营销深处是文化

<正> 有人说,现代管理理论对人的假设已从“经济人”、“社会人”转向“文化人”;也有人说,未来的管理将进入“文化管理”阶段;还有人说, “品牌的一半是文化”、“文化是明天的经济”。其实,他们想说的就是21世纪企业在市场上的竞争已演变为激烈的文化竞争。其中,以文兴商,以文促销,让营销披上文化的袈裟,赋予企业文化的品位与灵魂,正成了企业在市场竞争中“常竞常胜”的良策。     

美丽不缺位

当“美丽川航”渐渐变成一个家喻户晓的名词时，四川航空“真、善、美、爱”的企业文化精神也潜移默化了每一个川航人。美丽是我们的形，而“真、善、美、爱”就是对这份美丽最生动的诠释。     

学革命先辈风范 做领导干部典范

从毛泽东、彭德怀“戒肉”说起 要说戒烟戒酒,人们十有八九都听说过;要说“戒肉”,恐怕听说过的人就不多了。而在我们党的历史上就有两位领袖人物戒过肉,一位是功勋盖世的毛泽东,一位是战功卓著的彭德怀。 毛泽东在饮食上有两个嗜好:一个是爱吃辣椒,一个是爱     

中小型企业拓展市场的思路

<正> 时下,不少企业经营不佳,经济效益每况愈下,究其根源,在于经营思路还局限在传统思维定势上,难于跳出计划经济经营模式的框框。只有更新思路,做到与市场需求同步,才能使企业在市场风浪中立于不败之地。 一是“见缝插针”挤市场。所谓“见缝插针”就是人弃我拾,人嫌我爱,人无我有,瞄准市场空档,做好夹缝文章,从而使自己的产品成为市场上的抢手货。只有数百名职工的四川泸州机器厂独辟蹊径,瞄准大厂不愿干、小厂     

21世纪市场新宠——文化营销

<正> 文化一词源于拉丁文,原意是对土地的耕耘,对作物的培养及人本身的开化与修养。爱德化·泰勒在《原始文化》一书中指出:文化是一种包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的繁杂整体。其对社会的作用力无所不在,表现在消费生活、市场经营上,就形成了独具特色的文化营销。文化营销是营销方式现代化的体现,它是以系统整合的文化行为为手段达到营销目的的营销战略。     

学会利用品牌的符号价值

<正> 联合国工业计划署的资料表明:名牌占全球品牌的比率不足3％,销售额却占全部销量的一半左右。我国也有一些好产品,可身价很低,原因是缺乏品牌的符号价值。这些年来,许多企业都在提倡“质量是企业的生命”,这本身并没有错,但它没有体现出产品的符号价值,只是做名牌,而没有做出品牌。一名一品,差别大矣。名牌讲究“名”,品有名则灵;品牌讲究“品”,有品位则高。这就是为什么同样是衬衣,金利来一件卖四五百元还十分畅销,而普通衬衣一件卖100多元还没有人问津的真正原因。     

从“为仁由己”到“为人民服务”

“仁”是什么，一部《论语》似乎并未从概念的角度对其作出回答。在孔子的后继者那里，对“仁”的论述也属指点性的，而不是界定性的。我们可以从其指点性的论述中看出“仁”的基本内涵：①“仁者爱人”。《论语·颜渊》“仁”就是爱人的意思，这是“仁”的最基本的含义。这种爱是伦理意义上的，因而爱也就成了道德义务的爱。②“孝悌也者，其为仁之本与！”《论语·学而》对父母要孝，对兄弟要悌。孝体现的是对父母的爱，悌体现的是对兄弟的爱。可见，这里的爱首先是一种血缘亲情的爱。不过，儒家的“仁”中之爱并不局限在这一点上…     

