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网络时代,批发商面临着来自生产商、零售商、电子商务、现代物流和自身缺陷等各方面的挑战,批发商的地位已经遭到严重冲击。只要批发商积极面对挑战,抓住机遇,在经营方式和管理模式等方面进行变革和创新,巩固和延伸原有职能,仍能找到广阔的发展空间。 相似文献
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当前,在商业体制改革中,应该注意发挥国营批发商业的主导作用。因为,第一,批发商业处在流通的起点,肩负着促进和引导生产发展,掌握和合理调拨供应商品、储存商品的任务。工业部门生产出来的商品,要由批发商业及时收购起来,然后及时调拨、分配供应各个地区。工业生产部门需要的某些生产资料,也要由国营批发商业负责组织供应。工业品,大部分是集中生产,分散供应的,有些是长年生产、季节供应的;有些是彼地生产,此地供 相似文献
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商业改革以来,我国商品流通领域里发生了深刻的变化。“三多一少”的流通新格局已经初步形成。然而,国营批发商业的改革进展不大效果也不明显。在市场经历了统购统销的产品经济,计划经济为主市场调节为辅;计划经济和市场调节相结合,到有计划地商品经济变革后,国营批发商业却仍然维持着对私改造后组建的老的批发模式和组织机制,市场观念十分淡薄诸种以不变应万变的驼鸟政策使国营批发商业失去了市场,萎缩了功能,丢掉了效益,陷入了包袱沉重、调控失灵、渠道不畅,地位下降的重重困境之中,成了经济改革和商品流通体制改革中的难点。为此,笔者就国营批发商业如何改革,提出自己粗浅的看法,供大家探讨。 相似文献
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内外贸一体化为我国处于困境的批发业提供了大发展的机遇,抓住这一机遇,培育符合电子商务时代和流通创新特征的现代大批发商,重新提升和确立批发业的市场地位,就成为我国批发业的必然选择。 相似文献
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这年头,物以类聚,人以群分,所谓"圈子化生存",有圈子即意味着有门槛,有"暗号". 网络上居然流传起一个所谓社交"黑话"、"暗语"的帖子,说什么"善于社交"暗示在酒桌上能喝;口头说"我当然也很关心",心里却想:"谁有空管这事啊?"等等…… 相似文献
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张家瑜 《福建论坛(人文社会科学版)》1984,(1)
荷山,地处惠安县东岭公社,原来是座野草丛生,荒冢垒垒的荒山,因地形象荷叶而得名.解放前,爱国华侨刘玉水先生在此地捐资兴学,艰苦创业;如今这里已建设成为楼房栉比、环境优美的闽南三大侨校之一的荷山中小学校的校址.刘玉水(公元1893-1972年),惠安县东岭公社刘厝东房村人.在旧中国,刘玉水的家乡东岭,备受地主豪绅摧残,弄得民穷财尽,赤贫如洗,连一个小学也办不起.各村虽有一些私塾,但只是地主豪绅为其子女所特设的教育场所,广大贫苦农民的子女无权问津,要识几个字 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》1974,(3)
钻进内部 梦想复辟 在秦始皇统一中国过程中,六国的一些反动儒生,眼见本国的奴隶制割据政权的崩溃,他们怀揣着孔老二的复辟经,先后进入秦国,特别是秦国奴隶主阶级的政治代表吕不韦,为了篡权复辟,编写《吕氏春秋》时,曾招徕大批孔孟信徒。秦始皇统一中 相似文献
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<正> 《渔父》里的“沧浪水”的地理位置,历代学者对此众说纷纭。西汉西马迁在《史记·夏本纪》中说:“潘冢道济,东流为汉,又东为沧浪之水。”司马迁将“苍浪之水”理解为《尚书·禹贡》中所写的“沧浪之水”。清代思想家王夫之在《楚辞通释》中写道:“按汉水东为沧浪之水,在今均州武当山东南,渔父触景起兴,则此篇为怀王时退居汉北所作可知。”“沧浪之水,初夏涨则浊,秋杪水落则清。”(原文见王夫之《楚辞通释》卷七) 相似文献
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庄子之水可分为喻"道"之水和非喻"道"之水。当水为喻"道"之水时,庄子突出了"道"之"虚静"本性。"生如静水"是人生存的完美状态,体现为内在境界和外在事功两方面;"法水而行"是人的生存之则,侧重去除外在世俗智巧和是非价值判断,归复"虚静"本性;"归"于水是对"道"的体悟,是人的生存境界,表现为人内心的"能化""清虚"和"洁净"。非喻"道"之水中,当水为"命"之象征时,庄子突出了人对"命"的安顺,人生存之应然为"安于水"和"忘水",前者是对"命"的主动安顺,后者是抛开对"命"的成见;当水作为清净环境的象征时,人能够在纷扰的生存境遇中"自藏于畔",即暂时性的选择隐遁,是合"道"的体现。 相似文献
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杨国良 《福建论坛(人文社会科学版)》1989,(3)
“红学”:一个二百年的混沌岁月二百年前有了本《红楼梦》,二百年间便有了“红学”.“前红学”、“旧红学”、“新红学”、“新新红学”,一路过来自然是热闹非凡,为学术界添了不少学者和著作.做少年时读《红楼梦》,只觉得男男女女风风月月,煞是荡漾灵性,不觉峨尔也做起红楼的文章来,从此算真正知道了“红学”.我一个幼稚的想法是,好端端一部小说,究竟有什么必要又是如何在“红学”里被弄得反反复复、天塌地陷!于是,我直觉的判断是,“红学”一开始是不是就误入了迷途? 相似文献