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文化的发展与民族振兴 总被引：1，自引：0，他引：1
文化的本质是人与人之间的精神和情感上的联系,由此形成了不同的文化形态和文明形态。而不同维系方式的更迭和不同的创造占有财富方式的相互替代,则标志着人类文化的历史阶段性和发展趋势。人类社会发展的实践说明文化的发展和民族振兴之间有着极为密切的关系。在当下的历史文化条件下,我们必须创造出以体现人的本质需求、中国传统文化和谐思想和与时俱进的创造精神为内涵的先进文化,来实现伟大的民族振兴。 相似文献
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建基于唯物史观的马克思文化概念其内涵是多义的和丰富的,把马克思文化概念单义化和单维化的观点并不符合马克思的文化本义.在新的历史条件下,根据实践的发展,借鉴西方文化理论的合理要素,从多维的角度透视马克思的文化概念,开掘其新的时代内涵,阐明其新的实践价值,这就是我们提出重释马克思文化概念的意义之所在. 相似文献
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浙江文化与浙江精神三题 总被引：5，自引：0，他引：5
一、人的创造精神是文化的灵魂丁晓强(浙江省社会科学院研究员 )浙江文化与浙江精神三题要提炼浙江精神 ,建设文化大省 ,首先必须准确理解与把握文化的科学内涵 ,必须深切地理解文化的本义就是人类的社会历史创造。正如《辞海》所言 :广义的文化指的是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人们通常谈论的是狭义的文化概念 ,狭义的文化指的是社会的意识形态 ,实际上就是在广义文化基础上进一步突出了人的主观创造精神以及所创造的精神文明的内容 ;如果把人的主观创造再作强调 ,人们又常把文化直接等同于知识 ,例如所谓… 相似文献
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人是一种文化的存在,透过文化,人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。哲学作为人类的自我意识理论,从古至今,有一个不断向人自身回归的发展逻辑。当代文化哲学建构的根本目的就在于回答和解决当代人类文化实践所提出的问题,尤其是面向21世纪人类发展所日益关注的人的存在、人的生存及文化环境、文化进步与人的自由而全面发展等问题,进而在一种自觉的意义上反映和表达人与文化世界关系的理性价值追求。从这个意义上说,“哲学与人”的关系折射着文化哲学的最基本内涵。哲学立足于人的现实存在与发展而对文化的能动思考,为文化的现实发展与… 相似文献
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哲学并非如黑格尔所规定的那样,是至大无外,因而只能自圆其说。哲学是文化的核心精神,在外延上,哲学小于文化,它是文化的一个门类,在内涵上,哲学作为文化的精神则深于一般文化。因此,如果说文化是人的存在方式,它表现着人的存在状态,那么,哲学必然认其文化精神的形式体现着人的本体论存在状态。在这种意义上,哲学即人学,哲学史上的一切哲学形式,哲学论题都不是偶然的,在其实质精神上都可以找到其人性根据。因此,只有哲学才必须不断地反思自己的历史,重新认识和重新解释自己的历史,这种不断认识和解释过程正是人的不断生成和超越过程。哲学史是哲学的存在方式。 相似文献
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文化多样性的内涵初探 总被引：2，自引：0，他引：2
文化多样性体现在两方面:文化多样性和民族多样性.就其本质而言,文化多样性是不同民族、文化群体之间的关系问题,在国家层面上体现为主体文化群体对待处理少数人的态度与政策问题.认识和理解文化多样性的内涵与构成特点对认识当今世界各国多民族、多文化国家的社会问题有着重要意义. 相似文献
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语言文化哲学的核心内涵是关于人的哲学,是从人的语言(思维)出发,研究由此产生的文化,以及观照人在不同的思维、文化发展阶段中人的本质和人与世界关系的科学。这也就是说,人类的语言(思维)是研究的前提,文化是人类语言(思维)的必然体现,而这一切考察的核心是人对自身的认识和人对人与世界关系的把握。 相似文献
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在中华文化的发展、互动过程中,"中原"一词上历经方位概念、地域概念到观念概念的演变,文化传承关系超越地域从未间断。中原文化因具备了承载中华文化的主体内涵,其摇篮地位成为一种根深蒂固的传统深人人心。在新时期,中原文化作为一种区域文化被赋予新的内涵,对中原文化的探索趋于理性和内化,研究范围上从黄河流域、黄河中下游定位于当今行政区划内的"河南"本身,研究内容上从抽象的理论探索转向中原崛起背景下的文化软实力的支撑,研究重点从对传统文化的回顾转向对现实的解读和未来的展望……这既是对中原文化地位的重新估价,也是文化研究深化和细化取得的可喜成果。 相似文献
