孤独龙应台

龙应台有太多的标签。作家、思想家、社会批评家、学者、教授。这个台湾女子,既彪悍,又温柔,有大抱负。年轻时活得像唐朝女子,热烈丰富;今天,完成新书《目送》的她又宛如步入了宋代,风轻云淡,重重沧桑在脸上,遮不住。     

龙应台向失败者致敬

1949年1月,应美君,一位24岁的江南少妇。抱着一个婴儿离开家乡浙江淳安,在杭州上了火车。她的目的地是广州,那里,丈夫龙槐生带领一支国军宪兵队,驻守天河机场。     

一次心灵对话一份意外收获

这几天,学生们忙着拟写毕业赠言,为了提高赠言的质量,更为了让一份浓浓的祝福唱响心灵的感恩,我决定与他们进行一次心灵的对话.     

龙应台：掀起文学“龙卷风”

大约20年前，龙应台擎着一把“野火”闯入了人们的视野。人们看到的是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判者，一个咄咄逼人的斗士。她的书在华文世界掀起了一股“龙卷风”。然而，作为一个女人，在她的身上同时也有温柔的一面，有作为母亲的温和乃至脆弱。     

龙应台以人为本的创作意识、风格及其争议

台湾作家龙应台是一位备受关注的女作家,其人、其文章、其思想一直以来争议不断.一位在欧洲文化圈都备受瞩目,思想无畏,言论大胆的华人女性,大陆对其研究却很有限.文章从其关注人性、人文、人权等种种以人为本的创作意识、风格入手,客观剖析她独特的思想观、价值观和启蒙方式,以及由此带给我们的启示.     

阿慧女士印象

书画界尊称同仁为“同道”。此次赴港澳旅游,有幸结识本地同道阿平先生和他的闺女希希。一路上,天南海北侃个没完,不知不觉之中成了忘年交。在他的引荐下,访问了他那侨居香港的亲妹妹阿慧与阿育。阿育是位很秀气的姑娘,热情谦和,彬彬有礼。在港期间,她成了“友情导游”,她多次推介她有一位特别能干的姐姐,于是在抵港后的次日晚间,承蒙阿慧与阿育的盛情,在雅兰中心聊叙。阿慧现在是香港特别行政区公务员,她公务缠身,特别繁忙,在用餐之际,她的手机响个不停,她总是和蔼应答。阿慧女士中等身材,端庄大方,谈吐简洁明快。她用南通方言与我们对话,…     

龙应台：“文学有用吗？”

正如她那篇广为传诵的《不相信》一样,龙应台“永远是那个站在边缘看主流的人”。     

论龙应台作品中的西方女性主义思想

龙应台是从台湾走到海外,影响全球的知名女性作家。受其早年经历的影响,她接受了西方女性主义思想的熏陶。她继承并超越了自由主义女性主义、文化女性主义、激进女性主义的思想,批判社会生活中的男权意识,提出女人首先是完整的人的观点,书写作为母亲的幸福与代沟的煎熬,提出母亲教育理念的公民意识,展现作为女儿的柔情与担忧,呈现女性真实、立体的形象。     

面对世纪末的焦虑——评龙应台的杂文创作

20世纪末,有着中西方教育背景的龙应台,面对西方强势文化的冲击,面对男权价值体系的压抑而产生焦虑。受西方女权主义思潮的影响,她的杂文既有在全球化语境中的跨文化反思,又有坦诚直言的社会批评,还有女性生命体验的温柔书写。超越传统对女性写作的审美期待而具有现代女性意识,创作的自然洒脱与知性思维的深刻结合,简单质朴、犀利幽默的语言风格,表达出自尊与自审意识,进而生发为对人类社会前途的关切;是超越性别写作、具有丰富性和差异性的"人的文学"。     

龙应台艺术散文的评估及《目送》的价值

文章针对龙应台散文集《目送》的争议,论述其亲情叙事的正价值;以其经典之作《目送》作为管窥途径,论说细节拼贴构成"描述型"文本形态、诗情沉着于叙事的抒情方式以及"小感触"升华为哲理性思考这三方面,是龙应台艺术散文的主要审美特征。     

