肺最怕什么

正肺是人体的"气体交换机",人体组织细胞不断新陈代谢所需的氧气随时从外环境中由肺吸入,通过肺泡毛细血管进入血液,被送到全身各个组织器官;而氧气在各组织器官氧化代谢后所产生的二氧化碳,随着静脉血回流到肺部,再由     

抽血化验前应注意哪些问题

血液是联系全身各器官的液体组织,它通过心脏的推动,有规律地在全身各脏器内不断流动,把各种物质从一个器官输送到另一个器官,与各个组织器官发生密切的联系.当人体任何一个器官发生病变时,都可以直接或间接地影响血液成分量或质的改变.所以当机体某一器官发生疾病时,往往需要作血液化验.     

中老年疝气药膳

疝气俗称“小肠气”，即人体组织或器官一部分离开了原来的部位，通过人体间隙、缺损或薄弱部位进入另一部位。发病时疼痛难忍。中医认为，疝气发病多与肝经有关，     

干细胞研究:人类健康的福音

何谓干细胞?干细胞就是在生命的成长和发育中起“主干”作用的细胞。人体干细胞分为全能干细胞、多能干细胞和专能干细胞三种。所谓全能干细胞,就是可以分化成人体的各种细胞,这些分化出的细胞构成人体的各种组织和器官,最终发育成一个完整的人。人类的精子和卵子结合形成受精卵,这个受精卵就是一个最初始的全能干细胞。全能干     

医院检查项目中的血液生化检查

<正>血液生化检查是一种由生化室进行的，对患者血液指标各项状态进行全面检查的一种检查方式。在人们正常生活的过程当中，血液作为人体重要的组织之一，肩负着运输氧气与营养物质到身体各处的机能，同时还能够将人体各个器官与组织因新陈代谢而产生的废物废气运输到肾脏、肠道与肺部并排出体外，从而维持人体新陈代谢的稳定运转。     

论《民法典》物质性人格权的三个条款

《民法典》规定了有物质性人格权之称的生命权、身体权和健康权。其中,其第1004条、1006条第1款、第3款,需要进一步的解释和完善。第1004条将"心理健康"纳入健康权但缺乏必要的限制,有权利泛化的风险。第1006条第1款确立人体组织、器官无偿捐献,如何定义无偿也是一个问题。第1006条第3款,对亲属捐献逝者遗体的规定过于严格。文章认为,心理健康应符合一定的客观标准才能作为健康权的内涵;人体组织、器官无偿捐献不应排除适度的补偿或奖励;捐献逝者遗体的主体不应限于配偶、父母、子女,应纳入逝者直系三代血亲并列出顺位。     

护肝 老人长寿要诀

研究发现,肝脏功能直接影响寿命,随着年龄增大肝功能会逐渐衰退——肝脏是人体消化系统最重要、最辛劳的器官。随着年龄增大,肝的重量逐渐减轻,肝细胞的数目逐渐减少,肝的储备、再生、解毒能力下降,再加上许多原因如营养障碍、感染、中毒、缺氧、过度劳累或精神紧张,会使肝脏受到伤害。而肝损害后出现的乏力、食欲减退、     

人体器官移植的物权法解读

物权法留给人们在其框架中探讨人体器官移植问题的余地.供体权利人同意器官移植之后,器官脱离供体之前,拟摘取之器官存有双重法律属性:其一为人格权之保护对象;其二为器官移植合同的标的物.后一属性强于前一属性.器官脱离供体之后到植入受体之前,仅具物的属性.器官植入受体之后,该器官只属于受体人格权的保护对象,不再具有物的属性.作为物而存在的人体器官属于动产、限制流通物、特定物.物权法的总则、所有权、占有三部分的相关条文可以适用于人体器官移植行为.     

《人体重要“部件”最怕什么》之二 心脏最怕什么

正心脏是人体的"发动机",主要功能是推动血液流动,向全身器官、组织提供充足的血流量,以供应氧气和各种营养物质,并带走身体新陈代谢产生的各种产物(如二氧化碳、无机盐、尿素和尿酸等),使全身细胞维持正常的生理功能。只要生命不息,它就跳动不止。心脏一旦出了问题,大脑及其他组织器官也会受到影响,甚至造成生命终结。那么,心脏最怕什么,又该如何保护呢?     

按摩四大穴位可补肾

身体是最大的"天然药库"。哪里不舒服,可以通过穴位按摩缓解不适。那么,肾虚应按摩哪些穴位呢?中医认为,人体有四大补肾养肾穴位,经常按摩可以补肾保元,提高性能力。关元穴人体里有一种维持生命活动的重要基本物质与原动力,叫元气。元气能推动人体的生长和发育,温煦和激发脏腑、经络等组织和器官的生理功能。关元穴位于腹中线上,肚脐下3寸处,为人体元阴元阳关闭     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。