试论"两个先锋队"与"两个基础"

中国共产党始终成为中国工人阶级的先锋队与自觉成为中国人民和中华民族的先锋队 ,本质上完全一致 ,密不可分。不断增强中国共产党的阶级基础与扩大党的群众基础高度统一 ,不可或缺。“两个先锋队”与“两个基础”互为因果 ,相辅相成 ,完美统一。     

"三个代表"重要思想的哲学基础探析

“三个代表“重要思想是我们党的立党之本，治国之基，力量之源，是当代中国马克思主义理论发展的最新成果。文章分析了“三个代表”重要思想形成的实践基础，是中国共产党人面对机遇与挑战，特别是严峻的国际挑战所作出的战略抉择。”三个代表”立论的理论基础是历史唯物主义理论。     

对中国共产党坚持"三个代表"的历史考察

江泽民同志关于"三个代表"的重要论述是对中国共产党80年历史经验的新总结.中国共产党的历史,是为解放和发展中国社会生产力不懈努力的历史,是代表先进文化不断向反动腐朽文化作斗争的历史,是教育和组织人民为实现自身的解放和根本利益而艰苦奋斗的历史.我们要认真总结党在坚持"三个代表"方面的得与失,保证党始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心.     

我国现代先进生产力发展的层次性、阶段性与党的"三个代表"作用

代表中国先进生产力的发展要求是"三个代表"的基础。我国现代先进生产力的发展具有多层次性和多阶段性。我国现代先进生产力的这一特点与中国共产党作为先进生产力主体力量先进部队的阶级特性,决定了党必然代表中国先进生产力的发展要求。面向新世纪,我们党坚定地站到先进生产力的前沿,大力推进理论创新与科技创新,从而进一步解决好了党在新世纪"如何代表"的问题。     

当"三个代表"与做工人阶级先锋队

中国共产党是中国工人阶级的政党,是中国工人阶级的先锋队."三个代表"的思想并不改变党的阶级性,而是工人阶级对自己政党的必然要求."三个代表"的思想充分体现着党的先进性,这种先进性是在工人阶级先进性基础上讲的先锋队要求."三个代表"的思想特别强调党的时代性,要求党必须随着时代的发展而发展,经受时代的考验和锻炼,不断地把我们的事业推向前进.     

中国共产党"三个代表"实践的历史回顾

中国共产党领导新民主主义革命和领导社会主义建设的历 史证明,我们党始终都在努力实践“三个代表”思想。代表中国最广大人民的根本利益,我 们党完成了新民主主义革命任务,实现了民族独立和人民解放;建立了社会主义制度,实现 了中国历史上最广泛最深刻的社会变革;开创了建设有中国特色社会主义事业,为实现中华 民族的伟大复兴开创了正确道路。正是中国共产党80年“三个代表”的具体实践,为江泽民 同志“三个代表”思想的提出奠定了丰厚的历史基础。     

对中国共产党"两个先锋队"性质问题的理性思考

中国共产党“是中国工人阶级的先锋队 ,同时也是中国人民和中华民族的先锋队。”十六大党章中这一关于党的性质的科学命题 ,既保持了党的先进性 ,又增强了党的阶级基础 ,它是对党的先进性准确而全面的概括 ,与“三个代表”重要思想具有高度的一致性。     

"三个代表"的哲学思考

"三个代表"的理论基础是辩证唯物主义与历史唯物主义.中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求的哲学基础是历史唯物主义的生产力是社会发展的最终决定力量的原理;中国共产党始终代表中国先进文化的发展方向的哲学基是历史唯物主义的社会存在与社会意识关系的原理;中国共产党始终代表中国最广大人民群众的根本利益的哲学基础是历史唯物主义的人民群众是历史的创造者的原理."三个代表"之间的关系是辩证统一的.     

中国共产党百年来党的政治生态建设发展历程探索

中国共产党百年发展历程是不断加强从严治党的历程，也是一个党的政治生态建设不断走向成熟的过程。从新民主主义革命时期的党的政治生态建设取得初步发展，到社会主义革命和建设时期的曲折发展，再到改革开放进入新的社会发展条件下的创新发展，这些都为中国特色社会主义进入新时代后党的政治生态实现飞跃发展奠定了重要基础，体现出清晰的历史发展逻辑。中国共产党对于党的政治生态建设的理论创新是一个不断深化的过程。百年来中国共产党不断加强和改进党自身的建设，高度重视党内政治生态的治理与净化，是我们党能够始终保持先进性与纯洁性，经受住各种考验和挑战的重要原因。     

在新的社会阶层中发展共产党员是时代的要求

中国共产党作为中国工人阶级的先锋队,毫无疑问是以工人阶级作为阶级基础的。同时中国共产党也应该把承认党的纲领和章程,自觉为党的纲领和路线而奋斗,经过长期考验,符合党员条件的社会其他方面的优秀分子吸收到党组织中来。这是党审时度势,为增强党在社会的影响力和凝聚力,而在党员发展工作方面采取的重要措施,是党的先进性在新时期的反映,充分反映了我们党与时俱进的政治品格。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。