关中传统民居窗棂解析

在关中传统民居众多的建筑构件中,窗棂具有技术性与艺术性、实用性与审美性的完美统一特征。通过实地考察、测绘、现场拍照和访问记录获取一手资料,运用对比、归纳及分析的方法对窗棂的形式、制作方法、结构及其装饰个性进行研究与总结的同时,以其实用功能与装饰特点来阐述窗棂结构和图案在深受宗教文化、民俗民风、地域环境及传统礼制思想影响下所具有的独特价值和审美意义。     

丹江口水库淹没区传统民居研究

南水北调中线二期工程的启动将使丹江口库区大量传统街区和民居建筑被淹没,因此对库区传统民居建筑进行抢救性研究显得尤为迫切.从民居类型与分布、空间布局、结构体系、构造特征以及细部装饰等角度对丹江口、郧县、张湾区等重点乡镇的传统民居进行比较分析,从生态性和地域性两方面论述了丹江口水库淹没区传统民居特征.     

丹江口水库淹没区传统民居研究

南水北调中线二期工程的启动将使丹江口库区大量传统街区和民居建筑被淹没，因此对库区传统民居建筑进行抢救性研究显得尤为迫切。从民居类型与分布、空间布局、结构体系、构造特征以及细部装饰等角度对丹江口、郧县、张湾区等重点乡镇的传统民居进行比较分析，从生态性和地域性两方面论述了丹江口水库淹没区传统民居特征。     

山西传统民居建筑文化研究

本文在实地调研与理论归纳的基础上，结合黄河流域民俗与晋商文化等因素，分析山西民居的历史渊源，继而从家族血缘观念的视角探讨其院落式格局，并对山西民居的建筑材料与工艺、陈设艺术与装饰等加以整理，以系统阐发其建筑的文化与艺术特色。     

文化生态视野下的水车堵装饰艺术——以厦门新垵村传统民居为例

水车堵装饰艺术是厦门新垵村传统民居建筑的一大特色,在特有的自然环境、人文背景和历史条件等多种因素影响下形成了与众不同的艺术风格。从文化生态学的角度研究新垵村传统民居水车堵的装饰特点以及形成原因,探讨其文化内涵,对于我们研究中国传统民居建筑仍然具有重大的意义。     

试论新时期以来关中民居文化的嬗变

历史悠久且承载着丰富文化涵义的关中民居,以其鲜明的地域特色和文化秉性成为中国民居版图上的亮丽奇葩。但改革开放以来,随着民众物质水平的提高和外来信息的熏染,传统关中民居在很多方面发生变异。村落布局、民居结构和建筑材料,包括民居建筑中的民俗元素与建筑用工形式等都发生嬗变,民众居住理念也由村落自主盖房转变为城镇投资买房。这些变异带来了诸多的文化讨论话题。     

大水井古建筑群平面布局及景观意象分析

大水井古建筑群代表了明清以来鄂西地区的地域性建筑风格、建筑技术、工艺特点及民俗艺术的集中成就,是"封建宗法城堡式及民居式古代民间建筑群体",具有极高的艺术价值.以建筑艺术为着眼点和出发点,重点分析其平面构图以及装饰处理,包括石雕、木雕、墙体美化等细节,综合考虑民俗文化、建筑伦理及植物配置等,分析大水井古建筑群的景观意象.最终得出结论:大水井古建筑群是以鄂西地区的土家穿斗式吊脚楼风格为主,局部采用了抬梁式建筑风格及西洋式柱廊作法,并结合江南古典园林造景手法,建筑选址上运用了中国传统的风水学理论,建筑装饰华丽精巧,遵循伦理纲常的建筑群体.     

从汉语俗语透视胶东民俗现象

汉语俗语作为民俗语言,尤为鲜明地反映着汉民族的民俗文化风貌。从烟台、威海一带广泛运用的主题鲜明、内容简练、通俗易懂的俗语中,可以透视出胶东民俗所独具的地方特色和文化内涵。     

丁村明清民居柱础艺术初探

丁村民居柱础艺术是中华民族文化的一个缩影。在对丁村民居建筑文化深入了解的基础上,通过对丁村柱础进行实地考察,分析了丁村柱础的雕刻手法、造型特征以及丁村柱础装饰题材和内容的选择,并对几种典型柱础式样进行了深入剖析,以期进一步了解山西民居特点,促进中国传统建筑装饰艺术研究的进展。     

游牧文化生态下的蒙族传统民居探研

蒙古族以独特的游牧生活方式在民族文化史上独具一格,随着时代的推进,经济模式、住居方式、建筑技术与材料的变更都影响以至破坏着蒙族民居的原始风貌。立足建筑文化保护的视角,从蒙古包的起源和型制入手,对蒙古包建筑空间组织格局、陈设与装饰手法等诸方面展开分析,以期获得较为全面的关于蒙古民居价值性和艺术性的探讨,倡导对现已弱化的蒙族传统民居的保护及其艺术生命的延续。     

家园精神之创造——东阳民居文化初探

东阳民居将特定的自然审美取向、宗法血缘亲情、伦理品格教化、地方民俗特色等文化观念与有形的民居形态、空间布局、装饰手法紧密结合 ,赋予其自身深层的文化内涵 ,营造至亲、至善的家园精神。     

