面,没有多少时间专门研究自然科学,系统阐述科学观点,但是,他的科学观是他的民主革命思想的重要组成部分,是他的哲学思想的牢固基石。这方面的观点是通过他的社会政治、经济实业和哲学等方面著作表现出来的。     

哲学和自然科学的关系

怎样处理好自然科学和哲学的关系?这是我和搞自然科学的朋友们经常讨论的一个问题。在我们面前有三种主张可供选择:一是用哲学代替自然科学,叫做“代替论”;二是鼓吹自然科学抛弃哲学,这是“实证论’‘的观点;三是建立哲学和自然     

谈谈自然科学的理论修改

自然科学理论修改的实质恩格斯曾指出:“我们只能在我们的时代的条件下,进行认识,而且这些条件达到什么程度我们便认识到什么程度”(《自然辩证法》,第219页)。因此,已经得到某种确证的自然科学理论,在其发展的过程中,也还存在着作必要的修改问题。这一方面是由于研究者     

自然科学和生产实践的关系

自然科学是人们关于自然界本质及其发展规律的知识体系,它的产生和发展依赖于生产实践,同时,又反作用于生产实践。党的关于自然科学和生产实践相结合的方针,就是这个客观规律的反映。正确地、全面地认识自然科学和生产实践的辩证关系,对于正确贯彻党的这一方针,具有重大意义。自然科学依赖于生产实践是马克思主义哲学所肯定的根本观点。恩格斯早就指出过:“科学的发生和发展从开始起便是由生产所决定的。”毛泽东同志也曾指出:“马克思主义者认为人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展,     

十九世纪欧洲自然科学的形成

18世纪后期以瓦特蒸汽机投入生产使用为标志的英国工业革命,大大地促进人们研究科学技术的热情。瓦特的成功是在布莱克热学理论和化学燃烧理论的指导下进行的。所以这两门学科的进步很快,资产阶级和他们的政府都出资支持这些耗费巨大的实验费用,建立了一些专门的实验室。19世纪物理学和化学的重大突破是人类对自然规律的又一次深刻的揭示,其影响是极为深远的。