析“民工潮” 形成的原因、影响及对策

从80年代开始,越来越多的农村剩余劳动力争先恐后地涌入城市和经济发达地区谋求职业,从而引发了大规模的农村劳动力跨地区流动。尤其是每年春节前后,大批民工滚滚而来,致使全国铁路干线列车严重超员,大中城市车站旅客爆满,形成了难以遏制的“民工潮”。进入90年代后,民工潮规模急剧扩大,势头有增无减,农村剩余劳动力所汇成     

析“手机短信”发展的原因及文化意义

无线通信正在以迅猛的速度渗透到我们现时生活和工作的方方面面,手机短信更是无线通信中的一匹黑马。本文针对手机短信发展迅猛这一现象,探寻手机短信发展迅猛的原因及其背后的社会文化意义。     

戴震的“理”、“欲”思想析论

戴震认为,宋儒"存天理,灭人欲"的思想造成了后世"以理杀人"的现象。为了对此进行批判,他重新诠解了"理"和"欲"这对概念。他指出,"理"就是事物的条理、分理,而涉及人事行为的"天理"则是通过以情度情而来的定然之则。这种以情度情之所以可能,是因为人人都有相同的欲望,"欲"才是一切"理"的基础。这一思想突出了"理"的客观性,对人的自然欲望进行了肯定。但是他把一切价值建立在"欲"的基础上的做法,使"理"失去了规范"欲"的作用,因此,并不能真正实现批判宋儒"天理人欲"之辨的效果。     

析“无为”

“道”是老子哲学的最高范畴,老子道的思想体系的主轴是“道常无为,而无不为”。“无为”的含义即守静致虚、柔弱不争、少私寡欲、为而不恃。其本质即道法自然。行“无为”则“无不为”,若行“有为”,则“为者败之”。“无为”的思维模式对解决“天理”与“人欲”矛盾的启迪意义在于提供一个终极性意义的导引。     

“铁饭碗”析

在我国实行广泛而深刻的经济改革中,人们对“铁饭碗”问题引起了极大关注和争议。有主张在改革中破除的;有认为有利有弊宜保不宜破的。为此需要对“铁饭碗”进行剖析和探讨。 一、“铁饭碗”的由来 什么是“铁饭碗”?众说纷坛。概而言之,主要是指劳动管理体制上的统包统配制度。 我们认为“铁饭碗”的产生,在社会主义条件下并不具有必然性,而是特定时期的历史产物。新     

张问陶与“性灵”说

有清一代是中国古代文学由总结走向终结的时代。随着封建社会的日益腐朽和没落,新时代的文学终于在二十世纪初孕育发生,在五四运动期间破土而出了。然而在清代近三百年的漫长岁月中,古典文学的表现形式并没有迅速土崩瓦解,趋于哀亡,清人在继承发扬前人文学批评和创作经验的基础上,努力开拓,积极进取并有所创新。文学理论的建设,如桐城派的散文理论,“神韵”、“格调”、“性灵”、“肌理”等诗派的兴起,交错纷呈,五音繁会;文学创作也极为繁荣,小说,戏曲、诗词文赋诸领域都涌现出众多杰出的作者。这一时代的古典文学绝不是行将就木前的回光返照,而是成熟后含笑向旧时代告别的身影。可以说,清代即是古典文学的终结期,又是它(特别是古代文艺理论)的集大成时代①。在众多的诗论派别中,“性灵”说的诗歌理论尤其值得我们重视,研究其产生、发展的过程及其理论的实质,对于我们继承古代文化遗产,繁荣当今的文学创作与文学批评,仍然有着不容低估的现实意义。     

析“享乐主义”

享乐是人生的权利。古往今来,许多人都热切地向往与追求享乐。然而,究竟什么是享乐,人生在世应如何享乐,人们的理解又各不相同,有的认为有金钱美女就是享乐,有的认为吃好穿好就是享乐。诗圣李白主张："人生得意须尽欢,莫使金樽空对月";一代枭雄曹操概叹："对酒当歌,人在几何";大文豪范仲淹则留下千古名句："先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"......人们对享乐的看法,可谓"横看成岭侧成峰,远近高低各不同"。那么,究竟如何理解享乐,怎样正确享乐呢？从字面上理解,"享乐"就是从物质和精神的满足中获得快乐。人们喜欢享乐,是一种…     

“空白”析

人们知道,填补历史空白可是件了不起的事情。古今中外,有不少这样的人物。例如,古代的张衡发明了浑天仪;祖冲之计算出了圆周率;李时珍写下了《本草纲目》;哥白尼提出了“日心说”……。他们造福于人类,可谓伟大。 “空白”和“伟大”能联系在一起,这一点“四人帮”是心领神会的。只要宣布填补了什么空白,就会有人顶礼膜拜,这可是篡党夺权用得着的妙招。那个诡计多端的张     

“左”倾教条主义政治、文化根源析

“左”倾教条主义政治、文化根源析孙凯民（一）“左”倾教条主义的政治根源众所周知，社会主义并没有按马恩的设想实现。苏俄的社会主义是建立在封建军事帝国主义国家基础上，而中国的社会主义则以半封建半殖民地为基础。这就决定了社会主义同封建专制传统具有历史渊源关...     