简论牦牛文化与牦牛经济

定、雅江等地的藏族民居石砌的碉房上 ,往往在门窗顶部或房屋转角处 ,用石灰绘出或用白石砌出的天、地、日、月、星辰或动物和宗教图案。其中牦牛头的图案占有很大比重。这在一些著作中称为“牛头或牛角符号” ,显然与牦牛崇拜有关。有的地方在民居的门口还装饰有牦牛的角 ,亦是一种民俗信仰。此外 ,在丹巴的民居底层即牛圈的门口或附近 ,往往有以石头略加雕刻后的牛头、牛角、牛嘴、牛舌等形象 ,砌在外墙之上。这既是牛圈的标志 ,也有祈求牲畜繁殖之意。在阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡原甘堡屯守备衙署的屋顶上 ,曾置有许多完整的牦牛头骨…     

在静态与鲜活的张力之间——论新时期以来胶东乡土题材小说的民俗书写

民俗既影响作家的创作,又构成创作的内容本身。胶东新时期以来的乡土题材小说造就出的文学"胶东"中,民俗书写构成了小说的审美风格和美学价值。特定的民俗形式、特定的民生内容,又折射出特定的地缘文化精神。社会现代化引起民俗变更,也带来乡土小说视阈的新变。新时期以来胶东乡土题材小说中的民俗书写,坚持知识分子的大地民间立场,体现乡土民间关怀,实现了精英与民间的对接,解决了传统与现代性的冲突及融合问题。     

四川仪陇客家民居奇葩——丁氏庄园初探

仪陇客家是四川省第二大客家人聚居地,保留了大量独具特色的客家民居。丁氏庄园是仪陇客家民居的杰出代表,有"客家民俗博物馆"之称。它是一座具有客家与四川传统双重文化内涵的大型古建筑,对于研究客家文化和四川传统民居具有十分重要的价值。目前对仪陇客家民居——丁氏庄园的专题研究性论文、著作还没有,这与该庄园的重要价值十分不称。论述其传统的建房理念、独特的建筑特色和对当今社会的启迪性作用。     

东源客家民俗博物馆

位于广东东源县仙塘镇、距市区12公里的东源客家民俗博物馆,是依托一座古老的府第式民居——锁头独角楼而设立的。据了解,仙塘镇附近有古民居建筑30多座,选作客家民俗博物馆的这座民居建于明末清初、乾隆17年,1949年11月12日进行复修和扩建后栋。该民居已发展到1500多人,其中华侨近百人,民居共有66间房、23个厅、12个天井,此外,还设有书房、楼阁、厨房、澡堂、斗门、走廊、后花园及禾坪。     

焦溪古镇的文化与景观研究

焦溪镇是目前常州保留江南水乡风貌最好的古镇,文章通过对焦溪的古街镇格局、民居建筑形制、装饰特征等的考证,分析了古镇的文化成因,研究和探讨了古镇传统文化与景观的特色,对古镇民居及景观的保护和开发、古镇文化的继承和发扬,提出了一些观点和想法。     

徽州传统民居的象征文化探源

建筑的象征文化,就是通过一定建筑符号,昭示出一定的"建筑意",即通过建筑本身所体现的一种建筑文化来传递精神意义。文章从徽州传统民居的布局、结构、装饰、细部特点等方面来阐释中国传统民居的象征文化,进一步探求了在现今要求大量、快速生产的建设条件下出现的建筑文化的断层现象。     

从喀什维吾尔民居柱廊部位装饰元素来探讨地域居住文化现象

新疆喀什是一个多民族聚居的地区,多民族多种文化相互碰撞、相互影响,喀什维吾尔民居中的柱廊空间作为户外生活的特色空间形成了具有特色的民居廊道文化,其柱廊装饰艺术在多元文化以及伊斯兰宗教文化的渗透影响下,形成了既具有传统民居形态,又突出表现出穆斯林的审美意识和宗教心理的民居建筑风貌。本文以喀什维吾尔民居柱廊部位装饰元素为视角来探讨民居装饰特征中体现出的地域民居文化现象。     

雕梁画栋——中华古建筑装饰艺术探析

建筑装饰是建筑与美术的完美结合,无论是金碧辉煌的宫殿,还是黑白相间的江南民居,都体现出中国建筑特有的装饰风.灿烂的装饰艺术诞生于无数未知姓名的工匠之手.     

中国传统民间住宅建筑研究——思路、方法、视角与途径

民居研究已经从建筑学本体扩展、延伸至与之相关的领域.在民居建筑的内涵和深度上,将民居与传统思想、文化、哲学、信仰、民族、社会、传播等结合起来,我们可以从中揭示出民居建筑中潜藏的人文基因和信息,它是中国传统思想和技术体系的另二种形式的历史.并且我们在进一步探究设计思想和设计方法之外,广泛深入到历史、经济、地理、民俗等领域与民居建筑的相互关系中,从而将历史的、社会住居体系放在传统的社会生活和人类文化的宏观体系中,把握民居建筑的整体,在多学科的辅助和支持中展开深入研究.