对权力话语的思考

本文探讨了福柯、布迪厄、巴赫金的权力话语观,提出了话语研究中的权力话语的重要性,认为社会语言学家应帮助公众利用批判性话语研究工具解构话语中隐藏的权力和社会意识形态,揭露权力话语对公众的欺诈性。     

革命话语残骸的终结——漫谈《坚硬如水》的革命话语书写

新时期以来,对革命话语进行再处理并意图解构主流话语是文坛一个热点,但是这种历史不自觉很快消沉下去,成为一个盲点。在此种背景下出现的《坚硬如水》把矛头重新指向了所剩余的革命话语残骸,并试图绕过先前种种革命话语的处理方式,只从话语自身来解构话语。     

知识亲和力的教学话语建构

教学话语是将来自另一语境下专业领域的知识进行复杂的再编码后,使知识适合课堂传递而进行的言语活动。这一过程不仅是知识解码、传递的过程,也是认知情感的传递过程。话语主体通过解构权威、知识语境化、知识多维动态、积极的情感参与等,使知识具有对话性、参与性和情感性,即对学习者而言具有了亲和力;而专业化的象征语码、唯一性和确定性等话语形态突出了知识的权威和等级,弱化了知识的亲和力。教师的知识话语沟通形态在很大程度上影响并限定了学习者对知识的情感认可度和价值判断。互动会话分析显示,话语的序列体现教师不断借助话语的情感隐喻手段以维系、更新自己的亲和力话语方式,并使亲和力具有积蓄性效果。     

中国现代诗歌话语模式的生成及嬗变

"五四"前后中国新诗话语模式的生成与嬗交,表现为一个循环态势,即个体生命(自我)的缺席--出场 --缺席的变化流程。文言话语仍然是晚清诗歌的中心话语;白话话语解构了文言话语,凸显了话语主体;大众话 语则实现了话语主体向客体的转换。     

话语分配与身体调控——论解放区文学中的性话语

话语的生产与分配是社会对身体进行调控的一种重要手段,在性话语方面尤其如此.在解放区文学的性问题上,革命话语、启蒙话语以及民间话语之间呈现出错综复杂的关系.无疑,解放区的启蒙话语在革命话语的支持下,对民间话语中的贞洁观念构成了一定程度的解构.然而,这种启蒙话语却可能因为与革命的要求相冲突而被否定.正是在革命要求的"圣洁"面前,民间话语中贞洁观念通过"革命"的幌子得以还魂,性因此也被逐渐排除在革命话语之外.通过消解启蒙话语、驯化民间话语,解放区的革命话语建构了一套符合自己利益的性话语生产与分配方式,从而实现了对身体的规训与调控.     

百年中国新闻学的话语体系:理论内涵与演进逻辑

如何理解百年中国新闻学的理论内涵、演进逻辑及知识系统?“话语体系”无疑提供了一种重要的认识路径。中国新闻学的话语体系可以从话语思想、话语形态、话语脉络、话语实践四个维度加以把握。马克思主义新闻观的“党性原则”铺设了新闻话语的思想主线。本体话语、基础话语、实践话语、跨学科话语共同构成了中国新闻学理论建构的知识来源。百年中国新闻话语的变迁,主要沿着阶级话语、宣传话语、信息话语、强国话语这一话语脉络展开。而“典型报道”“政治家办报”“报刊批评”“融合新闻”则构成了中国特色新闻学的代表性话语实践。     

福柯的话语观

话语在知识与权力的作用下,体现为社会实践中权力机制的实现手段,它远远超出语言学中所解释的关于语言学中话语的意义。而社会秩序的存在也表现在话语秩序上,其中的核心就是话语的压制与被压制。     

从语言到话语:当代西方文论的反本转向

随着反本质主义思潮的兴起,传统“宏大叙事”模式开始瓦解,语言的透明性和启蒙的合法性问题在当代西方文化中受到了普遍质疑。当代反本质主义在对语言表述机制的重新思考中,解构西方文化中客体知识的启蒙传统,倡导从客体语言表述到主体话语实践的回归,并试图建立一种主体权力关照的文论话语体系。     

话语权力视角下20世纪90年代“中华性”论战的解析与反思

"中华性"知识型是作为与"他者化"的"现代性"知识型相对抗的一个元话语系统出现的,它的目的是取消现代性当中所标榜的以时间线性为模型所造成的差异,摆脱中国的"他者性"因子,在"中华圈"这个共时性的空间中重新复兴中华话语.一方面,"中华性"论者们用话语权力分析来解构中国的"现代性"传统;另一方面,其反对者又在运用这个方法解构"中华性"的命题.话语权力方法的娴熟运用将"现代性"的思考诉诸于东西方话语权力的差异,使得对于"中华性"的思考具有了当下性意义.     

