比较视野中的中西传统节日文化

传统节日文化是民族文化构成诸要素中最具普泛性、丰富性的要素.我们把中西传统节日文化纳入比较的视野中进行研究,可以发现二者之间的异同:其一是节日娱乐中狂欢的内敛与狂放;其二是宗教信仰的世俗化与神圣化;其三是二者的集体意识与个性追求;其四是二者分别侧重的饮食文化与感情文化.在各具魅力的中西方传统节日文化的比较研究中,重视对中国传统节日文化的民族性与独特性的传承.     

比较视野中的当代英美生态批评

20世纪90年代兴起的英美生态批评是西方环境危机时代背景下产生的一种文学研究流派。美国文学研究领域的学者首先将环境关注与生态思考溶入到文学研究,并以"生态批评"命名这种文学批评方法。随后由于相似的时代背景加上美国生态批评的启发,英国学者也开始在文学研究领域探索生态批评。他们都意识到生态思考对文学研究乃至人类文化的重要意义,共同探索一种蕴含生态关注的文学批评方法。而英美各自的自然风貌与文化特性又使两国的生态批评呈现出不同的理论研究倾向,二者在共同的时代背景与生态批评总旨下,从不同角度进行生态批评理论探索与研究,形成各具特点的当代生态批评理论。     

国际视野中的科学发展观研究

发展观是关于发展的目的、内涵及其实现途径的总的看法和根本观点.科学发展观则立足于中国经济社会发展现状,在系统总结中国自身发展经验的基础上,明确提出当前国际社会应当以人为本,实施全面、协调的可持续发展.科学发展观的提出具有宽广的国际视野,是中国共产党人把中国的发展问题放在全球大背景中进行思考所得出的重大理论成果.深入理解科学发展观所具有的深邃世界眼光,将有助于我们正确地把握这一重大战略思想的科学内涵及其对当代中国和世界的意义.     

唐诗创作的国际文化视野

唐朝是一个开放的时代,广泛的国际文化交流为唐诗创作提供了国际文化视野,唐诗中出现了大量的具有国际文化视野的佳作。研究唐诗创作的国际文化视野,对新时期中华文化建设具有重要的启发作用。     

比较文化视野中的汉学和汉学研究

汉学是国外学者在对中国历史文化进行研究的过程中所形成的一门独特的学科 ,而汉学研究则是中国学者对汉学成果进行再研究的反馈行为。二者都是在跨文化的基础上进行的 ,因而应具有自觉的比较文化视野。在世界一体化的今天 ,由于多元文化发展的需要 ,汉学、汉学研究、比较文学这三个原来互不相关的学术领域正在不断地靠拢 ,相互借鉴 ,并将为新世纪的人类文明做出新的贡献     

比较视野中的实践美学更有生命力--与章辉博士商榷

从西方现当代美学来审视实践美学及其发展,是一个很好的视角,但是,只要不是有意误读和曲解,就可以看到,实践美学绝不是古典形态的美学,而是与时俱进的当代中国特色的美学理论。如果完完全全以现象学美学或分析哲学美学等现当代美学为评判标准,那是一种错位的评判,只会得出错误的结论。就是与现象学美学或分析哲学美学相比,实践美学及其发展也没有忽视存在,也没有抹杀接受主体性,更没有把审美活动认识论化和忽视审美的体验性和超语言性,而是更加全面而辩证地揭示了美和审美的存在、接受主体性、体验性、超语言性,从而更加具有生命力。     

比较视野下的广西科技创新之路

适合广西区情的科技创新道路的形成对创新型广西的建设意义重大,文章在梳理广西科技现状、分析广西科技创新的主要成就及存在的缺陷的基础上,从科技创新系统、科技创新过程、政府在科技创新体系中的功能定位等视角对现有的几种科技创新模式进行了比较,提出广西特色的科技创新之路,应实现科技创新系统由传统的供应链式合作向供需网式合作的过渡,科技创新过程实现原始创新与模仿创新的平衡;科技创新过程中政府的作用实现由全包揽向市场导向的转变。     

多维视野下的国外文化软实力研究

约瑟夫·奈最早明确提出的"软实力"概念,不仅引起了许多国家、政府决策者的高度重视,也引起了文化学界的普遍关注和热烈讨论.文章就软实力研究的热点和重点--"文化软实力"问题,对国外学者重点探讨的文化软实力的战略意义、文化软实力资源和运作模式研究以及中国文化软实力的研究等进行了综述.面对提升中国文化软实力的紧迫课题,国外的文化软实力研究无疑为我们提供了可资借鉴的成果.     