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宁夏文化在全球化背景下提出,即人文精神内涵和宁夏文化身份认同,必须放在全国乃至全球化文化趋势的语境才能看得更清楚。这也是作为文化之一种的宁夏文化,在民族性和地域性的意义上是否独特的科学论证态度。 相似文献
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在中外历史上,"文本中心论"研究范式,可以说由来已久.这种研究范式从"意义为文本所固有并被作者所赋予"观点出发,关注文本本义,把"文本"作为研究客体的中心.在当代文本中心论研究范式不断遭到质疑和挑战的背景下,20世纪80年代中期以来兴起了一种新文化研究范式,即"相关性"范式.这种新研究范式的重心不在文本的本义,而在于文本与日常生活的相关性上,主张意义不是文本的固有特质而是被读者发现并生产出来的,一个文本只有进入社会和文化关系中,其意义潜能才能被激活.这种新研究范式具有开拓性意义,标志着当代文化研究从以往过于注重文本分析转向注重读者的文化实践.但另一方面,这种新范式也在相当程度上忽视了文本本身的意义,从而走向了另一个极端. 相似文献
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五行起源未能得到清楚阐明的根本原因在于“单线起源论”。《尚书·洪范》论说结构的复合性不仅展现出五行内涵的丰富性,也可视作五行的多重起源被尝试纳入到同一种五行叙事中的初步努力。《洪范》第一部分为《洪范》经文,其五行指的是水道,属地之五行,这种内涵由行字本义而来。《洪范》第二部分是对经文的初步解释,其五行指的是君主的五种行为或德行,属人之五行,是五行在先秦时代最常见的内涵,乃由行字本义引申而来。《洪范》第三部分是对第二部分的进一步解释,其五行指的是“水、火、木、金、土”,这种五行内涵与行字本义完全无关,更与行字诸种引申义无关,是五行概念经过多次转化之后才有的内涵,成为汉以后最核心的五行内涵。先秦时代五行相关文献都呈现出与《洪范》类似的复合形态,可证五行有着完全不同的多重起源。 相似文献
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我国传统文化是思想政治教育的重要资源 总被引：1，自引：0，他引：1
中华民族的优秀文化,包括传统文化和现代文明成果,既是发展马克思主义的重要思想资源,又是新时期思想政治教育取之不尽、用之不竭的源泉。思想政治教育在其自身内容的建构上,必须具有丰富的文化内涵、文化品位和文化精神。 相似文献
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深化传统文化与现代文学关系的研究,首先应弄清"传统文化"的内涵与外延,不能仅仅以儒佛道文化取代传统文化,而传统文化则是个多元复杂的系统结构,这是深化传统文化与现代文学关系研究的前提与基础;其次应选取新的视角切入传统文化与现代文学的深层关系。古代文学既是传统文化通向现代文学的艺术桥梁也是播扬传统文化的良性媒介,故必须透过古代文学研究来理清传统文化与现代文学的关系;从精神层面考察传统文化与现代文学内涵的趋同性诚然重要,但是从主体思维方式的角度深入传统文化与现代文学关系的探究却是抓住了根本的根本。 相似文献
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满族生活的文化的主体是作为个体的一个个满族人。满族生活的文化功能在本质上说取决于它与满族社会生活需要的关系,必须将这些功能置于活生生的社会生活中加以研究和考察,脱离了具体的社会条件也就谈不上满族生活的文化的功能。 相似文献
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新时代国家文化软实力是中国共产党人发挥文化凝聚力和文化影响力的显著特征和集中体现。有必要厘清新时代国家文化软实力有别于西方软实力的价值立场,从而把人民至上作为其价值向度和实践旨归。梳理新时代国家文化软实力的内在逻辑架构必须着眼文化要义,于逻辑起点上凸显维护意识形态安全的现实必要性,高度重视中华优秀传统文化这一重要抓手与推进文化自信自强伟大实践。新时代国家文化软实力实现了对西方软实力的超越,彰显出其在宗旨、内涵、形态方面的伟大理论创造。 相似文献
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要实现当代中国伦理文化的现代化 ,就必须对其基本内涵问题作出回答。当代中国伦理文化现代化的基本内涵包括 :必须在科学理性批判和选择性重构的基础上 ,实现以儒家伦理文化的现代化更新为核心的传统文化的创造性转型 ;必须实现道德思维与伦理学理论模式的现代化更新 ;必须实现道德生活的现代化 相似文献