两个冰淇淋品牌的初夏激战

2006年的冬季，北方冷饮名企华义一直在厉兵秣马中度过。过去的一年，华义的冰淇淋产品“红豆香奶”一度在市场上风光无限，但随即有多达十余家冷饮企业模仿改造“红豆香奶”，在渠道和促销上也是如影随形。尤其是主要竞争对手宏宝莱推出的“蜜香豆”，夺去了华义很多市场份额和渠道网点。一年下来，华义疲于奔命十分被动。2007年，如何快速打掉“蜜香豆”在北方的迅猛势头是当务之急。     

谈谈语文教学中的人文实践

新语文课程标准给语文定性为:“语文是重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”语文课程具有“丰富的人文内涵”,诸如:“爱国主义情感”,“积极的人生态度和正确的价值观”,一定的“文化品位和审美情趣”,“吸取民族文化智慧”和“尊重多样文化”等等。语文课程中体现人文性,“其实就是一种语文式的精神关怀”,是指语文学习过程是人实现自我成长的过程,是激发人的创造力与生命力的过程。语文教育活动是在特定的时空中,教师与学生双向的积极的生命互动过程。语文课堂如果缺少了     

教育是发自内心的爱

有人说:“作家是为作品而活着”。而我可以这样说:“教师是为学生而活着”。做一名教师,就得爱自己的班级,爱自己的学生,对优生要爱,对后进生也要爱,对全班同学都要爱,要平等的爱,要发自内心的爱。我们的教育急切呼唤着一种新型的师生关系:提倡“平等交往”,教师要带着独特的眼光和不泯的童心去体察和探究学生的兴趣与需要,并及时提供支持和帮助。“热爱是最好的老师”,对学生,只有带着满腔的热情的爱,才能走进孩子的世界,才能感受孩子的纯真心灵。一、时时处处为学生着想教师与学生是平等的,教师首先应以平等的原则对待学生,要弘扬“俯首甘…     

谈谈语文教学中的人文实践

新语文课程标准给语文定性为：“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文课程具有“丰富的人文内涵”，诸如：“爱国主义情感”，“积极的人生态度和正确的价值观”，一定的“文化品位和审美情趣”，“吸取民族文化智慧”和“尊重多样文化”等等。语文课程中体现人文性，“其实就是一种语文式的精神关怀”，是指语文学习过程是人实现自我成长的过程，是激发人的创造力与生命力的过程。语文教育活动是在特定的时空中，教师与学生双向的积极的生命互动过程。语文课堂如果缺少了人文性必然晦涩、干瘪；     

关爱学生是师德的核心

邓小平同志指出:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才,能不能培养德智体全面发展的、有社会主义觉悟的、有文化的劳动者,关键在教师。”教师作为人类文明的传播者和建设者,在教育中起着主导和决定性的作用。良好的师德是教师立业之本,教育界中常言“学校之魂是教师,教师之魂是师德”。师德包含对教育事业高度的责任感、挚着的追求,对学生无私而宽广的爱,这是教育的基石,是师德的核心。爱事业是爱学生的前提,爱学生是爱事业的具体表现。教师既是人类文化的传递者,更是人类灵魂的工程师;教师具有塑造学生心灵、培养学生品格、启迪学…     

语文教学应培养良好的学习习惯

素质以先天察赋为基础,靠后天所处的环境、教育而逐渐形成.语文素质,指的是人的文化心理结构表现在语言层面上的品位、格局和发展倾向.     

文化与个性

文化的N个样式 梁漱溟先生在《中国文化要叉》一书中曾说,中西文化从一开始就是两股道上跑的车,一开始价值取向就不一样,怎么走也走不到一块。他认为,中国社会形态是一个非常独特的形态,在秦始皇以后的两千多年时间里,长期处于一种“盘旋往复”的状态。这种社会形态用西方历史的概念,根本无法解释。而西方文化里有一个核心概念,一般叫“人文主义”、“人本主义”。这种“唯人主义”是西方文化特有的。在人类中心主义意义上,西方人豪迈地说“人是万物的尺度”,是“自然的主人和占有者”。中国人说“天人合一”,讲社会协调的“人和”。西方人讲“天赋人权”,主张从个人出发,申张个人的价值和权利。     

