"活出意义来"--"意义治疗学"及其现代价值

说到何以使哲学走向生活,何以让人们分享其治疗意义,恐怕大多数哲学家都要反思.医疗的"临终关怀"即呼唤着"意义治疗学",呼唤着哲学作为人生展示生命意义的终极智慧之大用.     

资本市场中民营企业家的价值取向问题研究

民营企业家在中国是一个特殊的社会群体,他们的素质和能力代表着中国经济发展的未来希望。目前,根据资本市场民营企业家的表现,具体分析导致民营企业家触犯法律的制度因素及自身的价值观的扭曲,其结论是民营企业家的价值取向将直接影响民营企业经营发展的方向,是导致民营企业触犯法律的思想根源。要推动民营企业健康发展,必须以完善、规范的制度约束作保障。在此基础上,民营企业必须承担起社会责任,承担社会责任,增强社会公德和社会责任意识,这企业实现可持续发展的前提条件。     

企业家素质与创业环境

科学发展时代是呼唤高素质企业家的时代.企业家素质的高低和创业环境的优劣,决定着一个城市的生机和活力,影响着一个城市的综合形象和持久竞争力.目前,对中国企业家"素质高"的认可率只有10%.可见,建立一支高素质企业家队伍是一个重大而现实的课题,也是南京富民强市的当务之急.高素质企业家应融国际性、战略性、果敢性、时代性、成熟性、知本性、谐调性、独立性等八种特性于一身.兼有创办大业的全球眼光、开拓思路的战略思维、把握机遇的敏锐判断、勇于领军的时代意识、抵御风险的心理素质、全面深厚的知识功底、善于沟通的交往能力和立身市场的独立人格.企业家成长与创业环境呈正相关性.唯有一流的创业环境才会催生和造就一流的企业家.南京市优化创业环境,需要探索走出一条依靠市场力量培养企业家的新路子,尤其要注重从"小"培养本土创业人才,包括开设具有南京地方特色的中小学创业课程、理解与宽容小商小贩的艰辛创业、放大"小人物"成功创业的典型效应等.     

试论民营企业家观念更新

民营企业的发展对中国的经济建设具有特殊意义.民营企业家如何在适应外部环境的基础上,不断的主动更新观念,以引导企业持续性发展,是每个民营企业家需要考虑的问题.     

成功民营企业家基本素质分析

中国民营企业家是在改革开放以后兴起的一个新的社会阶层 ,在第一代民营企业家里 ,很多都是为生计所迫才走上经商办实业的道路。由于受到长期的封建体制与后来的计划经济体制的束缚 ,在中国人的传统观念里 ,民营企业家是一个受到普遍贬抑的阶层 ,没有得到与其贡献相配的社会地位与公众认同 ,无商不奸、唯利是图、投机倒把等等曾一度成了民营企业家的本质属性 ,完全忽视了民营企业家作为社会物质财富创造者、经济发展推动者的正面角色。中国的民营企业家就是在这样的逆境中萌生、发展、壮大直至形成气候的 ,期间 ,中国民营企业家 ,尤其是成功的民营企业家能坚持到今天 ,除了自己的聪明才智之外 ,长期企业家生涯中形成的深厚的历史与社会责任感也是重要因素     

论“二次创业”中民营企业家精神重塑

民营企业家精神以企业家素质为基础,是民营企业可持续发展的支柱.我国民营企业在创建期正是在这种精神推动下得以迅速发展的.在新的竞争形势下,为了顺利实现民营企业的"二次创业",我们必须重塑民营企业家精神,构建民营企业新一轮竞争优势.     

改革开放以来党对民营企业家的政治吸纳与整合研究

改革开放以来,为了促进经济发展与政治稳定,中国共产党对民营企业家实行了政治吸纳与整合的策略。这种政治吸纳与整合,是中国共产党在社会主要矛盾发生变化以及党和国家战略重心转移下的策略调适,是适应社会阶级阶层结构变化、巩固党执政的阶级基础和群众基础的必然选择,也是增强中国共产党的适应性、巩固执政基础与提升执政绩效的必然选择,并受到中国"和合文化"传统的深刻影响。中国共产党主要通过调整意识形态策略、选择性吸纳部分民营企业家入党、积极推动民营企业党组织建设和对代表性民营企业家作出政治安排这四个途径实现对民营企业家的政治吸纳与整合。中国共产党基于改革开放战略的需要与对自身能力的自信,对民营企业家采取的政治吸纳与整合方式,在运行过程中受到民营企业家阶层特征和政治文化传统的影响,呈现出政治吸纳主体与对象的不同行为选择,两者之间的地位具有明显的非对称性特点。     

河北省民营企业家的路径依赖与引导对策

河北省民营经济近来取得了快速发展,但与发达省份相比,仍存在较大差距.制约民营经济发展的因素之一是民营企业家的自身路径依赖.民营企业家往往被自身路径依赖锁定在低效率状态,严重制约民营企业的发展.破解民营企业家自身路径依赖应当规范民营企业外部环境,建立民营经济激励机制、民营企业家学习深造机制和财产传统继承人培养机制,大力实施民营企业家“走出去”战略.     

开拓创新知难而进努力开创"两新"组织党建军工作的新局面——中共龙岗区民营工委辖属企业党建工作综述

几年前,深圳市龙岗区民营工委辖属党组织所在企业的一些企业家面对党建工作在"两新"组织中究竟起什么作用、起多大的作用,这一命题,有的思想认识模糊,有的茫然不知所措.然而在今天,当你再问他们这个问题时,相信不少人会肯定地回答:企业的发展离不开党组织.     

试论雇佣劳动与剥削的非必然关联——"价值学视域中的劳动价值论与剥削"系列研究之一

本文用原创的"超质劳动"概念,揭开了雇佣劳动中非剥削盈利的"秘密":雇工在工厂中从事的是协同协作的"超质劳动",它所增创的价值可以使雇主与雇工双赢.这一研究说明,尽管雇佣劳动在现实中往往存在剥削,但资本却是可以非剥削盈利的.由此得出的结论是:"雇工有功,剥削有罪."这对于我们一面发展市场经济,支持民营企业家正当经营,一面旗帜鲜明地反对剥削,具有重要的理论与实践意义.本文也因此迈出了破解劳动价值论的关键一步.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.