胡风与《文心雕龙》

胡风文论与<文心雕龙>都受到传统整体思维的影响和制约,具体体现为创作论上的"天人合一",作家论上的"内圣外王"和文艺本体论与功用论上的"体用合一".本文旨在厘清二者之间既有差异又存在相同之处的复杂关系,证明现代文论与传统文论之间割舍不断的历史连续性.     

六朝文学思想对俞平伯文学观念影响考略——以《文心雕龙》为讨论中心

文章从俞平伯晚年论学自述师承六朝的记载入手,辨析了学界对于俞平伯现代文学观念主要受到晚明风气影响的观念形成的过程,并在此基础上,通过文本之间的细读比照,梳理了自新文学运动初期至20世纪30年代,俞平伯的现代文学观念受到六朝文学思想尤其是其集大成者《文心雕龙》影响的脉络。     

《元遗山文选》与李祖陶的编选理念

清人李祖陶的《元遗山文选》是其所编《金元明八大家文选》之第一家,也是第一部元好问文选.该书继承了茅坤《唐宋八大家文钞》之编选标准特色,首次对元好问文进行了广泛的选择和点评,使后人得窥元好问文的概貌,意义重大.该书所选篇目约为元好问文的三分之一,在兼顾各种文体的同时,倾向于采录艺术水准高的作品.对所选篇目皆予以评点,条目众多,长短不一.评点内容丰富,而以论人论世、谈诗论文者为多.     

试析《文心雕龙》中的佛教思想

刘勰在写作<文心雕龙>时虽然没有有意识地运用佛学思想来论文,但是实际上<文心雕龙>的写作还是潜移默化地受到佛学思想的深刻影响,这些主要表现在作品中大量的"神理"说和"折衷"思想的体现.     

“《昭明文选》分三体七十三类说”商兑

凡是文体的标示,一定是从第二格开始与凡是文类的标示,一定是从第三格开始说,不符实际;李善注本的目录,不可能原还有一行,在第二格的位置本有‘文’字;骚非诗之一类。《文选》分三十九体(类)说是可信的,骚至祭文均为文体而非体之下的文类;《昭明文选》分三体七十三类说断不能成立。从文献可信度的角度看,六臣注本目录排列如何,只能是一种参考。从方法论的层面说,考察《文选》的分体情况,其序文最为关键,尤其是凡次文之体,各以汇聚。诗赋体既不一,又以类分两句务必吃透。     

《文心雕龙》在初唐

初唐是《文心雕龙》历史研究的开端。这一时期对刘勰的记载、对《文心雕龙》性质的认定及对刘勰文学理论的继承和发展(主要是“风骨”、“比兴”、“文”、“惟务折衷”),为后代接受《文心雕龙》规定了基本走向,从而成为“龙学”的光辉起点。     

扬雄《蜀都赋》未入《文选》探赜

《蜀都赋》是扬雄的重要作品之一,其影响广泛而深刻,但萧统等人编录《文选》时将之排除在外。究其原因,其间有萧统的诸种考虑,因为与《文选》中京都赋类的其他作品相比,《蜀都赋》不具备写实性、讽谏性和正统性的特点,而且与《文选》的整体结构也不相符。另外,《文选》的编选者力求精选最能代表梁前文人创作风格的作品。因此,《蜀都赋》最终没能出现在《文选》当中。《蜀都赋》在成文后可能一直以单篇的形式流传,最终被收录在《古文苑》之中。     

清代科举与《文选》接受

清代科举在以经义为中心的总体框架下为诗赋考试留下了一定的空间,这为<文选>在清代的接受提供了新的驱动力量.康熙十八年以诗赋为考试内容的博学鸿词科产生了巨大的"右文"效应,在这个历史机遇中.<文选>重新为举业群体所重视;到康熙中期,已经出现了"天下向风"、"家弦户诵"的火暴局面.乾隆二十二年开始的在各级考试中加试试帖诗的改革标志着文学考试的内容由制科走进常科;在此推动下,<文选>成为试帖诗考试的题库和人所争趋的举业宝典,<文选>的接受由此进入极盛期,历嘉庆而不衰.<文选>在清代刊刻和流行的基本情况印证了这一点.     

