净水之爱

那一年我与她在银座的地下购物广场里，因为要不要为我买下一件价值400元的小薄衫争吵起来。她抱怨我不懂她的一片苦心，请假陪我逛街还遭来横加指责；我则斥责她眼中除了钱再没有别的，已经40岁的人了，还时不时地让别人说些闲话，有本事不要靠我爸，自己挣钱买衣服去。她一下子怒火中烧，啪地将手中的袋子砸过来，而后在众人的好奇注视下，冲我嚷：别以为我离了你们活不了，我以后不会再靠他了，我很快就要离婚另嫁了!     

虚实相生与意境的形成

中国古代诗学中“有”和“无”的辩证关系是“虚实相生”产生的哲学基础。“虚实相生”突破艺术的物质手段对于丰富复杂的生活的表现的局限 ,有形空间蕴涵无限的追求。意境的形成是诸种艺术因素虚实相生的结果。     

我们是彼此最爱恋的宝贝

40岁的时候,爸爸才有了我。按照家乡的风俗,要给左邻右舍送染得红艳的蛋。他兴致勃勃地去市场上买来很多光亮饱满的鸡蛋,自己在家里煮,然后用廉价的颜料,将每一个鸡蛋都染得漂亮光鲜。     

中国戏曲表演与接受的相生互动性

中国戏曲艺术的形成发展和卓立不群,与中国戏曲的大众性和普及性相关,与戏曲表演者的理论修养及艺术追求相关,更离不开戏曲程式化表演和观众特定审美趣味以及欣赏过程中的全身心参与.     

论唐君毅哀乐相生的人生哲学

唐君毅认为 ,由于人的出生和死亡都是未经人自己同意的 ,所以人生是一绝对的孤独寂寞 ,是绝对虚“无”中的一点“有”。但是 ,就是这一点“有” ,也充满着无限艰难 ,如求生存、求爱情、求名位的艰难。由此 ,现实人生总是哀乐相生的     

历史编纂的文史相生之境

如何看待和处理\     

唐君毅论超越人生之哀乐相生

唐君毅认为,人的生命不能只停留在现实的俗情世界,而必须超越到形上的价值世界以求恒定之真美善神圣。价值世界既是超验的,又与现实世界相关涉。人在超越到价值世界的过程中,会有“天才之路”和“圣贤之路”,充满艰难和痛苦。人生的真正安身立命之处,只能在哀乐相生的情怀中。     

“虚实相生”美学与当代艺术设计

虚实相生是中国传统美学的重要思想,在当代艺术设计中仍显现出无穷的魅力,然而与古代艺术相比,今天的设计更多的是过度推崇视觉冲击力及工业化的表现特征,只取其形而未传其神。针对当代艺术设计中的这种普遍现象,从具体表现形式、意境审美和创作精神方面进行深入分析批判,提出当代设计艺术应从传统文化当中的文化意蕴、艺术精神以及艺术手法等方面借鉴其精髓,并与当代设计文化水乳交融、相映生辉。     

浅析中国传统艺术的虚实相生及其文化意涵

中国传统艺术的一个显著特点是虚实相生。尽管虚与实有着多种不同的含义,但追根溯源,中国传统艺术中的虚实论主要受中国传统哲学的影响。因此,犹若中国传统哲学,中国传统艺术具有一种古典的主体间性,有着浓厚的天人合一的性质。其深刻的文化意涵表明,中国传统的艺术精神仍然有着极其重要的现实意义。     

谭维维张博：我们是彼此温暖的“围脖”

相比李宇春、张靓颖的大红大紫,2006年超女亚军谭维维成名后的表现可谓不温不火。蛰伏三年多,谭维维如今也迎来了自己的黄金时代。     

古典诗词中虚实相生美学原则之体现

分析了虚实相生这一美学原则的历史演变及其在古典诗词中的表现,指出各类艺术美的真谛正在于:讲究虚实之理,追求弦外之音、味外之旨的艺术效果,启发人们的联想和想象的能力,使人能够产生"一叶落而知天下秋"以及"咫尺见千里之势"的联想和想象.     

虚实相生 情景交融——再论词境“空白”的创造与实现

“空白”在中国古典艺术中是一个很重要的范畴。中国古代文论中虽未明确提出过“空白”这一概念,但诸多有关文学创作、批评的言论的确都言中了空白的无限蕴藉。艺术空白使艺术画面具有丰富的启发性、暗示性,从而为欣赏者的想象和再创造留下了广阔的空间。本文以词这种特殊的抒情诗体为例,阐述虚实相生在空白空间的重要作用,讨论词境中“空白”的创造与实现。     

夫妻是彼此的翅膀

他是三流画家,却不愿放下艺术家特有的清傲。她是众所周知的商界女强人,叱咤风云……可是10年前,她不过是一个乡下女孩,他却是高官子弟。父母给他介绍了一个门当户对的女孩,她从同学口中得知了这件事,便拉着     

植物本是有情物

植物也长眼动物长着眼睛,是我们看得到的,然而植物的“眼睛”长在哪里呢？其实植物也有“眼睛”。只是它的眼睛不能被我们轻易发现罢了,它的眼睛就是植株细胞上的一种光感受器。植物依靠自己的这双“眼睛”,不仅能够“看见”光,还能感受到光的波长以及光照的时间和强度。正因为植物有了“眼睛”,它才能根据时间开花、换叶和生根,你可不要小看植物“眼睛”的作用。     

中医术语“五行相生”及“五行相克”的英译问题

五行学说在中医理论中占据了很重要的地位。然而,目前＂五行相生＂及＂五行相克＂的英译名还存在着混乱、不统一的现象。通过分析,笔者认为,由于＂五行＂在英文中找不到完全对等的词语,可以采用半音译法翻译成five xing。而＂五行相生＂中的＂相＂是＂递相＂的意思,应译为successive promotion of five xing。同样地,＂五行相克＂也可采用successive这个词处理,而由于相克的顺序是木、土、水、火、金,因此译成successive restriction of five xing——wood,earth,water,fire and metal。     

植物质感与植物景观设计

详细论述了植物质感的概念、分类、影响因素、可变性和相对性,并从植物质感给人的视觉和心理感受出发,分别分析了粗壮型、中粗型及细小型的植物材料所产生的不同视觉心理感受和景观特性,最后论述了植物质感属性在植物景观设计中的应用。通过以上各部分阐述了植物的质感属性及其在景观设计中的应用潜力,以期丰富营造植物景观的方法,拓宽植物景观设计艺术理论的研究领域。     

从相生相待到平等不二——苏轼融通佛道路径及其局限性论析

苏轼思想复杂,探讨他对佛道思想的理解及融通方式,是研究其思想形态的关捩点.从对其诗文的细读分析中可以看出,苏轼将道家相生相待的理论与佛教的相对主义实现了对接,其会通佛道的方式使他对佛教平等观思想的理解别具特色,更使其人格精神呈现了通达超脱而不粘滞执着的特点,但也使他始终无法彻底超越现实,而这正是苏轼思想一直处于矛盾状态的主要原因     

抚州地区的有毒植物

抚州地区位于江西东部，这里有高等植物３０００种，大型真菌３００余种，其中有毒植物１９８种，隶于９４科、１５３属。文中按有毒部位进行了分别叙述，并提出一些鉴别和预防方法及措施。     

植物造景的美学原则

植物造景在很大程度上决定着城市环境中园林绿地的效益高低,是当今园林景观设计中的核心问题。笔者从多样性、协调性、对比性、均衡美、韵律美、意境美等几个方面对植物造景所体现出的美的形式作了探讨,并指出在植物造景过程中需要遵循的美学原则。