文化学研究的状况和构架

文化是众多学科研究的对象,文化研究具有跨学科、交叉性、总体性的特征。当代文化地位上升,形成全球化形势下的大文化研究。文化学应列为“一级学科”,可分设:文化学原理、文化哲学、文化人类学、文化社会学、文化地理学、文化产业学、组织文化学、中国文化史、世界文化史、比较文化学等二级学科。文化学是在最一般的意义上对有关文化现象及其本质进行研究,抽象出一般规律,是关于文化的“元研究”,以引导各个分支文化学科的研究。大体可以把文化学理论体系分为文化的本体论、认识论、价值论、方法论、实践应用研究。     

我国艺术文化学的渊源及其当代取向

我国自古以来特别重视艺术的文化性质和功用,形成"兴、观、群、怨"、"文以载道"等艺术文化传统;这一传统在近现代以来民族救亡运动中被不断强化;建国以来,艺术沿"民族的,科学的,大众的"文化路线演进,艺术文化研究确立了新的方向;改革开放以来,艺术文化学成为艺术学学科体系中重要组成部分.新世纪,艺术文化学显现出一定特色,其研究取向可概括为:立足当代艺术前沿,打通古今艺术文化承续纵轴;以"眼界向下"的勇气,接纳大众文化艺术和民族民间文化艺术;以国际视野,吸收借鉴西方艺术文化研究理论和方法.     

历史深度与中国经验:审美文化学研究的现代视野

1997年,"审美文化学"作为新的学科方向第一次被正式列入了学科体制,但至今尚缺少"审美文化学原理"或"审美文化学概论"一类的一般理论著作对其加以界定和论证,这一情况显然不利于审美文化学的学科建设.当今全球化浪潮、跨国资本、消费经济、金融风暴的激荡,使审美文化学研究处于一个崭新的语境,也使这一学科方向形成了新的研究视野,即放眼审美文化历史进程,倾重当代审美文化研究,守持文化批判立场,阐扬审美文化的中国经验.     

青海土族文化艺术的保护与发展

土族文化艺术具有较高的生态文化价值和人文价值。从社会学角度讲 ,土族文化艺术尚处在原生形态 ,依然保存着古朴原始的遗风 ,从中可窥探到土族先民的精神寄托和对文化艺术的审美追求 ,探寻到土族的历史以及与多民族交融的轨迹。从文化学角度讲 ,土族文化艺术积淀厚重 ,内容丰富、形式独特。这种原生态的文化艺术已成为研究土族历史发展的“活化石”,成为世人瞩目、学者关注的重要研究对象。基于此 ,文中通过对其艺术的全面审视与分析 ,提出建构三个文化生态保护圈和一个研究保护与发展的理论体系。     

试论文化学、文化哲学的联系和区别

从根本问题与研究对象来看,文化形上学是把文化学与文化哲学联系在一起的核心部分,文化学可以涵括文化哲学的研究范围。就研究方法与理论架构而言,文化学、文化哲学的发展,与文化人类学、哲学、历史学的发展密切相关,却在学科发展进路、成果援引、方法借鉴、理论架构等方面差异较大。在旨趣与功能方面,文化学、文化哲学都以追求文化现代化为旨归,具有促进人的现代化的功能,都发挥着文化建设的功能,却在实践领域各有侧重。在文化理论研究文化建设实践中,文化学和文化哲学互补共进。     

建立文化经济学刍议

随着社会的进步和科学的发展,许多新学科(包括边远学科、交叉学科、分支学科)不断出现.即以文化学和经济学来说,现在很有必要就二者的相互联系和影响进行深入研究,建立一门新的学科——文化经济学.     

艺术文化学论纲

<正> 艺术文化学(Culturology of the Art)是从文化的视野研究学术现象的介于文化学和艺术学之间的边缘学科.它是以人的自由生命的象征符号系统为研究对象,综合地揭示艺术文化的本质特征、发展规律的科学.     

《生命·文化·艺术》介绍

张伟教授的<生命·文化·艺术>一书从文化哲学的视角深刻阐释了艺术的文化特性,揭示了艺术与文化的内在关联,拓展了艺术学研究的空间,开辟了艺术文化学研究的新领域.这是一部以生命为本体建构,集哲学、美学、文化学和艺术学为一体的学术研究力作.     

广东文化学研究一瞥

广东文化学研究一瞥蒋志华作为专门研究文化现象和文化体系的综合性学科，文化学在西方已有近２００年的历史。但在中国，它还是一门年轻的学科。相对而言，广东的文化学研究开始较早，民国时期广东拥有几位在文化学研究领域具有全国影响的学者，产生了一批较有份量的著作...     