文化视野与中国文化研究

文化视野的困惑突出说明对文化本质认识的模糊。广义文化视野也是文明视野,在人为性这一最基层涵义上文化与文明的概念是重合的。主体性文化视野也是以人为本的文化视野,从广义文化视野的现象描述到主体文化视野对文化本体的把握,是一种真正意义上的现实文化的研究视野。象征文化视野也是文化通观的研究视野,文化通观的视野着眼于社会文化整体结构的动态把握,文明视野着眼于社会文化成果的价值判断。     

社会文化视野中的诚信危机

在中国的社会文化中 ,诚信是人之为人的根本所在。但在建设市场经济的今天 ,诚信危机却被视为困扰着中国发展的最基本的认同 ,成为亟待解决的问题。诚信的建立 ,需要的是深厚和优良的思想观念文化的创新、社会文化条件和人的条件的创新。因此 ,从社会文化的视野对诚信危机进行审视 ,分析诚信危机的原因 ,探索解决的办法 ,对于社会诚信的建立 ,无疑有着重要的意义。     

文化比较与世界历史视野中的时间

人生活于自然时间和社会时间之中 ,相应地就有两种时间观。真正意义上的文化比较是在世界历史形成统一的时间观后开始的。虽然不同的文化模式只有处在相同的发展阶段才具有同时代性 ,但在异时代的不同文化模式间也可以进行比较 ,而且这种比较也很有意义。这种比较的根据 ,在于社会时间中过去、现在和未来之间的辩证关系     

现代视野中的传统廉洁文化

传统廉洁文化虽然是建设当代廉洁文化的重要思想资源,但在现代视野中,其历史局限性是明显的:专制独裁下的理想主义,封建官场“潜规则”表面的漂亮旗帜,存在以“礼”“德”为主的偏颇意识。认识其局限性是为了实现反腐败方式的现代性转变。     

国际分工中的比较利益原则

本文通过对古典和新古典"比较利益"原则在现实国际贸易中应用后果的分析,剖析了新技术革命所导致的世界分工和贸易状况的变迁,从哲学的角度阐述了在新的国际环境中如何辩证地引用"比较利益"原则.     

中国文化软实力建设的十个问题——基于中美文化软实力比较的视角

随着中国的和平崛起和“和平发展”、“和谐世界”战略的提出,中国文化软实力越来越引起国际人士尤其是美国学者的重视.与美国文化软实力相比,中国文化软实力建设既有优势又有不足,总体上是防御性和被动性的,缺乏积极建构的策略;缺乏协调的国家对外文化发展战略和长远规划;高度依赖于政府资源的推动,非政府力量不明显;中华传统文化的现代性转换不足,大众文化(品牌)的吸引力和影响力有限;文化创新能力不强;文化贸易逆差较大,文化产业有待发展;以和谐文化为核心的中华主流文化尚待构建;传播工具和传播技巧相对落后,运用传播工具的能力有待加强;国民素质教育力度有待加强;文化价值理念传播不足,人文社会科学研究的“思想库”作用有待发挥.     

社会史视野中的三线建设研究

目前学术界对三线建设及其相关问题进行了多方面的研究,但仍存在一些缺憾和不足,并呈现向微观层面、多学科视野转变的趋势。在此背景下,可以借鉴和运用社会学(以及社会史)的理论与方法来深化三线建设研究。社会学的理论和方法能拓展三线建设的研究内容与研究视角,丰富三线建设的研究手段,为三线建设研究提供理论支撑。文章还以单位制理论的引入为例,探讨了社会学理论在三线建设研究中的具体运用。     

心理学视野中的传播学研究

从心理学视野考察传播学会发现:传播学思想源流的心理学特色明显;在传播学经典研究中,这门学科凸现着与心理学的内在联系;马莱茨克的大众传播过程模式具体体现了传播学与心理学的学科交融;大众传播心理学学科逐渐形成.传播学发展史是心理学有关理论进入传播领域促进传播学不断完善的历史.     

社会学视野中的社会法研究

目前,我国社会法学领域的研究已取得一定的成果.但由于我国社会法学研究起步较晚,尚需逐步培育社会法的学术土壤,在法与社会现实之间关系方面的研究,也有待深入探索.与此同时,还必须将社会法理论与本土立法实践紧密联系.在我国社会转型期中,社会法凸显其必要性、社会功能和现实意义.我们应当正视社会法立法的严重缺位现象,建构我国社会法学的完善体系,促进国家与社会的善治,减少社会代价,推动社会进步,共同享有和谐社会.     

诗学研究的地域文化视野

地域文化研究是当今兴起的研究热潮之一,有着良好的发展前景。诗学研究同样也可以吸取地域文化的研究视野,形成新的阐释空间。这将给诗学研究带来新的变革。     

管理学视野中的社区概念

社区作为企业的重要管理对象，其定义的出发点应是企业的主体地位，这构成了管理学视野与社会学视野中社区的差别。本文从企业主体地位的角度定义了管理学视野中的社区，并对其具体构成维度进行了探讨。