运河的兴废与开封的盛衰

开封是我国六大古都之一,素有“七朝古都”之称。 开封兴起于春秋战国之际;发展于隋唐时期;鼎盛于北宋时代;衰落于金、元以后。历史上开封所处的三个兴盛时期,也正是中原地区运河发达的时期。北宋以后,由于运河的湮废,开封也走向衰落。可以说,开封的盛衰,是与运河的兴废息息相关的。     

元明时期的新疆藏传佛教

本文对元明时期的新疆蒙古藏传佛教状况进行了的阐述。认为元朝时期,藏传佛教在新疆蒙古地区进一步传播发展,到了明代,藏传佛教在新疆蒙古地区开始进入兴盛阶段。文章还简要地阐述了新疆早期吐蕃和回鹘之藏传佛教,认为元朝时期新疆回鹘人信奉的藏传佛教与吐蕃佛教一脉相承。     

元明时期新兴副词探析

元明时期新兴副词探析杨淑敏从晚唐五代到明代这一历史时期的汉语，对于隋唐以前的汉语和现代汉语而言，它处于承上启下的地位。而该期的汉语不论语法还是同汇，需要探讨的问题很多，但事实上这又是一个研究相对薄弱的领域。笔者近些年来尝试着在这方面作些语料的积累和问...     

清代漕运兴废与江苏运河城镇经济的发展

京杭运河纵跨京津鲁苏浙五省市,联系海黄淮江四水系.自明代永乐时,漕粮基本由运河入京,漕运大兴.基于运河而发展的漕运,在沟通南北经济交流方面起到了重要作用,使得沿运一线融为整体.在清代,就江苏运河城镇来说,箕经济发展与漕运兴废、运河通塞可以说是息息相关.漕运推动了运河城镇经济发展,但漕运的发展必须以运河的畅通为基本,而运河城镇经济的兴衰也对运河通塞、漕运盛废具有重要影响,彼此交相作用而成为系统.     

元明时期金代文学研究论略

在中国文学北雄南秀、异采纷呈的整体格局中,金代文学曾经以奔轶绝尘、壁立千仞的气概崛起北国,雄视天下,同南宋文学相辅相成,并驱争先。因而清人曾经指出:“金源魁儒硕士,文雅风流,殊不减江以南人物。”(龚显曾《金史艺文志补录》·《亦园脞牍》卷四)然而由于“金之立国,元既相仇,明人又视同秦越,其文一任其散佚”(黄廷鉴《金文最序》),因而金代文学在元、明时期并未得到足够的重视和恰当     

元明时期土家族经济形态论析

元明时期的土司制度,是元、明王朝为了稳定对少数民族地区的统治,解决少数民族问题所建立的一种制度,也就是利用少数民族中的上层分子充当地方政权机构中的长官之制度。它最基本的特征是,中央政府在政治上利用少数民族首领进行统治,经济上让原来的生产方式继续保留,而通过当地首领进行贡纳式的征收。土司制度的产生和发展,对我国少数民族地区经济的发展有着深远的影响,本文试就元明时期土司制度下湘、鄂、川、黔毗邻地区的土家族经济形态及其历史发展进行具体探析。一农业经济的发展需要移民垦殖,屯田是土司制度在农业经济领域的重要内容。…     

清代漕运兴废与山东运河沿线社会经济的变化

<正> 清王朝建立后,沿袭明代成法,规定每年从鲁、江、浙、赣、洲、鄂、皖和豫八省,额征漕粮四百万石,经京杭大运河输往北京,以满足其官俸、军饷和宫廷靡费的需要。漕运的推行,直接关系到封建国家机器的运转,向来受到清政府的重视,所谓“漕粮为天庚正供,俸米旗饷计口待食,为一代之大政。”山东是八省漕粮必经之地。大运河从鲁南兖州府峄县台庄由苏北进入山东境内,转向西北过微山、昭阳、南旺、安山等湖,进入鲁西平原,最后由德州桑园镇出境进入直隶,纵贯山东,全长一千余里,途经四府两直隶州。清代漕运鼎盛时,每年有各省漕船六千余艘,循运河经这些地区北上。漕运的兴废,与山东运河沿线社会经济的变化息息相关。     

论武则天时期关津的职能及其兴废

武则天时期重视关津尤其是神都洛阳关津建设,全国关津约106座(包括故关),但关禁相对宽松,关津废置服从当时政治军事、社会经济发展大局,"限中外,隔华夷"并未执意施行,全国之内百姓流动较为自由;关防虽曾征税商贾,后又有课征"关税"之争,但终究奉行"关呵而不征"的原则;关津虽惯常相提并论,但实际上关重于津,关政治军事色彩浓厚,社会经济职能也明显,而津偏于社会经济色彩,因其时几无"关津之税",津之职能、职官及地位都较关为低;关津因居于内地与边州的不同,其职能重心亦有区别,但主要是维护国家治安与稳定,体现国家的兴盛与统一。     

元明时期纳西族文化的多重结构

一个民族的文化其实是由不同来源的文化因子(当然包括本民族特有的)以本民族特有的宇宙观、人生观及价值观为框架有机地组合在一起的.可以把民族发展视为这样一个有机的统一体对新的文化因子的不断吸收及自身结构的不断协调创新的过程.这样一个过程伴随民族的产生而产生,伴随民族的存在而存在,只不过在今天发生得更为剧烈.它包含两个方面的含义借鉴是发展的捷径,创新是发展的生命.     

