形式作为艺术本体——创作视角中的艺术形式问题释义

艺术之所以是艺术,其本质就在“形式”里.“形式”是所有艺术向外部世界敞开的媒介,是艺术创作过程的终点,形式一旦生成即进入独立的艺术“形式王国”.而艺术形式具有“形相、功能、结构、意义”四个维度,且“结构、功能与意义”这三个“隐没的维度”如同“冰山”下的巨大冰体,它们是主导“形相”这一“呈现的维度”生成的本源性力量.     

现代企业的基本形式:公司制

建立现代企业制度,是我国国有企业改革的方向,公司制是现代企业制度的典型组织形式.公司制根据各国一般的公司法规定,公司是由众多股东出资组成的法人企业,大多数采取有限责任形式,在管理上则实行以纵向委托代理关系为特色的治理结构.按照我国现行《公司法》规定,公司制企业有三种形式,即国有     

论艺术形式创制的有体和无体——中西艺术范式差异再辨析

艺术形式创制有其现实关联,即从出于物。物有形也有体,形来自人对物的把握,体则来自物本身。唯有有体,呈现体性和体相的形才是即物的,才会给人以实感。西方艺术,无论是希腊—文艺复兴传统,还是现代主义,艺术形式都是有形有体的,因此写实,呈现出确定性;中华艺术则相反,形式创制是有形无体的,因此不写实,没有确定性。形是一切艺术作为感性文化必须具备的,否则形式便无从感知,艺术也就不复存在。但是,体则不是艺术形式所必需的,一个无体之形依然可以诉诸感官。体与个体性相连,无体之形虽能感知,但已不再系之个体存在。西方艺术由于有形有体,感知便是个体性的,不可复得,无以共享;中华艺术由于有形无体,感知便是非个体性的,是在共体层面发生。所以,形式的有体无体展现了中西艺术的分水岭所在。这是从中西艺术面临的与现实关系这个共有问题出发,由不同即物方式得出的一个认知。     

马克思所说的古代所有制形式并非奴隶所有制形式

马克思在其《资本主义以前诸形态》一文中,把资本主义以前所有制划分为三种形式:即亚细亚的所有制形式、古代的所有制形式和日耳曼的所有制形式。长期以来,学术界对于亚细亚所有制形式和日耳曼所有制形式讨沦颇多,意见各异。但对于古代所有制形式则争议很少,似乎谁也知道这是指希腊罗马的奴隶制形式。实际上,这是一种偏见。马克思所指的古代所有制形式根本不是一般认为的古代希腊罗马的奴隶所有制形式,它有其自身存在的前提,特点和局限性。与奴隶所有制形式有着本质的区别。     

我国农产品价格形式及其作用

我国农副产品种类繁多,按产品在国民经济中的重要程度分,有一、二类农产品和三类农产品;按产品来源分,则有集体所有制单位提供的农副产品和社员家庭副业产品。对于这些农副产品,国家分别采取统购、派购和议购三种形式把它们集中起来,然后进行有计划的分配和供应。同这三种收购形式相适应,我国市场上出现了三种农产品价格形式,即统一计     

论文学形式的规范功能

一、文学形式审美规范的有机统一原则文学形式与生活形式,不在同一个层次.文学形式不是与生活的一切偶然性结合在一起的不可重复的形式,它是一种普遍形式.它不是作为天然形式而出现的,而是人造的规范形式,它比复杂无序的天然形式稳定得多.它不是僵化的空壳,而是一种特殊的有序结构方式.它的功能就是把无序庞杂的生活净化为有序结构,它是审美规范的载体.不管不同的文学形式之问有序结构的原则有多大的差异,一切文学形式基本结构原则有相同的一面.     

