解读叶赛宁诗歌中的乡村罗斯意象

叶赛宁的诗虽然以农村自然风光与平凡普通的乡村日常生活为基本的审美对象,但是诗人却将对祖国、对人民、对家乡、对大自然真挚淳朴的爱,将自己对生命的体验融入到了客观物象中,创作出具有独特的艺术个性与艺术感染力的乡村罗斯意象。因为在诗人对世界的认识与追求中,乡村是俄罗斯古老的民族传统的继承者,是自然的、淳朴的、顺应天意的和谐世界的根基。     

剖析俄罗斯之魂——论别尔嘉耶夫的俄罗斯文化研究

俄罗斯著名学者、思想家别尔嘉耶夫通过对本国文化的深入研究，深刻剖析了俄罗斯民族精神。他认为，矛盾性、极化性是俄罗斯民族性格的重要特点，它使这个民族爱走极端，排斥稳定状态，因而造成俄国历史的曲折发展。他认为人道主义是俄罗斯文化的一贯特点，与西欧不同的是，它是有神论的。它反对世俗政权，反对奴役，但却希望上帝来实现自己的愿望。他还指出，作为文化精英的俄罗斯知识分子不切实际，沉湎于幻想，同情人民，却又脱离人民，因此在革命时期被抛在一边。研究别尔嘉耶夫的著作不但有助于理解俄罗斯的文化与历史，也有助于理解东方一些国家的文化与历史     

叶赛宁诗歌的历史命运

谢尔盖·叶赛宁是本世纪20年代俄罗斯诗苑中一颗晶莹的明珠.正如他说过的“大事远距离才依稀可见”那样,这颗明珠的社会价值只是到了50年代,即他死后二、三十年才为人们认识.现在,苏联的评论界一致确认叶赛宁为“苏联杰出的民族诗人.,“伟大的人民诗人”.他的诗集成了苏联人民的案头书,他则被推崇为苏维埃诗歌的奠基人之一.     

论叶赛宁诗歌的抒情方式

“谢尔盖·叶赛宁与其说是一个人,倒不如说是自然界特意为了诗歌,为了表达无尽的‘用野的哀愁’,对一切生物的爱和恻隐之心(人——比天下万物——更配领受)而创造出来的一个器官。”     

论叶赛宁诗歌的二元对立

俄罗斯现代诗人叶赛才的作品大多优时伤事，无论歌颂自然抑或慨叹人生都流露出深沉的忧郁、感伤。这种“绵绵不绝的哀愁”是世纪初俄国的社会文化、自然人生种种问题在他的灵魂深处激起的情感焦虑。这种焦虑，在其诗中则表现为自然、社会、人生多种元素的两两对应，即：诗人情感集中指向的事物总是成对的，并且其存在方式亦呈对应、对立状态，从而在诗中形成明显的、多重的二元对立。这些对立，是诗人内在的深层感情纠葛的外在显现。研究这些对立，可以发现诗人内心焦虑的轨迹。揭示其深层文化底蕴。乡村与城市的二元对立叶赛宁诗中最引人注…     

叶赛宁诗歌中的词汇辞格运用

词汇辞格指的是运用词和词组的转义来加强语言描绘表现能力的一种修辞方法。它能赋予事物对象具体的特征,从而让读者产生直观表象,创造出打动人心的艺术形象。本文主要分析叶赛宁诗中的词汇辞格运用,以更好地理解和欣赏这位杰出诗人的诗作,提高我们的文学鉴赏能力。     

诗魂、族魂、士魂、民魂——屈骚情感价值论

情感与智慧是人类精神生成与发展的两大主体因素,情感是内驱力,智慧是领航者,它们分别通向诗(艺术)与哲学(科学)的道路."轴心期"诸子的"哲学突破"与楚辞的"奇文郁起",是华夷大认同的战国时代精神领域中智慧与情感相互激荡的两大成果.楚骚的价值在于依托族类与时代的浩瀚情感体现了华夏民族精神的内驱力,显示了族类生命搏动的内在力量.屈原与楚骚,实为中国的诗魂.在一个诗性的民族中,诗魂牵系着族魂、士魂乃至民魂.     

论中国俄罗斯侨民诗歌中的情感主题

“爱”是古今中外无数经典作品和诗歌的永恒主题,无论是一个平凡的普通人,还是享誉世界的文学泰斗,对故土的热爱都一刻不曾停止过.在历经世界范围内的二战、俄罗斯国内革命与社会转折,以及后来的流亡异国之后,那些客居中国的俄罗斯侨民诗人,用独特的文字来谱写他们的情感世界,用诗歌来演绎他们内心对祖国、对侨居国中国爱的情怀书写了对祖国的爱和对中国的情.     