元明时期“火-气”思想演变

在中国古代哲学中,水、火是物质运动或存在的基本形式。水、火的关系怎样呢？对“火-气”思想有何影响呢？这些问题,前人都已做了定论。然而当我们以历史的眼光重新审视其中的联系时,也许会发现更深层次所蕴涵的思想。笔者试图通过史料,说明水、火关系的历史演变,以及火在不同学派的表述,从而论证“火”这一中国哲学的重要概念在古代也蕴涵着本原思想。     

元明时期“火—气”思想演变

在中国古代哲学中,水、火是物质运动或存在的基本形式。水、火的关系怎样呢?对"火—气"思想有何影响呢?这些问题,前人都已做了定论。然而当我们以历史的眼光重新审视其中的联系时,也许会发现更深层次所蕴涵的思想。笔者试图通过史料,说明水、火关系的历史演变,以及火在不同学派的表述,从而论证"火"这一中国哲学的重要概念在古代也蕴涵着本原思想。     

元明时期义门郑氏及其规范的社会影响

累世同居的浙江浦江义门郑氏,受到过宋、元、明三朝旌表,该族的<郑氏规范>也流传后世,义门郑氏对中国社会产生了深远影响.累世同居超出五代,实际上成为宗族,具有独特形态.共财与同居相辅相成,是义门存在的两个必要条件.义门郑氏的宗族制度完备,私塾族学也很著名.<郑氏规范>形成于元代,又受到明初社会的一些影响,其指导思想来源于宋儒改造社会的理想,也参考了著名义门的家法.<郑氏规范>作为早期宗族性的规范,起到了承上启下的作用,开宋以后宗族制定族规进行宗族建设之先河,改变了宗族的日常生活.     

元明时期西域蒙古人的伊斯兰化问题

中世纪作者纳迪姆的《百科索引》（Kiu hal Fihrisi）里相关记载推断,公元10世纪初,高昌回鹘境内出现了穆斯林教徒活动的踪迹。     

元明时期安南贡物"代身金人"考述

古代中越交往中,越南曾向中国贡献一种特殊贡品"代身金人".越南典籍将其解释为代偿"乌马儿"、"柳升"之命."代身金人"产生及历次进贡的背景说明,它是中国古代羁縻观念的物化延续,表明古代越南与中国的特殊关系.     

海外之变体:明清时期崇明盐场兴废与区域发展

自南宋时期崇明天赐盐场成立起,官方的兴趣就不全放在其盐业生产的控制上,表现出了极大的宽松度和随意性,之后该场几经兴废,虽与崇明沙洲发育不稳定不无关系,但也是为了在两淮和两浙盐区之间制造一个缉拿私盐的"缓冲地带"。入清以后,官方曾针对缉盐做过诸多数目字管理的尝试,但终不免功亏一篑,过于宽松的氛围往往成为严格制度的致命"黑洞"。     

民主革命时期党风建设初探

1939年10月4日,毛泽东在《共产党人》发刊词中指出:统一战线、武装斗争和党的建设是战胜敌人的三大法宝。而党风建设是党的三大建设(组织建设、思想建设、作风建设)的一个重要组成部分。执政党的作风关系到党的生死存亡的大问题。我党成立至今已70年了,在这70年中,在自身建设方面付出了巨大的努力,取得了不少成绩,但也     

春秋战国时期官制初探

从公元前770年周干王东迁以后,到公元前221年秦始皇统一六国的550多年间,是我国历史上的东周时期,也就是春秋战国时代。这个时期中国历史进入大动荡、大分烈、大变革的时代。春秋时期,是我国奴隶制向封建制转变时期,是各诸侯国兼并斗争十分激烈的时期,随着社会生产力的发展和政治、经济独立性的增长,周天子不能号令诸侯,一些在政治上称“霸主”作用的诸侯国先后脱离周王朝的控制,建立起一套各自为政的政治制度和官吏制度。到了战国时期,随着封建制的确立和经济基础的变更,作     

《莱菌报》时期马克思的自由思想深层探析

自由的有限性决定自由必须受到制衡,自由的脆弱性昭示必须以自由制衡自由.以暴力制衡自由必然使社会陷入暴力之中,以专制制衡自由必然使社会陷入专制之中.只有以自由制衡自由,社会才能在稳定中处于良性循环的状态.<莱菌报>时期,马克思以普鲁士国家法的逻辑为对象,在批判书报检查制度、林木盗窃法等现实的法令中,阐发他的以自由制衡自由的法哲学思想,他认为自由是法之魂,等级是自由的敌人.他以自由制衡自由的思想彰显了自由之真蕴.     

德占胶澳时期的青岛贸易

<正> 1897年德国以巨野教案为借口,武力强占胶州湾,迫使清政府订约“租借”九十九年,实际上它是“计划永久占领该湾”。但它的如意算盘未能实现,到1914年第一次世界大战爆发后,德国侵略势力就在山东垮台了。德帝国主义在胶州湾的殖民统治虽只有十七年,但其经营该租借地的方针,却是按照它本来“永久占领”的意图制定的。把胶州湾租借地建设成为德国在远东的永久的商业贸易的根据地,造成第二个香港,以此来对中国进行经济掠夺,是它既定的重要目的之一。为了实现这一目的,德国人在青岛精心制定其政策和规划其设施,着实进行了一番惨淡经营。