也谈结构变化是量变的一种形式

结构范畴是近年来共认为应该纳入哲学范畴的,而结构变化在量变质变规律里如何对待,却是迄今缺乏深入探讨的一个问题。 有的观点认为量变有两种基本形式,即“数量”的增减与“结构形式”的变化;也有的观点认为事物之结构只属于质而并不属于量,结构的变化其本身不是量变而只是质变,这样也就不考虑结构之量的特征了。对于这两种观点,在我国哲学界长期以来没有得到统一的认识(注)。笔者的浅见认为,前一种观点认为结构变化是量变的一种形式(文1),这是对的。但是,在这种观点里对“质”、“量”及其变化的概念认识还不够全面,因为除了“物质的数量”变化和“结构”变化之外,还有其他的量和量变的“形式”;而“数量”(什么的数量?是构成事物的物质的数量,还是结构的量的状况,亦或是事物其他方面特征的量的状     

产销形式浅议

目前,我国商品的生产和销售大致有三种形式:一是产销合一的形式,即企业自己生产自己销售,生产和销售融为一体;二是产销分离的形式,即企业只管生产不管销售,生产和销售相分离;三是产销结合的形式,即商品销售以商业为主,企业可以在一定范围内自行销售一部分产品。对于这三种产销形式,人们的看法又不尽相同。有的人认为产销合一的形式好,因为在这种形式下,企业既有产销自主权,又可以使销售和消费者直接见面,从而使生产企业能直接掌握市场和消费情况,有利于改进生产,促使产销     

汉语谚语的句法形式特点分析

谚语作为一种口承语言文化现象,在语言学上有其特殊的研究价值。通过对汉语谚语的句法结构形式分析,得出谚语这种语言单位与一般应交际临时生成的句法形式的异同。     

英语听写中略写形式的误听现象分析

略写形式是一种语言现象,它即有书写形式,又有语音形式.在言语交际中,两种形式相互依赖,协同作用,分别产生不同的语言表达效果.本文从略写形式的误听现象入手,以误听实例为分析依据,运用心理语言学的言语感知理论,就略写形式中的不同误听现象进行分析,旨在揭示这种现象的本质,探讨其现泉的原因和对策,从而有效地进行听写.     

中国古典家庭小说的诸种空间形式及其意义

空间形式在家庭小说中具有重要功能,其类型可概括为:建筑空间和诸种关系空间。建筑空间是诸种关系空间形成的基础,又必须依赖诸种关系空间来实现其作为"家"这样一种特定的意义"场所"。空间形式与时间形式相互作用形成了虚拟世界中可以知觉的家庭场景和人物的内在世界。空间形式是家庭时空体的重要组成部分,一同参与小说人物形象的建构。     

分工制度的组织形式与空间形式——关于空间形式的一种制度原因分析

本文从理论与实证的角度说明市场分工制度的组织形式是影响经济活动空间形式的重要因素.作为现代分工制度的两种基本组织形式,市场组织形式与企业组织形式有重大差异,其合作成本也有所不同.在市场组织的交易合作中,多数种类的商品因其不完全竞争的市场模式和商品效用度量的不确定性,需要供给者聚集和供需双方聚集.企业组织下合作的较强确定性,使企业规模扩张不一定采取空间聚集形式.若企业内多区位布局有利于降低生产成本,并弥补市场组织交易的缺陷,分散化就会发生.因此,即使地表一致,要素高度可分,只要存在市场分工制度及其不同的组织合作形式,经济系统也会内生出非均衡空间.     

谈主动形式被动含义的不定式

根据语法概念,当不定式的逻辑主语是它所表示动作的承受者时,不定式用其被动形式.如:she asked to be sent to Tibet、但是在实际运用中,我们会遇到一些被动语义的不定式以主动形式出现.如:The person is hard to please I have many things to deal with,那么,这些被动语义的不定式在什么情况下用主动式?主动式与被动式能互换吗?互换后的意思一样吗?本文就这些问题,谈谈自己的见解,并就教于同行.     