古代先贤的室名

<正>古时候,文人墨客或社会地位较高的人,为了显示高雅,常常给自己的居室或书房取一个寓意深刻的名字,这个名字就叫室名。室名也是一种文化现象,历史悠久,品位高雅,可称是古代文人的一种雅嗜。据《晋书》记载:"初,桓玄于南州起斋,悉画盘龙于其上,号为盘龙斋。"这是古代可考的最早室名之一。唐朝时期,室名可考者有刘禹锡"陋室"、白居易"池北书库"等。到了宋代,室名渐多,许多藏     

刍议国税干部十大修养

所谓“修养”乃“修正”与“养成”也，“澡身而浴德”。做一个有品位的人就必须要不断的修正自我，使自己具备良好的待人处事的品德。修养是每一个人一生不懈的追求。古人云：“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”做人要修养，当干部要修养，当国税干部更要修养。随着税收征管改革的不断深入和税收执法责任制的推行，强烈要求我们不仅要严格执法，而且还要正确执法。因此，本文力图就做一名合格的国税干部应加强哪些修养、如何加强修养，发表一孔之见。     

闽海传奇录--闽、闽商、闽文化(民间篇)

是“闽族”还是“闽越族,福建人在自我文化认同上经常陷入糊涂状态,不知自己归宿于“闽族”还是“闽越族”,或是二者就是一回事。其实,“闽”是“闽”,“越”是“越”;将“闽”与“越”捆成“闽越”只是两汉高祖刘邦收买人心的一个诡计。因为,早在西周王朝的典籍《周礼》中,就有“闽”和“七闽”的称谓。“闽”是周朝东南面的一个独立大族,归属方氏象胥管理。“闽”必须向其进奉120名奴隶和蚶、     

博爱学校宿舍文化的真谛——解读我校宿舍文化内涵

学校文化是学校的核心竞争力,她能够整合资源、积聚物质、倍增精神,即具有重要的“社会资本”的作用,具有不可转移性。宿舍文化是学校文化的重要组成部分,加强宿合文化建设是学校文化建设的重要环节。我校是一所全封闭式的寄宿制学校,宿舍文化的核心是“爱”的文化,就是用爱为全校学生营造一个安全、整洁、舒适、温馨的生活环境,用爱去唤醒爱,用爱的言行去践行宿舍文化的真谛。一、强化培训,苦练内功,教育者必先受教育     

“吻你手”与“砍你头”

春秋霸主齐恒公披沙拣金，万里挑一，终于寻得贤相管仲，从此诸事交于管仲处理。在管仲病重期间，恒公与他谈起相位人选问题。齐恒公说：“易牙烹其子以适寡人之口，是爱寡人胜于爱子”，“竖刁白宫以事寡人，是爱寡人胜于爱身”；“开方父母死不奔丧，是爱寡人胜于爱父母”。这三个人当中哪个能接相位？管仲说，杀子邀宠的人。白宫取荣的人，背亲献媚的人，能靠得住吗？管仲在世时，这三个佞之徒被逐出官，恒公周围由于没有了小人的侍弄竟“食不甘心不怡者三年”；管仲一死，齐恒公又重用这些人，最终出了易牙、竖刁之乱，齐恒公也为此付出了沉重的代价：“其身被囚，食粥不得，病饿而亡，尸腐蛆生。”     

卓越课堂背景下语文教学反思

语文教学在应试教育的大环境中,虽然经历着改革的阵痛,但语文教学在改革中穿上“新教育”的外衣,却让无数农村中小学的语文教学走到了尴尬的境地。语文教学改革离不开“文以载道”的魂,因而语文教师应脱离分数的凡篱,加强自身文化修养,有一颗爱学生的赤诚之心;在市场经济的大潮中,面对国人的阅读危机,以身为范,用经典文化熏陶和感化学生。语文教学改革最终应使语文教学不但能传授知识,更要能塑造人的灵魂。