资本话语体系与新自由主义

资本在塑造现代社会的同时,其追求最大程度利润的本性也成为支配现代社会运行发展的内在机制。资本逻辑是资本生成并发展的逻辑依据与历史进程,资本话语是资本逻辑的外在表现形式,资本话语服务于资本逻辑的存在与发展。中国特色社会主义经济改革与发展过程中,以新自由主义为代表的资本话语体系试图影响我们的改革进程,体现在公共福利的商品化、自然生态平衡被打破、社会传统及主流价值观念在一定程度上的解构等方面。应排除资本话语体系的干扰,构建符合中国特色社会主义的话语体系。     

网络思想政治教育话语权去中心化的困境

在网络社会去中心化愈演愈烈的背景下,网络思想政治教育话语权面临着话语表达权利泛化、中心被不断消解,传播实效不佳、体系被逐渐解构,主导能量式微、权威被不断削弱等去中心化困境。究其原因,涉及话语的主体权威性、客体针对性、内容吸引力、方式多元化和互联网技术便捷性等诸多方面。为了有效应对网络思想政治教育话语权去中心化的趋势,需要从理念、制度、操作等层面进行积极应对：坚持一元指导思想、秉持多元协同理念;畅通话语传播渠道、聚焦话语客体特性;拓展话语表达方式、强化话语综合治理;敢于直面话语斗争、营造良性话语场域等。     

张爱玲小说中两性躯体符号的意义指向

张爱玲的写作离不开两性躯体形象。从男性视角中的女性躯体符号的所指、女性躯体被商品化的根源，以及男性躯体符号相应地被改写等方面可见作家对男性话语的独特解构方式。     

语篇认知学:话语与知识的融合性研究

话语与知识是人文科学和社会科学领域中两个关系十分密切的重要概念。但长期以来,在学界二者经常被孤立分开研究。作为话语研究领域的领军人物,van Dijk提出了知识话语研究,并开创了最新的研究领域“语篇认知学”。文章尝试从哲学认识论、认知心理学、社会心理学、文化人类学和语言学等多学科视角对van Dijk的有关话语与知识的融合研究进行解读,分析其建构的话语—认知—社会三元理论框架,助力我国话语研究学者们更好地追踪、掌握话语研究的最新理论发展动态与研究路径的变革。      

现代家族小说叙事的话语解码

家族小说的叙事话语隐含着丰富的文化密码。家族小说的叙事机制和主题建构相当程度上与文本话语系统的参与密切相关。参与家族文本叙述的话语模式主要有西式话语、政治话语和古典家族话语。现代家族故事就是一场话语之争,是西式话语、政治话语解构古典家族话语的历史事件。     

在跨文化语境中解构媒介女性话语

在大众传媒中,持有话语权的媒介生产者大多不可能脱离其生长的文化背景。在跨文化语境中解构媒介女性话语有益于我们了解在不同的文化和社会中性别话语的共性和差异,以及女性在媒介中的生存环境、性别呈现与传播方式,同时也有助于我们充分认识传统与现代的男性中心文化对女性的束缚与遮蔽,挖掘深埋其中的社会文化心理与历史渊源。在对不同文化性别的比较研究中,我们可以深刻理解媒介性别话语蕴藏的深沉文化含义,从而构筑女性自己的媒介文化和话语。     

元话语与语篇空间建构

Ifantidou关于元话语语义/语用性质的论述,从一个侧面反映出元话语在语篇空间建构中的动态的隐喻过程,即“作者-语篇-读者”之间的心理映射。语篇的宏观空间建构在一定程度上依赖于具体的心理空间建构。元话语和心理空间构造词本质上具有共性特征。因此,通过对美国总统就职演说中-ly结尾的副词(即-ly元话语)的数据统计分析,则能较充分地论证元话语作为空间构造词对语篇空间的建构和解构。     

皈依与疏离:个人话语与集体话语的冲突——谈宗璞1950年代的小说创作

在一体化文化背景下,中国1950年代的小说创作以宏大叙事为主,而宗璞在此期间创作的《红豆》却发出了别样的声音。显形文本表现出作家对集体话语的主动皈依,而隐形文本则表现出对集体话语的无意识疏离,显示出知识分子个人话语与集体话语的冲突,彰显了作家对自己文学观念的坚守。通过《红豆》与《青春之歌》的比较,可以发现宗璞创作的独特意义。     

中国式现代化话语体系的审思与建构

在推进中国式现代化进程中,中国式现代化话语体系的建构是实现现代化强国目标的题中要义,是把握好“两个大局”的必然要求,是发展中国家现代化的重要参照。中国式现代化话语体系建构面临西方话语霸权的窠臼与偏见、话语内容要素的滞后与区隔和话语表达手段的零散与单一的现实困境。因此必须形塑话语内容,创新话语表达,改善话语环境,聚合话语力量,推动中国式现代化话语体系的建构和完善。     

生态旅游文化话语研究 ——以安徽省为例

在安徽生态旅游发展过程中,政府话语占主导地位,在话语意识形态上过分注重地方经济发展。政府话语深刻影响着市场其他主客体的话语行为。企业和各种媒体成为生态旅游绿色伪装和绿色推销的践行者,推动了安徽生态旅游向大众化旅游的发展。话语议题研究揭示：在大部分话语实践里,生态旅游业实质上被视为促进地方经济发展、改善居民生活条件的产业,被贴上数字化的标签来加以衡量。政府应该转变生态旅游发展理念,重视生态旅游发展的质量,使生态旅游能更好地促进自然和原生态文化的保护,更加有利于当地居民和生态游客身心的健康发展。     

大众文化与思想政治理论课话语主导探析

当今,大众文化是颇受大学生青睐的一种文化形态。一方面,大众文化与思想政治理论课话语主导具有＂双向建构＂关系;另一方面,在思想政治理论课与大众文化的话语差异博弈中,大众文化又在不断地挑战思想政治理论课的话语主导地位。在审视大众文化与思想政治理论课话语主导之间＂建构-解构＂交互关系的基础上,破解思想政治理论课话语主导困境的关键是开启双方的对话。