龙应台的批判精神及其呈现——以《野火集》为中心的考察

龙应台素以杂文著称,1985年出版的《野火集》风靡一时,在台湾乃至整个华文创作圈掀起了一阵龙卷风,其人、其文及其思想引起了社会各界的关注和评论。她的文章犹如一把利剑挑开了台湾社会的各种毒刺,她的思想冷峻犀利,她的语言铿锵有力直指人心。《野火集》是龙应台倾注心血而成的批评力作,它的发展影响、批判精神以及语言风格都是龙氏锋利思想的直接表露。     

教学对话论--与"对话理论"的对话

引进西方对话理论来建构我国的教学对话理论,必须经过两个转化:一是用教育、教学的眼光审视对话理论,把它纳入教学体系和教学情境中来,实现对话理论向教学对话理论的转化;二是吸取对话理论的合理部分,与我国的文化传统和教学经验结合起来,实现由西方对话理论向具有中国特色的教学对话理论的转化。教学对话的内在机制是:话题选择、对话展开、话题深入、话题解决。     

清水出芙蓉 天然去雕饰——龙应台散文《目送》赏析

《目送》是龙应台对亲情深切体悟的一篇散文。文字简单无华却字字匠心,情感淡静真诚而饱含哲理,回环往复的结构恰到好处地升华了主题。     

龙应台目父母远去，伴随子女成长

“来一趟大陆,不容易。这个不容易,不是指空间上的。”2009年10月24日下午14时,在北京三联书店,大陆读者盼望已久的龙应台带着她的新书《目送》如约而至。     

身份认同与伊莎贝尔的回归——对《一位女士的画像》结局的另一种解释

亨利·詹姆斯的作品《一位女士的画像》以女主人公伊莎贝尔·阿切尔回家结尾。对于这个结局评论家有不同的诠释。这个问题可以从身份认同的角度进行阐释,即伊莎贝尔与"女士"这一身份及其背后所蕴含的文化认同是让她回归压抑婚姻的重要原因之一。伊莎贝尔在美国时,对欧洲书籍的阅读为她将来的这种认同做了铺垫,而她与梅尔夫人的结识和交往则让这种认同成为必然。伊莎贝尔回归绝望婚姻的重要原因之一,就是她不想违反"女士"这一身份的行事原则。     

论《一位女士的画像》的成长主题及其表现手法

美国作家亨利·詹姆斯的《一位女士的画像》是一部美国成长小说,主人公伊萨贝尔为了见世面从新兴的美国来到古老世故的欧洲世界,经过天真——受骗——觉醒——成熟的成长过程终于从一个盲目追求自由的女孩蜕变为一个心理和道德都成熟的女士。一些不可或缺的人物是促使主人公成长的力量,而她顿悟后所作出的回归不幸婚姻的决定正是她成长蜕变的标志。     

看我如何讨好女士

男人讨好女士不是错。在西方国家,男人为女士进出门时取衣服挂衣服,落座时为女士扶正座椅,-F~BC为女士打伞等向女士献殷勤的事情比比皆是。据说这叫绅士风度。     

与普京的一次对话

克里斯琴·卡里尔在美国的《新闻周刊》(7月2日号)上发表了一篇文章,内容如下:弗拉基米尔·普京的新闻发布办公室,邀请我和另外8名西方记者和俄罗斯总统普京一起度过了一次短暂的黄     

关于“语文教学对话”的对话

对话是语文教学中的新观念。教学对话中应该是“目中有人”,语文教学要区分两种对话——阅读对话和教学对话;阅读对话是教学对话的基础,教学对话的目的又是为了提高阅读对话的能力。语文要有人文的引导,需要人文来激活,但人文只能渗透于语文之中;教师在对话过程中必须要有对话情怀,渗透对话精神,培养学生的对话意识、对话态度和对话能力。语文教师一定要过“怎么说”这个关,否则难以及格。语文研究性学习是以研究性学习为主要方式,重在培育学生的语文素养。语文教学的最终目的是为了造就合格的优秀对话者。     

论《一位女士的画像》中伊莎贝尔的自由之旅

美国小说家亨利·詹姆斯的代表作《一位女士的画像》中的伊莎贝尔·阿切尔认为自由是独立于爱和责任的孤立存在,这种对自由的抽象的理解使她落入婚姻的陷阱,从天真的状态坠入经验的痛苦,自由反而变得遥不可及。最终,伊莎贝尔从自己的挫折中领悟到了人生的真谛,并通过自我牺牲、付出关怀,踏上了返回自由之途。文章通过分析伊莎贝尔追求自由的历程,批判了抽象看待世界的思维,揭示了作品所呈现的关于自由的真正含义。