美学标准和宇宙大道的同一——解说《文心雕龙》的“人文”之惑

《文心雕龙》中有关"道"、"圣"、"文"三者之间的关系深刻暗示着有关于"文"的两种"世界观":其一,文艺乃肇始于原始思维状态下的人"生命一体化"激情的表达,它内在地包蕴于有文字在内的人类一切创造物当中;其二,则是人的"理性抽象"的创造行为,它是人类所有文化实践的真实写照。因此,"文"即"道",是"道"实现"有"与"无"转化的文辞媒介;"本体之道"与"本体之文"是同一的,它们共同导源于"无",渗透并充盈于自然万象的无限"形而下"物象当中。     

萧统文学观念与《文选》选文标准之重释

萧统<文选>是我国文学史上影响最大的选本,其选文标准历来众说纷纭.<文选>的选文标准并不是单一的.而是有着多个层次.第一层标准是看文章是否篇什(即单篇),这是最表层也最直观的标准;第二层标准是看文章是否表现了作者的思想情感和缤纷文才,这是更为内在的一层标准;第三层标准是看文章是否具有娱玩性.这是萧统选文内在的、隐藏的但却是更加高级与根本的标准.这样的选文标准与他在其他场合所说的"夫文典则累野,丽亦伤浮"等论述并不矛盾,既包含了萧统对文学的独特感受、体会与要求,也是那个时代对于文学的共同认识.     

Comparison and choice

This paper develops the idea of a choice as a mapping of subsets of a set X into their respective subsets and the idea of the comparison, as a relation between elements of X, that is determined or revealed by a choice. It then studies how certain properties of a choice imply or are implied by certain properties, such as acyclicity, quasi-transitivity, pseudo-transitivity and transitivity, of the comparison revealed, finally giving a complete logical diagram of all the implications between these latter properties of the comparison.     

行政计划制度之比较

西方国家如法国、德国、美国、日本等国分别在其行政程序法中就行政计划作了明确规定,主要规范了行政计划的内容,行政计划的制定、确定、裁定、变更、监督程序,行政计划的救济途经。借鉴西方国家经验,对完善我国立法和建立、健全行政计划制度具有重要意义。     

Extreme Copulas and the Comparison of Ordered Lists

We introduce two extreme methods to pairwisely compare ordered lists of the same length, viz. the comonotonic and the countermonotonic comparison method, and show that these methods are, respectively, related to the copula T _M (the minimum operator) and the Ł ukasiewicz copula T _L used to join marginal cumulative distribution functions into bivariate cumulative distribution functions. Given a collection of ordered lists of the same length, we generate by means of T _M and T _L two probabilistic relations Q ^M and Q ^L and identify their type of transitivity. Finally, it is shown that any probabilistic relation with rational elements on a 3-dimensional space of alternatives which possesses one of these types of transitivity, can be generated by three ordered lists and at least one of the two extreme comparison methods.     

中日复仇文学作品比较——以《赵氏孤儿》与《忠臣藏》为例

元杂剧大家纪君祥创作的《赵氏孤儿》讲述的是残酷壮烈的血亲复仇故事,王国维称该剧“即列于世界大悲剧中,亦无愧色也”①;在日本,再现“四十七义士”为主复仇而后集体切腹的歌舞伎《忠臣藏》历经两百多年盛演不衰,虽然二者皆为复仇题材的经典剧目,同样脱胎于历史真实,且在复仇动机、行动直接执行者以及复仇结局等方面表现出相似的东方文化特征,但在其深层次又有很大的差异性,这就从一个侧面反映出中日两国传统文化在相似的表象下有着迥然不同的内核。     

中以两国宪政特点比较

由于东方文化的影响,中国和以色列宪政在很多方面存在与西方主流观念不一致的因素,包括宪法典的重要性、政党的数量、土地的所有制、工农业、国有制与私有化、军队的地位、种族民族问题以及司法独立等问题。在东方国家的现代宪政建设中,应当注重保留本国传统价值、尊重传统社会的情感,并应适当考虑建立本民族宪政价值观念的地位。     

企业的本质:比较与整合

企业的本质是对企业的定义。对企业本质的认识是企业理论的逻辑起点,也是导致它们分歧的理论基础。基于交易效率的考察是企业本质的前提内容,基于劳动生产率的考察是企业本质的关键性内容,基于分配效率的考察是企业本质的核心内容,从这三个方面综合来考察,才能准确把握企业的本质。     

An Experimental Comparison of Induced and Elicited Beliefs

Understanding choice under risk requires knowledge of beliefs and preferences. A variety of methods have been proposed to elicit peoples beliefs. The efficacy of alternative methods, however, has not been rigorously documented. Herein we use an experiment to test whether an induced probability can be recovered using an elicitation mechanism based on peoples predictions about a random event. We are unable to recover the induced belief. Instead, the estimated belief is systematically biased in a way that is consistent with anecdotal evidence in the economics, psychology, and statistics literature: people seem to overestimate low and underestimate high probabilities.     

儒家与基督教创造力观念之比较

要虔诚且充分地比较儒家和基督教的创造力观念,必先有一些合适的可比范畴。大致说来,为了解儒家和基督教之创造力观念如何不同,需要知道什么是创造力,二者相似或相异又在何处。因此首要之务即在可比的情形下提出一个稍嫌简略的创造力理论。无论在西方还是在东亚,创造力都是一个复杂的概念。我们可以通过一与多和变化之本性这两个哲学问题来揭示其复杂性。