殷商“从”字印陶质疑

殷商时期玺印已经出现,考古发现的青铜玺可资证明,旧说的印陶原本是刻文而非玺印。商代印章已较成熟,其起始仍可上溯。     

“白马非马”论析

“白马非马”这一先秦时期名辩思潮的主要命题，自公孙龙著《白马论》提出之后，便遭到先秦其它各派及后人的批判，认为这是“欺世惑众”之说，是割裂一般和个别的诡辩命题，至今哲学及逻辑界仍对此争论不休。本文将具体分析《白马论》、《白马论》与《名实论》的关系以及“白马非马”中的“非”字等，证明“白马非马”并非诡辩命题，“白马非马”中的“非”不是人们日常所谓的“不是”的含义，而是“不同于”、“不等于”、“有异于”、“区别于”的意思     

析“皇后”癖

大做“女皇”梦的大野心家、阴谋家江青,本来对历史一窍不通,近几年来,竟也大谈起历史来了。尤其只要一提到“皇后”,就会牵动她那根最灵敏的反党神经,于是乎“皇后”癖大发作,悠悠然,飘飘然,手舞足蹈,得意忘形,仿佛马上就要黄袍加身,南面称孤了。江青的“皇后”癖可归纳为三部曲: 一曰“吹皇后”。批林批孔以来,江青打着“评法批儒”的幌子,大吹大捧赵太后、齐     

“一点论”析

<正> 在回顾三十一年来我们党的思想路线的历史经验时,经常遇到“一点论”这样一个问题。“一点论”总是以“突出重点”为理由,孤立地抓住事物的一个方面,搞“一刀切”、“单打一”。这种思想上的“一点论”,同政治上的左倾路线结合在一起,形成一种极端片面性顽症。其祸害之深重,已为人所共睹;其影响所及,至今仍是四化建设的一种严重的思想障碍。     

“妄自攀亲”析

“妄目攀亲”是狗头军师张春桥加在他一个堂叔头上的罪名,是他以卑劣手段隐瞒反革命历史的一次大暴露。张春桥出生在山东省巨野县的一个官僚地主阶级家庭,祖宗三代都靠残酷地剥削劳动人民而过着花天酒地、荒淫无耻的糜烂生活。长期以来,张春桥继承官僚地主阶级的衣钵,干着反共反人民的勾当。早在三十年代就化名狄克攻击鲁迅,攻击中国共产党领导的轰轰烈烈的抗日救亡运动,一头拜倒在     

“理论无用”析

我们所讲的理论,是放之四海而皆准的马克思主义理论。革命的理论不是由谁主观臆想出来的东西,它是从资本主义的历史和现实生活中,从世界各国的革命思想和革命经验中,综合、分析、概括出来的带有普遍指导意义的理论观点和思想体系。所以斯大林把这种理论称为“概括起来的各国工人运动的经验”。这种以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导的革命理论,吸取了古典哲学、政治经济学和空想社会主义的合理内核,由马克思完成于十九世纪后半期。这就是我们通常所说的马克思主义。     

“清官”论析

一、关于“清官”的研究 关于“清官”问题,上个世纪五六十年代有过相当激烈的学术争鸣与政治争论。50年代末．毛泽东针对当时严重的经济困难和共产党内部出现的徇私枉法等现象,向党内同志提出了学习明代“清官”海瑞的号召,亦即提出了共产党人要发扬对人民负责、敢于坚持真理、勇于修正错误的品格以及丢弃曲意逢迎的思想作风等问题。在这样的政治、历史背景下,     

“诗中有画”论析

在我国源远流长的文学艺术史中,诗和画确实结下了不解之缘。宋代苏东坡看了唐代王维《蓝田烟雨图》之后指出:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”这是最早对诗画关系的评论。此后,宋代郭思在《林泉高致》中说:“诗是无形画,画是有形涛。”晁以道在《景正生集》中说;“诗传画外意,贵有画中态。”清代方东树在《昭昧詹言》中说:“凡诗写事景宜近,写意境易远,近者亲切不泛,远则想味不尽。作文作画亦然。”唐代,是我国诗画发展的鼎盛时期,宋代,诗虽渐衰,而画却又是一个高潮。宋代设置的画院,常     

“经济人”范畴析

“经济人”是现代西方经济学中的一个基本范畴,是许多西方经济学家用以分析市场经济现象和经济过程的理论出发点。然而,对这一范畴的分析至今仍不够具体和系统化。本文在探讨“经济人”范畴含义的基础上,结合考察现实生活中最常见的各种类型“经济人”的行为个性,对这一范畴作了具体分析。     

江浙“财团”析

旧中国历史上,关于在“四·一二”反革命叛变中资助蒋介石的江浙“财团”问题,以往尚少论述。本文试就这一问题作初步探索,以求教于同志们。一、江浙“财团”的由来旧中国号称有四大“财团”,即华北、华     

“侵权行为”概念析

目前国内对侵权行为法的研究日益深入,其氛围也日益高涨,但与此不相称的是学界对侵权行为概念的认识仍然较为模糊,尚无一个公认的科学概念.没有一个科学的概念就无法准确把握研究对象的本质特征.因此,科学地揭示侵权行为的概念,这对该领域研究的进一步深入,对该学科的健康成长都不无裨益.