俄罗斯的民主与法治

本文分析了民主的内在涵义和制度的重要意义 ,认为俄罗斯在 2 0世纪 90年代的政治转轨中确立了代议制民主政体 ,从而成为一个民主社会 ,但同时也是一个民主化水平不高的社会。提高民主化水平的途径是加强法治建设。俄罗斯正在走上由乱到治的中兴之路     

原始思维与现代观念的融合──叶赛宁诗歌风格探源

几十年来,国内外学者对叶赛宁的诗歌风格,进行了一些各抒己见的探讨,但缺乏总体性,尚未触及根本。本文认为,对诗风格得益于原始思维与现代观念的有机融合,在内容上表现为强烈的生命意识、突出的宇宙意识和浓厚的公民意识,在形式上表现为鲜明的直觉性、复杂的形象性和独特的情感性。     

论俄罗斯的民族主义

民族主义乃是当今俄罗斯所面临的一个重要问题。它出现于俄罗斯的社会政治舞台,始于上个世纪90年代。表现在思想领域,就是大俄罗斯主义;表现在社会政治领域,主要是车臣危机等民族冲突。了解俄罗斯民族主义的起源和发展,有助于深化对当前俄罗斯内政外交的认识和理解。     

俄罗斯思想与转型时期的俄罗斯外交

俄罗斯思想作为俄罗斯民族独特的思维理念是决定俄罗斯外交政策的一个重要因素。本文试图在分析俄罗斯思想内涵和特点的基础上,探讨俄罗斯思想对转型中的俄罗斯外交政策的影响,指出历史和现实的俄罗斯思想对转型时期俄罗斯外交战略的选择和形成起着基础性的支撑作用。现时俄罗斯的大国外交战略、政治、经济和社会发展战略,很大程度上是以传统思想观念的回归为出发点的,同时注入了时代元素。俄罗斯思想对其外交政策所起的积极作用应予肯定,但其消极的一面所起的负面作用也不可忽视。     

论俄罗斯的民族主义

民族主义乃是当今俄罗斯所面临的一个重要问题。它出现于俄罗斯的社会政治舞台,始于上个世纪90年代。表现在思想领域,就是大俄罗斯主义;表现在社会政治领域,主要是车臣危机等民族冲突。了解俄罗斯民族主义的起源和发展,有助于深化对当前俄罗斯内政外交的认识和理解。     

俄罗斯与中亚地区安全

中亚是俄罗斯阻止和遏制恐怖主义、民族分裂主义和宗教极端主义北进的缓冲地带。保持与中亚的政治、经济、国防、文化、语言等方面的联系与交流是俄罗斯在中亚的核心利益,中亚地区是俄罗斯经济、安全空间的自然延伸,是俄罗斯经济恢复和发展的空间依托。因此,俄罗斯在中亚地区发挥着重要影响。     

论俄罗斯民族主义的建构与重塑

当今的俄罗斯最主要的就是俄罗斯民族主义问题。一个强大的民族,本应有成熟的民族观,但由于在历史上俄罗斯民族主义的发展既已走向畸形化,再加上当今的俄罗斯又处于转型时期,因此,俄罗斯民族主义也就不得不重新发展,即产生新俄罗斯民族主义。本文力主从历史渊源上探讨当今的俄罗斯民族主义走向问题。它究竟走向何方,还应由历史回答。     

“打工诗歌”：底层述写的缘由与意义

文化批评学者威廉斯曾说：“乡村汇合了一切关于自然的生活方式的观念：和平、率真淳朴的品质。城市则汇集了一个建设完善的中心的观念：知识、交通、亮光。强烈的厌恶的联想也同时发展起来：城市是一个充塞噪音、市侩、野心的地方，乡村则是一个满足、落后、无知、局限的处所。”。这话显然有点极端，但也反映了现代性进程的真实状态，     

东正教与俄罗斯法律文化

东正教是俄罗斯最大的宗教派别。1988年基辅罗斯确立东正教为国教后,东正教及其教会深刻地影响了俄罗斯法律文化的形成和发展,使俄罗斯法律文化具有鲜明的宗教性特征。     

数与俄罗斯民族文化

数是描绘世界和人类生活最常见的一种手段。在古老的传统中,数具有神圣的意义,还具有主凶或主吉的宗教迷信色彩,从而形成了独具特色的民族数文化。该文就"数"所反映的俄罗斯民族文化作一简介和探讨。     

俄罗斯文学与宗教文化

宗教作为一种特殊的意识形态,给俄罗斯文化打上了深深的烙印.本文通过对俄罗斯宗教文化的分析和它在俄罗斯文学中的体现,揭示宗教文化对俄罗斯文学的影响,从而进一步说明宗教是俄罗斯文学的一个重要组成部分.     

东正教与俄罗斯法律文化

东正教是俄罗斯最大的宗教派别。1988年基辅罗斯确立东正教为国教后，东正教及其教会深刻地影响了俄罗斯法律文化的形成和发展，使俄罗斯法律文化具有鲜明的宗教性特征。