《生命&#183;文化&#183;艺术》介绍

张伟教授的性命&#183;文化&#183;艺术》一书从文化哲学的视角深刻阐释了艺术的文化特性，揭示了艺术与文化的内在关联，拓展了艺术学研究的空间，开辟了艺术文化学研究的新领域。这是一部以生命为本体建构，集哲学、美学、文化学和艺术学为一体的学术研究力作。     

文化自觉:从文化学视角看香山文化研究的意义——兼评《香山文化——历史投影与现实镜像》

“香山文化”的提出和讨论标志着新时期地域文化自觉的新建树。从文化学的角度看,“香山文化”植根于“文化”理念的广义理解,不仅反映了文化学的基本理论,而且丰富了文化学的具体研究,显示出在文化转型的自主能力和文化选择的自主地位上的主动和自觉。     

试析陈序经史学研究中的文化学底蕴

陈序经作为中国文化学的开拓者,并不拘泥于抽象的文化学理论的构建,除把大量史例融入文化学论著外,还特别注重在史学研究中,寻找文化发展的内在动因与例证,传达出弱势文化融入强势文化、西化、文化发生与传播、文化弹性、文化与种族的关系等诸多方面的文化观念,以此验证和充实文化学理论。其史学研究延续与丰富了文化学研究,具有深厚的文化学底蕴。不过,陈序经的史学研究并不仅从属于文化学研究,还有其它目的与特点。     

关于文化问题的思索

<正> 一文化的定义与文化学研究对象的规定,几个世纪以来一直是使文化史学者深感头痛的难题,引出了各种各样的理论。应该怎样确定文化学的研究对象呢?笔者以为,正确的方法应当是从总体观察的角度,从文化学与各门具体的社会科学的交叉关系中,寻找对于文化的本质的描述,从而确定文化学特有的研究对象。     

俄罗斯语言文化学的哲学理据及研究学派

语言文化学来源于语言哲学奠基人洪堡特的思想。洪堡特的思想极大地影响了19—20世纪语言学思想的发展方向,决定了20世纪末和21世纪初语言文化学研究的进程。在语言世界观的基础之上,美国语言学家萨丕尔和沃尔夫提出的语言相对论,经过众多学者的探索,语言世界图景理论日趋成熟。自20世纪90年代语言文化学成为独立的学科以来,在俄罗斯学界形成了语言文化学研究的几个不同学派,探索不同语言单位中凝结的民族文化信息。     

论文化学学科理论之源

文化学作为一门研究文化现象或文化体系的新兴科学,其显著特征就是综合性、跨学科.这一特征决定了它的学科产生走的是一条许多相关学科的不断融合之路.由此,它的理论之源就必须是多向度、多维的.本文通过寻根求源和细致考察,认为历史哲学、社会学和人类学构成了文化学的理论之源.     

作为政治生活方式的政治文化

在国外,政治文化作为现代政治科学的一个范畴,是20世纪50年代之后由政治学家们逐渐确定的。60年代和70年代政治文化的研究掀起了一个高潮,出现了G·A·Almond、F·M·Barnard、A·Brown、S·Verba、R·C·Tucker、S·White等许多热心研究政治文化的著名学者。他们对政治文化的理解和研究的角度不尽一致,但是通过他们的努力开拓,政治文化成了政治学和文化学中的一个新的分支,引起社会和学术界的普遍重视。这项研究在今天仍在不断深入发展,它将在对一个国家的综合发展研究和国际文化比较研究中起重要作用。有些文化学家主张文化是一个民族的生活方式,是由思想和行为的习惯模式构成的。从这种文化学观点理解政治文化,应当     

"水书习俗"的文化价值

以水文字为主要载体的水书文化在文字学、文化学和民俗学等学科领域中具有独特而重要的研究价值。对水书文化独特文化价值的解读和呈现可以为水书文化的深入研究和传承发展提供进一步的佐证和保障。     

现代性的存现方式

现代性的学术话语是各个学科的热门话题,在哲学、社会学、文化学、心理学和美学等人文社会科学中占据着重要地位。近年来,由于文化研究的兴起及其影响的扩大,文学研究也引入并开始全方位地讨论文学现代性问题。为了从不同角度深入研究现代性的相关问题,我们特开辟“现代性论坛”,以期推动研究的拓展和深入。本期先从“存现方式与话语形态”开题,欢迎大家垂注并参与,从不同的学科和角度进行探讨。     

“意象”与“仿像”——视觉艺术现代转向的文化学考察

自巴拉兹提出"视觉文化"的概念以后,西方学者对此问题进行了深入的研究,其间对"视觉文化"的研究范围和研究对象等方面虽存在分歧和对立,但已经取得的研究成果毫无疑问丰富了文化学的研究内容和研究方法,其中文化学的考察为我们梳理"视觉艺术"的变迁提供了一个全新的视角。从文化发生学的角度考察可以发现,从原始人非语言的符号活动到今天艺术传播手段高度机械化演化轨迹展示了作为视觉艺术的载体和表现形式从传统社会到现代社会的变迁,尤其是自西方工业文明导致"视觉文化"出现"惊险的一跃"导致现当代文化的各个方面发生嬗变,极大地影响了人们的生活方式和政治意识形态。     

旅游展演艺术研究述评

在旅游业中生成的旅游展演艺术,是各种地方性文化旅游中文化变迁的表征,目前学界主要在旅游人类学和民族文化学视野对其进行阐释。无论其作为“传统”文化还是“发明”的“传统”,或是其中表现的“意识形态”与地方性“认同”、“真实性”以及“互动协商性”,都未能很好地呈现其与一般文化现象的不同及其与地方性文化生活的具体关联,艺术人类学“回到生活”的“行为研究”和“艺术”“文化”双重解读的理念方法无疑为其提供了富有阐释力的学科视野。