层次与要素:政治价值体系的结构形式与调整路径

政治价值体系是社会政治生活的深层次结构,是政治生活的意义、合法性和评判标准之所在.政治价值体系固然有着自身的价值内涵,但在另一方面,它也是一种有着自身内在层次、要素与结构的形式性存在.厘清政治价值体系内在的结构形式,了解其变革的内在机理,推进政治价值体系以一种主动、渐进与可控的方式展开自身的调整与变革,防止激进理想主义对政治价值体系撕裂性的冲击,是市场经济时代向我们提出的要求,也是政治价值体系研究中我们必须直面、必须深入的问题.     

中国文学形式发展探究

中国文学发展源远流长,文学形式的演变也宛转曲折。本文只是循其发展的某些轨迹,对中国文学形式的产生、变异及发展特点、规律作一探究,以飨读者。 1、“楚辞”的特点是一种骚体形式,这一形式是屈原在学习民歌尤其是楚国民歌的基础上创造的新诗体。 中国未有文字早有诗歌。古代先民传唱的浩繁诗歌集300余篇被收在《诗经》,这是中国文学的起点,也是中国文学发达很早的标志。《诗经》的形式主要是四言形式,屈原打破了四言形式,代     

艺术形式与简单性

形式是表现内容的。同内容相比,形式更具简单性。形式是动荡的内容在流动中呈现出来的比较稳固的表现,人们感悟形式,不假思索,即仿佛窥见了一个真实的、复杂而又可亲的世界。形式是艺术追求简单性的外在的可感结构。艺术的灵魂—勃勃的生命,须用形式表现出来,没有形式的生命勃动是不存在的。     

试论逻辑形式的内容

形式邏輯的邏輯形式的內容的問題,是邏輯学中长期以来未解决的問題。弄清楚这个問題,有助于我們认識形式邏輯这門科学的特点,有助于了解辯証邏輯与形式邏輯的关系。怎样理解邏輯形式的內容? 有不少人认为,思維形式(即概念、判断、推理等)虽有內容,但形式邏輯是撇开思維的具体內容从結构、构造方面来研究思維形式,即把思維形式的結构概括成各种邏     

试论物质的“社会形式”

<正> 人类出现以前,世界上只有一种存在即自然存在。后来随着人类的出现才产生了社会这种特殊的物质现象即社会存在。构成自然存在的是自然的物质实体及其相互作用的场;社会存在是在自然存在的基础上发展起来的高级物质形式,构成社会存在的则是社会物质实体及其相互作用场,即可说是体现在自然物质实体之上的物质关系。它既保留了自然物质的客观实在性,又增添了自然物质所没有的物的社会性。这是它的最基本的特征。简言之,客观物质世界本身有两种基本的存在形式:自然形式和社会形式,或可简称自然物质和社会物质,其同一性即是列宁的物     

外国诗歌的“翻译体”与中国新诗的形式建构

文章主要探讨了外国诗歌的翻译体对中国新诗形式建构产生的影响:翻译体最早实践了中国新诗革命的形式主张,是新诗形式的理想范本;翻译体是中国新诗自身的一种文体形式,参与并支持了中国新诗的形式建设;作为特例,外国诗歌的第三种翻译体影响了众多诗人的创作和形式选择。     

论唐君毅的老子道论中的“直觉说”

唐君毅先生认为老子哲学中的“道”具有六种含义,其中第二种形上道体的含义可以贯通解释其余五种含义;人是通过直觉的方式来领悟形上道体之存在的,而非信仰、理性推论等方式。袁保新教授对“直觉说”的成立基础与普遍有效性进行了质疑,他认为这种观点无法满足现代人的心灵,且不具有普遍有效性,因而无法证成形上道体之存在。通过分析老子哲学中的“心”的双重结构、《老子》文本中所示的修道工夫与体道经验可以知道,老子在其体验中所获得的真理与洞见是对每个人开放的,所有经由致虚守静的修养工夫而具有虚极静笃之心境与存在状态的修道者,皆能够获得“万物并作,吾以观其复”的体道经验。